schelling

 

 

Così, prima come la categorica conoscenza e apodittico. 

Si può non fare a meno di procedere dal finito e da questo punto fortzuschlieen, in viene, se, come arrivare a qualcosa che sarebbe assolutamente per sè.

Che cosa hanno in comune così come un assoluto, e condividere necessariamente e sempre con una differenza quindi non sarebbe assoluta.

Anzi, non c' è ancora niente di diverso il rapporto di causa ed effetto, e in tutte le forme si ripete, ma un inizio, una tendenza uno non ammettere l'unità  di ciò che hanno separati nella comprensione e intrinseco e insuperabile dualità della loro natura stessa della filosofia.

F.W.J. SCHELLING

 

Ma questo � vero per la folla che ora filosofare. Ma anche il migliore,

 

quello che ha preso questa et�, e ci� che � tuttora considerato la pi� alta che � cambiato nella

 

Rappresentazione e la comprensione della maggior parte delle negativit� si trasforma in una semplice. Ess

 

si spiegherebbe tutto dalla forma finita, non ha negato la

 

Eterna ostinatamente il tessuto. La loro filosofia � la prova che ci� che

 

Tuttavia, non vi � nulla, il senso del mondo, � in realt� nulla e di QUESTI solo Scratch

 

Rispetto della filosofia Che chiamano categorica idealismo.

 

Le forme grande e vero, ma sono scomparsi, pi� o meno. Il

 

Questione di filosofia e la natura del Unzerlegbarsten, e in Qualsiasi Forma e solista

 

10 tanta verit� e la giustizia, come � da questa Indecomposability in s�. DA SOLO

 

ma la messa a fuoco � uno della Terra vista da quattro Diversi siti

 

Essere PU�, e la materia primordiale Attraverso quattro metalli, Altrettanto nobile, anche Inseparabili

 

si presenta, in modo che un pezzo della ragione � principalmente in quattro forme

 

sono espressi, che sono stati, i quattro quartieri della Filosofia

 

designar, per il mondo occidentale, ma Sembra appartenere uno Ci� che il nostro popolo

 

Il materialismo ha chiamato l'Oriente, ma ci� che intellettualismo, a sud, ma

 

Possiamo chiamare il realismo, a Nord di Appena idealismo. Il metallo A, ma la

 

Filosofia, che � lo stesso, nella sua purezza e solidit� a

 

realizzare � l'obiettivo delle pi� alte aspirazioni. Importante [� � 310], ma mi sembra che

 

20 forme speciali e per conoscere il loro destino, quello che vuole a salire sopra di essa,

 

piacevole a colui che � salito sopra di loro. Per tale motivo, ti piace, allora la mia

 

Che credo Alexander, anche se la storia di Quella filosofia, Che � e l'eterno

 

principio divino nella materia, riconosce, e io sono l'essenza di tale dottrina della

 

Mondo intellettuale si apre, Luciano, tuttavia, e tu, Bruno, le contraddizioni dell'idealismo

 

E attira realismo in considerazione.

 

Per sembra solo a me la costruzione della nostra conversazione sul pi� perfetta

 

rigonfiamento, se vogliamo Mostrare venire l'idea Che ci � Stato nel insegnato

 

Supponiamo di guardare su tutta la filosofia e tutte le forme e cos�

 

varie manifestazioni della filosofia nella formazione ragione

 

� situato a 30.

 

Alexander. Per quanto riguarda il destino di tale dottrina, pertanto, 1 I miei amici, dal

 

Questione E il nome, cos� posso Essere breve, per dimostrare Che Non Hanno altri

 

1Per Kenner necessario non pu� essere il richiamo che la seguente descrizione del peculiare

 

Modo Jordanus Brunus ha presentato la teoria dell'universo, soprattutto dopo l'intelligente

 

Estratto, che del suo lavoro: dalla causa, il principio e l'Uno, in allegato al

 

Le lettere sono state circa la dottrina di Spinoza, da Jacobi dato, � ora avvicina di pi�.

 

Salvo che Brunus l'anima e la forma di una cosa per [� 331] spiega lo stesso

 

(ibid., 269), rendendo impossibile per lui � il punto pi� alto di indifferenza tra

 

Materia e forma vincere con chiarezza coerente, Alexander, tuttavia, l'anima stessa come il

 

Mantiene un contrasto nella forma qui, sotto forma di subordinazione, i seguenti punti di

 

Brunus Essere accettato come prova, e la sua descrizione paralleli considerati:

 

"Abbiamo bisogno di distinguere casuale Dalla forma del Necessario, eterno, prima forma,

 

la forma e la fonte di tutte le forme. "

 

"Questa forma prima generale, la materia prima e quelli generali, come sono uniti,

 

inseparabili, diversi e tuttavia solo una creatura? Dobbiamo risolvere questo enigma

 

Di ricerca. "P. 282, 283

 

"La possibilit� perfetta dell'esistenza delle cose non � possibile prima della loro reale esistenza

 

e preceduta dallo stesso pi� avanzati. Se vi � una perfetta opportunit�

 

Essere l� per davvero senza alcuna Esistenza Reale, Quindi Le cose che crea se stesso, prima e C'erano

 

erano. Principio Il primo e pi� perfetto DOTh tutta l'esistenza in s�, pu� essere qualsiasi cosa, ed �

 

Ogni cosa. Forza attiva e la potenza, la possibilit� e la realt� sono cos� in lui uno e indiviso

 

BRUNO

 

57

 

vissuti come Vengono Che nel corso del tempo Ogni teoria speculativa altri, non meno

 

ha, e che anche quelli solo la caduta della filosofia stessa loro

 

trovato. Per quello che � stato tramandato a noi il significato di quella dottrina dagli antichi,

 

� sufficiente per istruire noi che i semi della speculazione highest, pi� o

 

e meno sviluppato Supportato in s�.

 

L'idea reale, ma la questione � andato troppo presto, perdendo ogni volta

 

Solo pochi sono stati conosciuti.

 

E 'l'unit� del divino e principio naturale per s� assolutamente semplice

 

Cos�, immutabile, eterna.

 

10 La quanto segue, tuttavia, e Platone sono stati tra i mera questione oggetto di

 

le cose naturali e mutevole capito, per�, questo � assolutamente nulla

 

quello che potrebbe essere trasformato in un principio, ma quella che ha tutto il contrasto

 

raccolti, e solo a quello che, ci� che nelle cose naturali, e ci� che � divino, �

 

diversi e opposti, � ci� che gli autori di questa dottrina, la

 

Hanno chiamato la materia.

