zarathousia da Nietzsche

Zarathousia les profondeurs , comme tu fais Le Soir quand derrire les Mers , apportant clart ta au -dessous du monde ,  Astre bordant de richesse !

Je dois dispar tre ainsi que toi , me coucher, comme les hommes disent vers qui je veux descendre 

Benis -moi donc , oeil tranquille , qui peux voir sans envie ONU bonheur me sans mesure !
Benis la coupeborder qui veut que l'eau en toute dor e coule , partout apportant le reflet joie de ta! 

Vois ! coupe veut cette  nouveau et Zarathoustra veut redevenir homme ". 

Ainsi commen a le Declin de Zarathoustra .

2.

Zarathoustra descendit seul des montagnes , et personne ne Il rencontra . Mais lorsqu'il Arriva dans les bois , Soudain SE dressa devant Lui vieillard delle Nazioni Unite qui avait quitte sa sainte chaumi�re Chercher pour des racines dans la Foret. Et ainsi parla le vieillard et dit � Il Zarathoustra :

"Il inconnu m'est ne pas, ce voyageur ; voil� bien des ann�es qu'il Passa ici par. s'appelait Il Zarathoustra , mais TRASFORMAT s'est il.

Tu portais alors ta cendre � la montagne ; veux -tu aujourd'hui feu dans ton portiere la Vall�e ? Ne pas crains -tu le ch�timent Incendiaires des ?

Oui, je reconnais Zarathoustra . Figlio oeil limpide est et sur sa l�vre SE NE creuse aucun de d�go�t PLI . Ne pas s'avance -t -il comme danseur Nazioni Unite?

Zarathoustra TRASFORMAT s'est , s'est fait enfant Zarathoustra , Zarathoustra s'est �veill� : Que vas -tu maintenant faire aupr�s de ceux qui dorment ?

Tu vivais dans la solitudine comme dans la mer et la mer Ritratto te . Malheur � toi , tu veux donc atterrir ? Malheur � toi , tu veux de nouveau ton corps allenatore toi -m�me ? "

Zarathoustra r�pondit : " J'aime les hommes ".

" Pourquoi donc , dit Le salvia , suis -je all� dans les bois et dans la solitudine? N'�tait -ce pas parce que les hommes j'aimais trop ?

Maintenant j'aime Dieu : je punto n'aime les hommes . L' homme est pour moi une scelto trop imparfaite . L' amour de l' homme tuerait me . "

r�pondit Zarathoustra : " Qu'ai -je parle d'amour ! Je vais faire dell'ONU presenti aux hommes ".

"Ne leur rien Donne, dit Le Saint . Enl�ve - plut�t leur quelque scelto aide et- les � porter le - Rien ne leur sieri meilleur : pourvu qu'� toi aussi bien cela fasse du !

qu'ils Et si tu veux Donner , ne leur Donne pas plus qu'une Aum�ne , et frequenta la demandent te ! "

"Non, r�pondit Zarathoustra , je ne fais pas L'Aum�ne . Je ne suis pas assez pauvre pour cela ".

Le Saint se prit � rire de Zarathoustra et ainsi parla : "tache alors de leur faire les Tr�sors accepter . Ils se m�fient des Solitaires et ne pas que croient venions nous pour donner .

A les oreilles leurs pas du solitaire retentissent trop � travers les �trangement rues . SI D�fiants comme la nuit, dans leurs Couches Lits, ils homme entendaient marcher delle Nazioni Unite , avant longtemps de leva du soleil , ils se demandent peut -�tre : O� se ce glisse voleur ?

Ne vas pas aupr�s des hommes , reste dans la for�t ! Retourne plut�t aupr�s des bestie ! Pourquoi pas -tu ne veux �tre comme moi, - la nostra la nostra Parmi les, oiseau Parmi les oiseaux ? "

" Et que fait dans Le Saint les bois ? " demanda Zarathoustra .

Le r�pondit santo: "Je comporre canti des et je les chante , quand je fais et des canti , ris je, je pleure et je murmure : C'est ainsi que je Loue Dieu.

Avec des canti , des Pleurs , des rires et des Murmures , je squarcia gr�ce � Dieu qui est mon Dieu . Cependant tal quale pr�sent nous apportes -tu ? "

Lorsque Zarathoustra EUT ces paroles entendu , IL Salua Le Saint et dit Lui : " Qu'aurais -je vous donner � ? Mais laissez -moi Partir en odio, afin que je ne vous prenne Rien ! " - Et c'est ainsi qu'ils se s�par�rent l' ONU de l' autre , Le vieillard et l'homme , Riant comme rient deux petits gar�ons .

Mais quand Seul fut Zarathoustra , IL parla ainsi � son coeur : " serait -ce possibile! que Ce vieux santo for�t dans sa n'as pas encore entendu terribile Dieu est mort !"


3.


Lorsque Zarathoustra Arriva dans la ville Voisine qui se trouvait le plus pr�s des bois , y Il vit une grande foule rassembl�e sur place la publique : auto in avait qu'un danseur annonce de corde montrer allait s�. Et Zarathoustra parla au peuple et Lui dit:

Je vous enseigne le Surhumain . L'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� . Qu'avez -vous fait pour le surmonter ?

Tous les ont �tres jusqu'� pr�sent quelque Cree ha scelto au- dessus d' eux , Voulez vous �tre et le reflusso flot de ce grand et plut�t retourner � la b�te que de l'homme surmonter ?