 

Pi� tardi ancora le et� hanno confuso con il corpo e la materia [� 311 �] cosa

 

E la sua natura transitoria e deperibile, con l'incorruttibile e

 

Imperituro misti.

 

Una volta era venuto finora, � stato facile, anche le prime

 

A prendere 20 per la vera massa iniziale di materia inorganica. Ma l'idea di

 

La materia non � qui, dove organici e inorganici sono stati separati,

 

ma in materia in cui sono insieme e uno. Che punto, ma �

 

conto che non con gli occhi fisici, ma solo con gli occhi della ragione

 

� vedere.

 

Il modo, tuttavia, sono emersi da Seguente questa unit� come tutte le cose, � la

 

Modi presenti.

 

La questione � di per s�, senza alcuna variet�. Esso da solo ma Contiene tutte le cose,

 

Che conto, senza alcuna indivisa Differenziazione,, come in un infinito

 

Possibilit� sono bloccati. Il pozzo, che tutte le cose sono uno, � solo l'

 

inscindibile unit�. Non cos� le altre cose che essere e non essere, in un modo o nell'altro

 

pu� essere determinato. Ogni uomo � in ogni momento che egli sia in questo momento,

 

Ma non tutto Ci� che PU� Essere generale, e Nella Sostanza. Ci� � venuto Tutto quello che PU� essere,

 

� solo una circostanza unica, che comprende nella sua esistenza all'esistenza di tutto il resto ". p. 284

 

"L'universo, la natura increata � anche tutto ci� che pu� essere, in realt�, e

 

in primo luogo, perch� tutta la materia insieme con l'eterno, immutabile forma della loro evoluzione in cifre

 

concepisce se stesso: ma nel loro sviluppo da un momento all'altro, le loro parti peculiari;

 

Textures, ogni essere, tutti i loro esteriorit�, non � pi� quello che

 

E PU� essere, ma solo un ombra della immagine del primo principio, in CUI attivi

 

Forza e la potenza, la possibilit� e la realt� sono la stessa cosa. "P. 285 f.

 

"Siamo senza occhi N� per l'altezza della luce, sono N� la profondit� Abyss;

 

Su Quali libri sacri si dai dovuta estremi combinano con sublime

 

dire: non Tenebrae obscurabuntur a te. Nox sicut questo illuminabitur. Tenebrae sicut ejus, ita et lumen

 

ejus. p. 287

 

"Guardatevi la questione del secondo tipo, che il soggetto � solo la naturale e

 

cambiare le cose � quello di mescolare con coloro che sensuale e soprannaturale mondo

 

hanno in comune con l'altro ". p. 287

 

"La Questione, Che � il Immaterialien, come le cose fisiche alla base, � un

 

molteplice natura, in Quanto comprende l'insieme delle Forme di per s�, considerando nel Stessa SE, MA

 

assolutamente semplice e indivisibile. Perch� � tutto Ci� che PU� Essere niente di particolare. IO

 

Confesso che non � facilmente comprensibile da chiunque, come qualcosa di tutte le propriet� e non [� 332 �]

 

possesso, la natura formale di tutto, e tuttavia potrebbero esse stesse non hanno forma, ma � la

 

Filosofi della frase nota: non idem esse potest, totum et aliquid ". P. 290

 

F.W.J. SCHELLING

 

58

 

Materia stessa, che, tuttavia, in modo diverso, e che li rende ciascuno dal

 

isolare gli altri, � la forma. Le forme, ma tutte sono transitorie, non � eterno, per sempre

 

Ma con l'Immortale, e la materia Stessa, come la forma di tutte le forme, � la

 

necessario e prima forma, perch� � la forma di tutte le forme, a sua volta, ogni

 

Speciale simili o uguali, assolutamente semplice, infinito, immutabile, e proprio

 

tale questione deve essere la stessa. Tuttavia, � escluso da essa, nessuna forma,

 

cos� che � assai fertile per la forgia, il materiale � povero, ma per se stessi;

 

dunque gli antichi, dalla ricchezza e la povert� di Eros produce, ma da questo

 

il mondo potrebbe essere fatto in modo talmente preciso che la relazione della questione al ur --

 

10 hanno indicato le modalit� inizialmente sembrare.

 

Quindi, per questo si trova Nella materia, e la Possibilit� infinite di tutte le forme

 

Cifre, ma questi, Che � ECCELLENTE NELLA Loro Povert�, tutti i diritti sufficienti, e

 

da Per Quanto Riguarda la Possibilit� e la realt� pi� perfetto con il tempo

 

sono, quindi tutte quelle forme di eternit� sono espressi in esso e per quanto riguarda

 

lei In qualsiasi momento, o meglio, senza tempo, davvero.

 

[� 312] La forma di tutte le forme in modo Che Possa Essere tutti il Attraverso l'Assoluto,

 

Essenza � tutto. Le cose finite in quanto tali sono in effetti in qualsiasi momento, in quello che

 

pu� essere quel momento, ma quello che non potrebbe essere la loro natura.

 

Essenza per l'infinita � in tutto il tempo, questo Conto sono le cose finite

 

20 quelli che si differenziano nella forma e nella sostanza, che finalmente, questo � infinita.

 

Ma Ci� che la natura e la forma sono semplicemente uno Che � Quello che PU� Essere semper,

 

in qualsiasi momento e in un momento, a prescindere dal tempo, ma tale � solo uno

 

. Essere

 

LA STESSA Con diversit� di cose e l'Esistenza individualizzato, uno

 

temporale, in senza Quanto ammenda con una parte della Natura Loro, con le altre, finalmente

 

sono, quindi, Che Contiene la Possibilit� di tutto Quanto a Loro infinita

 

Sostanza del potere � ancora, ma l'ultima possibilit� e la necessit� di tale

 

Solo una porzione, in modo Seyen forma e sostanza diversa, il finito in

 

Loro Quindi � solo l'Infinito Che, in sostanza, � opportuno. Questi

 

30 tempo infinito, ma finito, dalla infinit� della cosa, il

 

Opportunit� e il principio, la realt� finita contiene.

 

In questo modo, l'Assoluto, come lo � per s� una unit� assoluta,

 

assolutamente semplici, senza tutte le pluralit� �, in apparenza, anche se su un

 

unit� assoluta della molteplicit�, si � deciso, nella sua totalit�, ci� che noi Universe

 

. Invito Cos�, l'insieme di unit�, l'unit� della totalit�, non tanto diversi, ma

 

stesso.

 

Ma non � che la forma di tutte le forme, che noi in effetti, ma con gli altri

 

Chiama la vita e l'anima del mondo potrebbe qualcuno come anima, la questione

 

in contrasto con il corpo � in corso pensato che probabilmente dovrebbe essere notato che la

 

40 La materia non � il corpo, ma che esiste, ci� che il corpo e l'anima. Per

 

il corpo � necessariamente mortale e transitoria, ma la natura di immortale e

 

imperituro. Tale forma, per�, le forme, in termini assoluti non � la materia

 

opposti, ma con essa, nella Relazione al singolo, ma �,

 

perch� non � mai abbastanza [� 313 �] �, cosa pu� essere, necessariamente e sempre un

 

Contrasto, che � quello di infinito e finito, e questo stesso � il

 

L'anima e il corpo.

 

Anima e corpo, poi, sono a loro volta impegnati in una qualche forma di tutte le forme, ma questi,

 

che, proprio perch� � semplice, tutto, e perch� � tutto per la ragione che nulla

 

BRUNO

 

59

 

in particolare, pu� essere, � assolutamente uno con l'essenza. L'anima, quindi, come tale,

 

� la materia necessariamente subordinato al corpo, per�, l'opposizione ex.

 

In questo modo, dunque, come � spiegato, sono tutte forme di materia

 

, Una forma nativa e la materia, ma in tutte le cose necessariamente una cosa. Cosa

 

Alcuni, di averli visti a guardare, come in tutte le cose, materia e forma di

 

hanno espresso in modo metaforico: il desiderio di materia in un modo simile a quanto la donna

 

desideri dell'Uomo, la forma, e al Suo allegato Ardore, ma Alcune persone uno causa della assoluta

 

Anche se considerata la materia e la forma sono del tutto indistinguibili, ma la materia,

 

se si � espressa nel finito e il corpo sensibili alla differenza

 

10 appare, in infinito, tuttavia, o se � l'anima come un'entit� hanno, dopo la

 

Funzionamento dei pitagorici, che la monade il padre, ma la madre di Dryas

 

Sono cifre, la forma del padre, la madre della materia, ma le cose

 

chiamato. Il punto, tuttavia, dove materia e forma completamente uno, anima e corpo, ma in

 

questo modulo sono essi stessi indistinguibili, � soprattutto il fenomeno.

 

Ora che siamo, una volta venuta a conoscenza di come la mente e materia

 

Il corpo SI PU� separare, capiamo anche di QUESTO CHE CON I Progressi

 

L'opposizione non ha limiti, di quanto l'eccellenza, ma nello stesso

 

Raggiungere l'anima e il corpo PU�, Almeno, questo avviene solo All'interno Sviluppo

 

del totalizzante ed eterno principio della questione.

 

20 E 'una luce che risplende in tutti, e di una gravit� che non il corpo

 

riempire la sala mostra dove le creazioni di pensiero e di inventario di carattere

 

L�. Che � il giorno che la notte della materia. Infinitamente La sua giornata, in modo

 

[infinity � 314] la loro notte. In questa vita non c'� forma generale

 

esternamente, ma internamente, viventi e non separato da loro opera d'arte. Esso

 

� una fatalit� di tutte le cose, una sola vita, una morte, non cammina di fronte agli altri

 

Fuori, c'� un solo mondo, una pianta da CUI � tutto, lascia solo Fiori

 

e frutti, ognuna diversa, non l'essenza, ma il passo successivo, A

 

Dell'universo, nei confronti della stessa, ma tutto � meraviglioso, veramente divino e bello,

 

increato di per s�, tuttavia, di per s�, co-Innata Stessa Eterna con l'Unit�,

 

30 immarcescibile.

 

Dal momento Che In qualsiasi momento uno pieno, perfetto, la realt� in lui la Possibilit� di

 

caso, non � mai una carenza, infermit�, non c'� nulla, il che rende

 

potrebbe essere strappato dal suo riposo immortale. Ci vive una immutabile,

 

sempre uguale benessere. Tutte le attivit� e il movimento � solo uno

 

Punto di vista dell'individuo e, come tale, semplicemente Quella di una assoluta continuazione

 

ING, subito sgorgano dal suo riposo profondo.

 

Quanto meno si pu� muovere, per tutto lo spazio e il tempo in cui �

 

Mossa Dovrebbe Essere in essa, capire me stesso, ma in poco tempo e senza spazio

 

n� si pu� trasformare la sua forma interna, per tutte le trasformazioni

 

40 Prestazioni e Verunedlung delle forme � solo l'individuo nella contemplazione;

 

Abbiamo potuto vedere, ma nel complesso, sarebbe il lieto ubriaco

 

Occhio � semper, semper allegro, ti mostra la Stessa faccia.

 

Poich� Che PU� cambiare, per�, Che � di incorruttibilit�, si dice N�

 

che ha iniziato che non aveva ancora cominciato. Perch� dipende

 

Eterna, non il tempo, ma per natura. Egli � anche non l'ultima volta

 

invece significa che il termine per la quale � finita per sempre. Finito questo eterno

 

ma non pu� mai essere appropriato per un tempo, cos� poco quello che � cominciato quando

 

che non � iniziato.

 

F.W.J. SCHELLING

 

60

 

Ma il tempo, che ha ucciso tutto, e che l'et� particolare del mondo, la

 

La gente ha insegnato il finito dall'infinito, il corpo da l'anima, il

 

Per separare naturale dal Divino [� 315], ma Entrambi sono completamente in causa

 

Banish mondi diversi, ha, inoltre, che la dottrina nella corrente principale della tomba

 

Natura e la morte di tutte le scienze ingestione.

 

Ora che la questione inizialmente messi a morte, le immagini RAW in luogo di cura

 

fissato � stato, cos� Stato �, naturalmente, uno Continuano credere Che tutte le forme di

 

Materia Seyen esteriormente impressionato: sono stati solo superficiali, e salvarli

 

nulla di permanente, che deve essere determinata anche immutabile, e in questo

 

10 sono stati distrutti, l'unit� interiore e la parentela di tutte le cose, il mondo in

 

dividere un numero infinito di differenze fissazione, per essere derivato dal

 

generale idea era, secondo la quale tutta la vita uno recipiente o

 

uno di vita simili, in cui le cose sono fatte, senza l'altro per condividere

 

e senza che uno su l'altro vissuto o lavorato.

 

Dal momento Che Sono stati della materia Quegli inizi morti, � Stata la morte come principio delle Nazioni Unite, la vita

 

ma ha deciso, come un Derivato.

 

Dopo che la questione aveva ceduto a questa morte, � rimasto fino all'ultimo

 

Testimoni di bandire la sua vita, niente ma quelli spirito universale della natura,

 

la forma di tutte le forme, luce, ad una stessa natura fisica rendono

 

20 e separate meccanicamente come tutto il resto, anche, dal momento che questo stile di vita in tutti gli organi

 

spento del tutto, e anche i fenomeni del corpo vivente

 

con ogni altri movimenti sono stati attribuiti alla morte, si � ora la pi� alta e

 

Ultimo Vertice a sinistra, vale a dire natura di provare fino a quando la Loro pi� intima, ammortizzato

 

meccanicamente nella vita di ricordare ci� che lo sforzo in periodi successivi

 

Materialismo � stato detto, e, quando la follia di non poter cos� tanto che,

 

che lo ha visto tornare indietro per la prima fonte, se invece solo per

 

� servito a confermare la morte di ulteriormente la questione e al di l� di ogni dubbio

 

parti, si ha invece una visione della brutalit� della natura e dei suoi

 

Prodott per i Quali L'essere altrimenti ruvida Chiamata persone perbene

 

Sar� pari al 30, che il sole, le stelle, la luce, o gli animali, o singoli

 

Naturali del corpo adorato.

 

[� 316 �] Tuttavia, Perch� la vita dal pensiero di persone come poco pi� completamente

 

pu� essere utilizzato come sfuggire l'universo stesso, e semplicemente cambiato le sue forme,

 

immediatamente fuggiti dal loro ambiente naturale in apparenza di un mondo diverso

 

e poi si alz� dalla distruzione di quella filosofia direttamente la vita nuova

 

che la dottrina antica del mondo intellettuale.

 

Anselmo. Non senza ragione, amico mio, ti vanti di antichit� di quella dottrina, che

 

tutte le cose dell'universo Attraverso solo la comunicazione Tali E che causano la natura,

 

perfetta ed eccellente di loro, la loro esistenza erhalten.1 E

 

1Anselmo da un lato adiacente alla intellettualismo leibniziana appare sul

 

l'altro lato attraverso la limitazione prima di essa, che nel procedimento dal concetto di

 

Monas si trova nella sua presentazione anche angusto, ma al tempo stesso, per�, potrebbe sorgere la questione

 

se tale dottrina qui reinterpretato in realt� non hanno un senso pi� elevato, e se la

 

Complicazioni e senza forma, che rende necessario in primo luogo quelli di prescrizione, uno ciascuno

 

Manifestazione della vera filosofia, con chiarezza, come MOLTI nel discorso di Anselmo, per esempio, Che

 

solo inadeguata rappresentanza Lasciare Che le cose da vedere oltre a Dio, e cos�, sey spuntato. A questa domanda

 

� la pi� naturale, pi� in generale, fino al nostro tempo, anche da coloro che sono a Leibnitz

 

commessi o la filosofia a lui attribuiti vuole che la sua dottrina, non senza sua colpa, in

 

Punti principali, come il pre-stabilito l'armonia (che � sulla connessione del corpo con

 

L'Anima e Basato), il rapporto di monadi di Dio, ecc, � rimasto completamente capito;

 

desidera tuttavia a vedere nel discorso di Anselmo nulla che non sia con le singole agenzie

 

BRUNO

 

61

 

Tasking motivo SAREBBE qualcuno Che la Conoscenza delle cose eterne Che solo nel

 

Sey d�i venire a credere che lei veniva da quelle volte in cui il

 

Proseguendo mortali e l'utilizzo dei, se era nella sua origine e non

 

donde prima scorreva, non separato dal culto degli d�i, ancora un altro

 

Loro e le conclusioni con la vita santa.

 

Triple Quindi, amici, � il passo fondamentale. Il primo � il fenomenale,

 

che non � di per s�, davvero, e sono a prescindere delle unit�, che il

 

Ascolta la seconda fase. Tuttavia CIASCUNO di essi,, � solo uno specchio di vita della

 

archetipo mondo. Tuttavia, � questa l'unica vera.

 

10 Qualunque cosa sia vera, quindi, � nei concetti eterna da solo o nelle idee di

 

Cose. La verit� � assoluta, ma solo come un archetipo, che non � solo un modello

 

E il contrasto, tranne in uno o l'altro � la produzione, Ma che

 

Modellato simultaneamente e in modo vereinet di fronte a se stessa che qualsiasi di esso

 

in fase di rilevamento direttamente da lui, solo con la perfezione limitata,

 

L'unit� e l'Opposizione, e il modello dell'anima, dal fronte, ma

 

Prendete il corpo.

 

Questo, tuttavia, dal momento Che � finita necessariamente in Quello in CUI questa per semper nel

 

Il modello � espresso senza lo svantaggio del finito uno infiniti modi.

 

L'idea, quindi, o l'unit� assoluta � l'immutabile, [� 317 �] in qualsiasi momento

 

20 soggiogata, la sostanza � considerata semplicemente da ci� che comunemente sostanza

 

si chiama come un mero riflesso deve essere considerato.

 

L'unit�, per�, sono derivati dalle idee, perch� la sostanza �

 

Anche se visto in loro, questo per�, come � in se stessa, sono le idee stesse,

 

Ma a loro, rendendoli individuirt o isolati dall'unit�

 

E la sostanza, se uno � questo � vero, anche in questo resta vero

 

Aspetto, come la sostanza fisica, tanto sta cambiando la sua forma, anche

 

non � cambiata, e n� aumentata n� diminuita � la natura del

 

Invariante fedelmente, ma il primo � necessariamente il mutevole Individuirende senza

 

Soggiorno e mortali.

 

30 Quando dunque l'idea di una unit� di infinito � il migliore e il mondo reale,

 

L'Unit� mostrata fuori di Esso Quando si verifica un Termine per l'Abbondanza Infinita

 

antitypical il mondo di Prendere una sola cosa alla Quale Egli si riferisce uno Ci� che

 

Questo caso, � come l'anima al corpo si comporta. La porzione pi� grande di queste

 

Mondo antitypical, e pi� in lui, visto � l'universo, tanto pi� Che

 

La controparte, Che � finito, la natura del modello sta per arrivare, pi� il

 

si avvicina l'unit� della perfezione l'idea o la sostanza.

 

Ci� che, invece, si comporta come il contrario � sempre e necessariamente un

 

identificabili natura, ma ci� che rappresenta, un determinativo. Poich� il

 

Idea di tutte le idee sono entrambi assolutamente quello che essi stessi, ma la vita della vita che

 

40 del tonno di tutte le azioni sono (perch� � solo perch� il fare per s�, non si pu� dire

 

� che essi gestiscono), di modo che � davvero la volont� di lei di questo, ma quando la

 

Pensato di essere considerati.

 

In modo che, da un bel po 'di ogni cosa determinabile, determina in altro modo, che il

 

Espressione della volont� divina, che l'intelletto divino. Non

 

e la comprensione � che uno o l'altro, solo se � quello di istituire

 

Leibniz Effettivamente occupate Potrebbe essere, senza Che VI SIA BISOGNO DI tariffa allo spirito di Appello

 

Intellektualsystems a rifugiarsi. Be-ne su, per esempio, le unit� in Dio, e

 

Che per l'adeguata rappresentanza o ragione in tutto Ci� che PU� Essere Dio, PU� ascoltato Essere in varie

 

Riferimento annuncio Alcune espressioni in Nouveaux essais Stessa, anche in aggiunta ad Esso,

 

circa il teorema di Malebranche, che vediamo tutte le cose in Dio si trova.

 

F.W.J. SCHELLING

 

62

 

Le cose rivelate, [� 318 �] non � in s� per s�, ma qual � la determinazione con

 

la determinabile Uniti, � l'imitazione della sostanza stessa o assoluta

 

l'idea.

 

Ora, se l'esemplare, e in cui la contro-iniziano o cessano di essere

 

dire impossibile. Per quanto ognuno � infinitamente legato agli altri l'idea,

 

ma pu� anche essere separato nel nulla, ed � necessariamente ed a tempo indeterminato

 

assieme.

 

Quindi ci� che � in un certo senso determinabile, � di nuovo in s� una delle

 

archetipo unit� simili, e ci� che questo apparir� ancora una volta come la determinabile,

 

10 � considerato uno da determinabili e determinazione unit� miste.

 

Per tali realt� infinita nel antitypical � la possibilit� di

 

mondo migliore, e le relazioni sempre pi� in alto dare l'

 

In tale possibilit� alla realt� in questo.

 

Il pi�, quindi la determinabile a una creatura della natura del

 

Ha stabilito che l'infinito, pi� alto � l'unit� di possibilit� e

 

la realt� che si esprime in essa. Pertanto, che i corpi organici, e

 

Tra questi, il Che � la pi� organica di tutte le determinabile

 

Seyen perfetta, nessuna prova � necessaria.

 

In quanto l'anima � solo semplicemente l'unit� del corpo, che necessariamente

 

20 individualmente, per sua natura, infine, le loro idee sono necessari anche

 

Poco Chiare, confondere, irragionevole. Per Quanto non Sembra Che la Sostanza

 

in s�, ma in rapporto al contrasto della determinazione e

 

Determinabili, non come quello in cui entrambi sono assolutamente uno, piuttosto che quello che

 

lega insieme in un modo finito.

 

Ma l'idea stessa o la sostanza dell'anima e del corpo che viene in

 

Rapporto tra l'anima al corpo in una relazione esterna alla sostanza assoluta,

 

ed � a sua volta determinata da quelle del primo corpo e l'anima, ma anche

 

le altre cose, che sono collegati con il concetto del corpo, ora e durata

 

al soggetto, ma essi stessi, la sostanza in assoluto, ma per quale motivo [� 319 �]

 

30 � di essere, di riconoscere (questo, per�, l'opposto � il perfetto

 

Conoscenza), E CHE SIA fuori di s�, in altre cose, come in se Stessa

 

Perch�, come lei stessa in relazione alla particolare unit� del corpo e

 

L'anima � solo un riflesso della vera unit�, � lei nel modo stesso, tutto

 

Ci� che � in cose di altri, il Reale. Questo, poi, � il modo in CUI il mondo fenomenico

 

nasce dalle unit�.

 

Ogni unit�, tuttavia, considerata in se stessa, a prescindere dal contrasto tra l'anima e il

 

Corpo, � la sostanza perfetta e assoluta per s�, per questo, che

 

o no, ma semplicemente ed � indivisibile in s�, sia per quanto riguarda

 

ogni unit� dello stesso assoluta, in cui possibilit� e realt� sono uno, e,

 

40 prendendo, per loro stessa natura impedito la quantit� di particelle attraverso

 

il suo concetto � quello che � ciascuna delle unit� di un mondo perfetto, lo stesso

 

sufficienti, e ci sono tante unit� di misura e di mondi, ma questi, come CIASCUNO pari al

 

Complessivamente, ciascuna assolutamente di per s�, una sua volta, non sono Distinti, MA

 

One World.

 

Ora a considerare che in s� in unit�, vediamo che nulla dal di fuori

 

possono entrare, Perch� � l'unit� finora assoluta stesso, Che in s� tutti

 

contiene e sporge dalla, e che non sar� mai divisa, cos� come le forme

 

Ma sono. In ogni modo una delle unit� produttive � la perfezione di tutte le

 

BRUNO

 

63

 

Stesse cose, ma che, per l'eterno, Che � in questa o quella di un temporale

 

trasforma, che � restrittiva e individuirende principio in essa.

 

Per l'in-s� � di ciascuno, sempre la stessa, l'universo, che

 

Speciale riflessa da quella unit� assoluta, ma tanto in esso che in essa

 

Il contrasto relativa L'anima e il corpo � espressa da essa, e poiche

 

la natura di questa opposizione, la perfezione la maggiore o minore dell'anima

 

e determina il corpo, quindi ogni volta che l'universo � considerato in conformit� con i suoi

 

Prima fase di Sviluppo, e tutti sono cos� gran parte di essa passavano Mentre Attraverso il individuirende

 

Principio ha creato se stesso. Ognuno di loro, tuttavia, determinato [� 320 �] sono allo stesso modo

 

10 Purtroppo, e il tonno, dai passi di fuori della comunione con l'Eterno, in cui

 

le idee di tutte le cose, senza dover subire reciprocamente gli uni dagli altri, ciascuno perfettamente

 

assolutamente uguali.

 

Nessuna sostanza come sostanza in modo che possa imparare l'influenza di un altro o

 

anche di contribuire ad essa, perch�, come tale, ognuno � indivisibile, intero, in assoluto, l'Uno stesso

 

Il rapporto di anima e di corpo non � una relazione di differenza

 

Diverse, ma da unit� a unit�, ciascuna delle quali, considerato in se stesso, ancora una volta

 

l'universo, secondo la loro natura specifica, che rappresenta, con l'altro no

 

collegando causa ed effetto, ma l'Eterno

 

certa armonia d'accordo. Ma il corpo � come tale dal

 

20 corpo si muove, perch� ha sentito solo in apparenza, nel mondo reale, tuttavia, non �

 

Di transizione, per l'in-s� � l'unit�, che considera il vero

 

Influenza � cos� poco in grado, come bisognosi, ma sempre la stessa, sempre

 

Infinite crea fuori l'infinito.

 

Ma una cosa che � assolutamente, � la sostanza di tutte le sostanze, che Dio

 

si chiama. L'unit� della sua perfezione � la posizione generale di tutte le unit�

 

E reagisce ad essi, come Il suo omologo nel regno delle apparenze, l'infinita

 

Spazio riguarda i corpi dei colpiti dalle limitazioni dei singoli

 

Tutto su tutto.

 

Solo se le idee delle unit� incompleta, limitata, confusa

 

30 sono, essi rappresentano l'universo, ma Dio, e di lui come di sua propriet� �

 

atto, a condizione, tuttavia, adeguatamente prima in Dio. Dio � cos� l'idea di tutte le idee,

 

Il riconoscimento di Ogni Conoscenza, alla luce di tutta la luce. Tutto viene da Lui e per Lui

 

anything goes. Infatti, in primo luogo, il mondo fenomenico � solo nelle unit� e non da

 

separatamente, perch� solo se vedono la luce dell'unit� travagliata, che � in

 

i loro sensi, l'universo, composto di cose separate che sono impermanenti

 

e sono in costante fluttuazione. L'unit� di se stessi, ma sono di nuovo separati

 

di [� 321 �] Dio solo in relazione al mondo fenomenico, in s�, ma in Dio, e uno

 

con lui.

 

Questo, tuttavia, o amici, che di tale dottrina, solo i punti principali

 

40 capire, ho conservato sufficientemente dimostrare che anche questa forma di

 

A risalire alla filosofia, come Quello che � Stato Designato

 

senza la Quale Ogni Opposizione E, e Nella Quale Soltanto la verit� e la perfezione

 

Tutte le cose Saranno Guardato.

 

Bruno. E 'a sinistra, secondo la tua Volont� o amici, i Contrasti di

 

A considerare il realismo e idealismo. Il molto vicino il momento in CUI abbiamo Recuperare.

 

Sforzarci DOBBIAMO Quindi di capire o Luciano, poche persone in CUI La Maggior parte, e, a Quanto pare

 

stai promuovendo, stavano alla base della richiesta, la domanda: che cosa realismo

 

SAREBBE idealismo, realismo, idealismo, Che si � Opposta.

 

F.W.J. SCHELLING

 

64

 

Lucian. Sopra tutti, sembra necessario dire nulla, come l'idealismo

 

e possono differire realismo. Ma non per il soggetto, se Entrambi

 

Ai fini Erkennti�art pi� alta, necessariamente Perch� questo � uno solo. Sono

 

ma non a tutta la natura speculativa, uno o entrambi, �

 

possibile nel caso di prima, nessun confronto, negli altri, vale la pena di fare il loro

 

Di esaminare le differenze. Ma una cosa tutta la filosofia � l'assoluto.

 

Bruno. Questo, quindi, deve nello stesso modo in entrambi oggetto della pi� alta

 

Di cognizione di essere.

 

Lucian. Necessario.

 

10 Bruno. Si pensa, poi, che si differenziano per il tipo di considerazione?

 

Lucian. Credo.

 

Bruno. Ma come? In assoluto � una differenza o dualit�, o

 

Piuttosto non, � assolutamente Necessario, e uno di Loro?

 

Lucian. Non una dualit� in s�, ma solo in [� 322] del

 

Considerazione. Per come se il reale � visto in lui nasce il realismo

 

da ideali, idealismo. In s�, ma il vero � anche l'ideale, e

 

Al contrario, gli idealizzata del reale.

 

Bruno. Sembra necessario che si determini quale sia il reale e cosa voi, il

 

IDEALI Namest, per parole queste, come Sappiamo, sono molto diverse

 

20 soggetti principali.

 

Lucian. Tra il reale Dunque a noi in questa indagine, in generale, la

 

ESSENDO sotto gli idealizzata del modulo di capire.

 

Bruno. Il realismo si intende per una carabina Sione sull'essenza della

 

Idealismo, ma aderendo a forma di Assoluto.

 

Lucian. Cos� �.

 

Bruno. Ma come, non ci viene detto � assoluta necessit�, nella forma e sostanza

 

uno?

 

Lucian. Necessaria venire in Finita della natura della forma distinzione

 

�.

 

30 Bruno. Ma come si fa?

 

Lucian. Non per la Connessione, ma in modo Che CIASCUNO E lo stesso per se Stessi, Ogni

 

Vale a dire, per l'assoluta intero.

 

Bruno. Cos� il realismo e idealismo, uno � l'assoluto � l'essenza,

 

considerato l'altro, la forma, ritenuto necessario, e senza opposizione

 

In Entrambi, ma una cosa (se mai una cosa) - Oggetto delle Nazioni Unite.

 

Lucian. Ovviamente.

 

Bruno. Vieni Unit� racconto, ma non in tempo stesso delle Nazioni Unite,

 

ma si basa su un Gleichseyn completa per chiamare di pi�?

 

Lucian. Ne abbiamo in precedenza, come improprio non a me sembra, in Quanto

 

40 denota indifferenza, e l'indifferenza per il fatto che la considerazione molto

 

espressi.

 

Bruno. Ma se l'idealismo e realismo, i Contrasti tra i pi� alti

 

Che la filosofia non si basa sulla premessa [� 323 �] indifferenza insight

 

La filosofia, senza alcuna opposizione, la filosofia in generale?

 

Lucian. Senza dubbio.

 

BRUNO

 

65

 

Bruno. Facciamo approfondire questo pi� alto di tutti i misteri. Abbiamo

 

Non sono stato determinato precedentemente, l'Opposto assoluto di tutto, anche Sey

 

n� l'uno n� l'altro, l'identit� pura, e niente affatto da s� stesso,

 

Che � del tutto assoluto.

 

Lucian. Sicuramente.

 

Bruno. Della forma, ma abbiamo concordato it Be l'uno e gli altri che

 

Vale a dire, l'idealismo e realt�, tra soggettivo e oggettivo, ma entrambi con

 

uguale all'infinito.

 

Lucian. Cos� �.

 

10 Bruno. Ogni unit�, tuttavia, il soggettivo e oggettivo, il pensiero attivo, � un

 

. Cognizione

 

Lucian. Corso.

 

Bruno. Una comprensione, quindi, � pari a infinito, l'ideale e reale, � un assoluto

 

. Cognizione

 

Lucian. Certamente.

 

Bruno. L'individuazione assoluto anche non sta pensando in opposizione a un essere,

 

Si pensa molto di pi� e l'Essere uniti in se stesso gi� Stessa e di assoluta

 

Saggio.

 

Lucian. Senza dubbio.

 

20 Bruno. Essa ha, quindi, pensare e di Essere uno con l'altro, non di se stesso.

 

Lucian. Essa � necessariamente superiore a quei due, se sono opposti.

 

Bruno. Riconoscimento Questo, per�, � l'essenza della eterna in alla Relazione

 

assoluta indifferenza.

 

Lucian. Necessaria perch� � la forma.

 

Bruno. Dal momento che �, ma il pensiero ed essere, cos� sar� impossibile

 

Pensare o di essere troppo diretto attributi dell'Assoluto stesso, la natura

 

in grado di fare.

 

[� 324 �] Lucian. Impossibile.

 

Bruno. Sono stato raggiunto un tale realismo da parte del modulo

 

V. 30 pu�, di pensiero e di estensione, come le propriet� immediata

 

Assoluto considerato, come � comunemente inteso a coloro che altrimenti applicato al

 

compiuto � detenuto?

 

Lucian. Non saremo mai in grado di Flare.

 

Bruno. Ma chi, in che modo sarebbe al pensiero in quanto tale

 

Rendere il principio e si oppongono in lui uno Quanto tali, siamo abbastanza

 

e si aspettano a tutti per i minori in filosofia.

 

Lucian. Ben detto.

 

Bruno. Ma non � necessario che noi, in quanto sapere assoluto una tale

 

per descrivere ci� che la mente subito, un insieme di essere voce, come

 

40 Se il set di Essere � un pensiero, invece di riconoscere che nel finito

 

Non impostazione piuttosto che un pensiero, come pensiero come un non-essere di

 

ING, appare.

 

Lucian. Inevitabilmente, a quanto pare.

 

F.W.J. SCHELLING

 

66

 

Bruno. Ma se noi non proprio al tempo stesso, Perch� nei Confronti della stessa non

 

Opposizione tra il pensiero e l'essere �, che la conoscenza assoluta assolutamente identici,

 

semplice, puro, senza tutti i dissensi?

 

Lucian. Taken.

 

Bruno. Pensare e di essere quindi solo la potenza, ma non dopo il fatto in esso.

 

Questo � ci� che qualcosa � depositato, non ha bisogno di contenere i defunti,

 

ma pu� semplicemente essere facile. Riconoscimento Non solo il Che Perch� non vi � assolutamente

 

� in relazione al finito, o anche l'aspetto della separazione

 

necessario pensare e di essere, altrimenti si pu�, assolutamente, a cose finite

 

Non Express 10, ma questi sono solo due set con la separazione e deve essere

 

e in quel luogo la sua in alcun modo.

 

[� 325 �] Lucian. Questo, tutto Ci� che � costituito in modo che io sono d'accordo con lui.

 

Bruno. Pensare e di essere finito in quanto tale, ma non pu� mai di nuovo per

 

modo assoluto, che � sempre relativa ad essere uniti?

 

Lucian. Conseguenza necessaria, a quanto pare, se la finitezza della forma di

 

l'antitesi del pensiero e dell'essere base.

 

Bruno. Ma non � necessariamente anche nel finito, un punto in cui sia quando

 

non � assolutamente inscindibile, ma sono completamente uniti, perch� � l� che l'in

 

Infinito, espressa da l'essenza della perfetta assoluto nel finito

 

20 o in essere-zione � indicata?

 

Lucian. Abbiamo derivato un tale punto. E 'necessario qui, dove il

 

cognizione infinito si riferisce alla soggettiva come un obiettivo che tutti

 

infinite possibilit� di questo di per s� � una realt�. E 'il

 

Punto d'impatto di infinito nel finito.

 

Bruno. Necessariamente, per�, il rapporto di conoscenza infinita � la

 

Lenti Nonostante, l'Infinity esprime QUESTO CHE nel finito, il

 

Rispetto ad un individuo. L'unit� del pensiero e dell'essere � quindi solo in

 

Assoluta idea e in una intuizione intellettuale, ma in realt� o nella

 

La realt� � semper relativa.

 

Lucian 30 Questo � Ovvio.

 

Bruno. Come siamo ora certi che l'unit� di pensiero e di essere in generale

 

Hanno chiesto l'ego, ci sono gli Stessi, se si � intellettualmente intuito

 

assoluto ego, se si tratta di un relativamente comune pu� chiamare ego relativa.

 

Lucian. Senza esitazione.

 

Bruno. Nella relativa-ness ora gli oggetti attraverso il rapporto

 

insieme di conoscenza oggettiva della nozione di infinito, ma solo per

 

le sue finalit� e nella sua finito, insieme infinito, e determina la

 

Contrasto tra il finito e l'infinito � abrogata solo relativamente, e produrre

 

Verit� relativa, anzi infinita, ma solo la Conoscenza relativa.

 

Lucian 40, inoltre, abbiamo concordato su questo punto.

 

[� 326 �] Bruno. In assoluto, tuttavia, Ness, o intuizione intellettuale

 

Le cose non sono per il fenomeno, anche se infinito, ma l'Eterno

 

Carattere, o come sono da determinare. Il risultato � la conoscenza assoluta.

 

Lucian. Deve cos� essere.

 

Bruno. Nella misura in cui gli oggetti solo con la conoscenza relativa infinitamente determinato

 

, Sono solo attraverso questa conoscenza e questa conoscenza.

 

BRUNO

 

67

 

Lucian. Sicuro.

 

Bruno. E vogliamo idealit�, nel senso comune solo come l'opposto di

 

sensuale realt�, l'idealismo, ma dopo aver guardato per niente pi� che una dottrina che la

 

Negativo realt� del mondo materiale, il modo in Alcune cose Rispetto a tutti �

 

Necessariamente Filosofia idealismo e realismo nel volgare lo stesso significato,

 

come necessariamente opposti.

 

Lucian. Necessario.

 

Bruno. A questo punto l'unit� di soggetto e oggetto semplice relativa

 

L'Unit� assoluta dei appaiono dovuti venire qualcosa di assolutamente indipendente,

 

10 irraggiungibile attraverso la conoscenza. Solo in azione sapr� lei nel relativo

 

ottenute in conformit� con la natura, vale a dire, come indipendente da quella della conoscenza di per s�,

 

Obiettivo, Perch� l'Obiettivo di che permettere succeda, Sembra Che qualcosa

 

assolutamente a conoscenza, in quanto tale (per ipotesi) implica che, tuttavia

 

assolutamente. La presente la Differenzverh�ltni� l'Assoluto con la conoscenza e la

 

Fatto rilevare con fermezza. Etica Dalla Conoscenza relativa dei Urreale Sar� l'

 

Ma la speculazione fatta per quanto riguarda il servizio stesso. Appare qui

 

L'unit� di pensiero con l'essere solo categoricamente e assolutamente, ma perch� il

 

assoluta armonia tra la realt� e la Possibilit� del tempo non � mai possibile

 

Non ASSOLUTI, ma assolutamente necessarie per le azioni cos� come il comando e il

 

20 compito infinito, per il pensiero, ma come la fede, che la fine di tutte le

 

La speculazione �.

 

Lucian. Non vi � alcuna obiezione contro la correttezza di tali conclusioni.

 

[� 327 �] Bruno. Dopo l'unit� assoluta di pensare e di essere una sola volta, come

 

Esiste una domanda, quindi � dove si trova, in natura, per esempio, solo dalla

 

Dovrebbe e dovere. Questa � la materia primordiale non solo di tutte le azioni, ma anche

 

tutta l'esistenza. Solo per la natura etica ha una importanza speculativa, perch� �

 

unica istituzione in generale, solo un mezzo: non per il suo amor proprio, divina, bella, senza

 

Scopo fuori di s� e considerato in se stesso, ma per i morti, solo

 

Scopo e la sostanza di un'azione che si trova al di fuori essa, e non da se stessa

 

� di 30.

 

Lucian. Ne consegue che, come dici tu.

 

Bruno. Non � una filosofia che si fonda sulla conoscenza,

 

rappresentare epitome appieno l'ordinaria della coscienza e la sua Stessa

 

ragionevolmente, non - per ci� stesso - almeno nella filosofia di essere?

 

Lucian. Certamente.

 

Bruno. Che l'idealismo, che, Dopo Aver perso l'unit� assoluta, Che Piuttosto

 

del punto di indifferenza assoluta, la subordinazione relativa di essere sotto l'

 

Pensando il finito e l'infinito in eterno ne fa un principio �

 

essere necessariamente contro il realismo?

 

Lucian 40 infallibile, se questa si basa sulla natura del assoluti,

 

ma solo sapere assoluto PU� Essere assimilata.

 

Bruno. Tale non � la Stessa Ragione di idealizzato, ma solo

 

Fenomenale idealizzato come principio delle Nazioni Unite?

 

Lucian. Necessario Perch� altrimenti SI SAREBBE Opposto da parte di tutti, tranne

 

Ecco il realismo.

 

Bruno. Il soggetto puro oggetto, tuttavia, che la conoscenza assoluta, io assoluto,

 

la forma di tutte le forme, � l'assoluto co Figlio Unigenito,-eterno con lui,

 

F.W.J. SCHELLING

 

68

 

Non diversa Dalla sua essenza, ma uno. Cos� chi possiede questo, ha

 

anche il Padre se non per mezzo di lui, un arriviamo questo, e la lezione da fuori di Esso, �

 

lo stesso dal primo.

 

[� 328 �] Quelli indifferenza in assoluto, vale a dire, che per quanto riguarda la sua idea

 

Nel merito, la vera, pura e semplice, la forma della sostanza, l'essenza della forma

 

, � inseparabile da uno dall'altro, non l'altro perfettamente somiglianti l'immagine di

 

solo, ma l'altro se stesso - questa indifferenza � quello di conoscere l'Assoluto

 

Focus, e come di Urmetall che riconoscono la verit�, il materiale di tutte le

 

Legato sola verit�, e nulla senza il Quale � vero.

 

10 Questo � attiva l'idealismo stesso e realismo, e se entrambi sono

 

si oppongono solo per mancanza di conoscenza o perfetta rappresentazione

 

la stessa in uno o entrambi.

 

Ma per quanto riguarda la forma della scienza, e l'obbligo di squat

 

Germe di tale principio la R pi� alta & D per una perfetta armonia

 

in treno con la forma dell'universo, dalla filosofia dei fedeli

 

Verr� stampato, non possiamo ammirevole per questo scopo in genere non hanno

 

Abbiamo Bisogno anche gli altri Che abbiamo costantemente Davanti ai Suoi occhi come il

 

lascia un Philosoph1 davanti a noi in queste parole � il seguente: Per i pi� profondi segreti

 

penetrante della Natura, non devono Essere stanco, e il contrario

 

Wiederstreitenden indagare agli estremi delle 20 cose, il punto di

 

Trovare una Combinazione non � il massimo, ma lo stesso anche

 

Sviluppare di fronte uno Questo � l'ultimo e pi� profondo di mistero

 

Art.

 

In seguito a questo, siamo solo l'uguaglianza assoluta dei essenza e

 

Forma il tipo per vedere come sia finito come infinito, al suo interno

 

sporge, e quello � necessaria ed eterna negli altri, e come tali

 

semplice fascio proveniente da l'Assoluto e si � a sua volta, in Differenza e

 

Indifferenza, di per s� finito e infinito sembra di capire, ma la natura del

 

Mar separazione e di unit� per Ogni punto dell'universo e determinare con esattezza

 

30 proseguire su questa fino al punto in cui quel punto assoluta unit� nei due relativi

 

appaiono separatamente, e ad un certo punto la Fonte del naturale e reale, in

 

l'altro l'ideale e il mondo divino riconoscere e con che, sebbene il

 

Incarnazione di Dio dall'eternit�, [� 329] questa � la necessaria

 

Deificazione celebrare del Popolo, e Mentre siamo in questo leader spirituale e Liberamente

 

Sposta su e gi� senza resistenza di noi, ora scendendo L'Unit� di

 

separate principio divino e naturale, ora salire e tutto

 

sciogliendo in una, per verificare la natura di Dio, ma Dio nella natura.

 

Poi, Dopo Aver RAGGIUNTO questo livello, e la luce di tale armonica

 

sembrava meraviglioso sapendo questo, ma allo stesso tempo come la realt� del divino

 

40 sono stati riconosciuti, sar� consentito a noi, la bellezza, nella sua pi� alta

 

Lo splendore di vedere senza essere accecati dalla loro vista, e nella benedetta

 

Comunit� a vivere con tutti gli d�i. Poi ci sar� il re del soul