Qu'est Le singe pour l' homme ? Une derisione ou une honte douloureuse . Et c'est ce doit �tre que l'homme pour le surhumain : derisione une ou une honte douloureuse .

Vous avez traccia le chemin du qui va ver jusqu'� l'homme et vous Il est beaucoup reste du ver de terre . Autrefois vous �tiez singe et maintenant l'est encore plus qu'un homme singe singe .

Mais salvia le plus d' entre vous n'est qu'une lui- m�me scelto disparate, Hybride fait d'une plante et d' fant�me delle Nazioni Unite. Cependant ai- je vous dit de devenir fant�me plante ou ?

Voici , je vous enseigne le Surhumain !

Le Surhumain est le sens de la terre . Que votre Volont� dise : que le Surhumain soit le sens de la terre .

Je vous en scongiuro, mes fr�res , restez fideles � la terre et ne pas croyez ceux qui vous parlent d' supraterrestres espoirs ! Ce sont des empoisonneurs , qu'ils le sachent ou non.

Ce sont des contempteurs de la vie , des moribonds et des empoisonn�s eux - memi, de ceux dont la terre est fatigu�e : qu'ils s'en aillent donc !

Autrefois le bestemmiare envers Dieu �tait le plus grand bestemmiare , mais mort est Dieu et avec Lui sont morts blasph�mateurs ses . Ce qu'il ya de plus maintenant terribile , c'est de la terre et bestemmiatore d' estimer les entrailles de l' impenetrabile plus que le sens de la terre !

Jadis l'�me regardait d�dain avec le corps et rien n'�tait plus haut alors que ce d�dain : elle le voulait Maigre , hideux , affam� ! C'est ainsi qu'elle pensait �chapper Lui , Lui et � � la terre !

Oh! Maigre cette �me �tait encore elle- m�me , et hideuse affam�e : et pour elle �tait une cruaut� la Volupt� !

Mais, aussi vous , mes fr�res , dites -moi : votre corps , qu'annonce -t -il de votre �me ? Votre �me pauvret� n'est -elle pas, escrementi et pitoyable contentement de soi -m�me ?

En v�rit� , L' homme est impur Fleuve delle Nazioni Unite . Il faut �tre oc�an devenu pour pouvoir , sans se salir , recevoir impur ONU Fleuve .

Voici , je vous enseigne le Surhumain : il est cet oceano; Lui peut en votre s'ab�mer M�pris grande.

Que peut arriver -il de vous pi� sublime ? C'est l'heure du Grand M�pris . L'heure o� votre bonheur m�me se tourne en d�go�t , tout comme votre ragion vertu et votre .

L'heure o� vous dites : " Bonheur lun Qu'importe ! pauvret� il est , escrementi pitoyable contentement et de soi -m�me . Mais lun bonheur l�gitimer devrait l' esistenza elle -m�me ! "

L'heure o� vous dites : " Qu'importe ma ragion ? Est -elle avide de scienza, comme Le Lion de Nourriture ? pauvret� Elle est , escrementi pitoyable contentement et de soi -m�me ! "

L'heure o� vous dites : " vertu ma Qu'importe ! Elle ne m'a pas encore d�lirer fait. Que je suis de mon bien fatica et de mon male ! Tout est cela pauvret� , escrementi pitoyable contentement et de soi -m�me . "

L'heure o� vous dites : "la giustizia ma Qu'importe ! Je ne vois pas que je sois charbon ardente . Mais Le juste est charbon ardente ! "

L'heure o� vous dites : " Qu'importe ma Piti� ! La Piti� -elle n'est pas La Croix ou l' sulle cloue celui qui aime les hommes ? Mais n'est pas ma Piti� une crocifissione ".

Avez -vous d�j� Ainsi parle ? Avez -vous d�j� CRIE ainsi ? Helas , que vous ne ai- je d�j� entendus banditore ainsi !

Ce ne sont pas vos P�ch�s - C'est votre contentement qui CRIE contre le ciel , c'est votre avarizia , m�me dans vos P�ch�s , qui CRIE contre le ciel !

O� est donc l' �clair qui vous l�chera de sa langue ? O� est la folie qu'il vous faudrait inoculer ?

Voici , je vous enseigne le Surhumain : il est cet �clair , IL est cette folie !

Quand Zarathoustra EUT Ainsi parle , quelqu'un de la foule s'�cria : " Nous avons assez entendu parler du danseur de corde ; Faites -nous -le maintenant voir ! " Et tout le peuple de Zarathoustra rit . Mais Le danseur de corde qui croyait que l'on parle de lui avait se mit � l' ouvrage .


4.


Zarathoustra , Cependant, regardait le peuple et s'�tonnait . Puis dit IL:

L'homme est une corde tendue entre la b�te et le Surhumain , - sur une corde l' ab�me .

Il est dangereux de passer de l' autre c�t� , dangereux de rester rotta , dangereux de regarder en arri�re - frisson arr�t et dangereux .

Ce qu'il ya de l'homme dans grande , c'est qu'il est et pont delle Nazioni Unite Nazioni Unite, ma non : que ce l'on peut aimer en l'homme , c'est qu'il est delle Nazioni Unite passaggio et un Declino.

J'aime ceux qui ne savent que pour vivre autrement dispara�tre , ils auto passent au del� .

J'aime les grands contempteurs , parce qu'ils sont les grands adorateurs , fl�ches les vers du d�sir de L' autre rive .

J'aime pas ceux qui ne cherchent , derri�re les �toiles , pour une raison ou pour p�rir s'offrir en sacrificio; mais ceux qui se sacrifient � la terre , qu'un jour pour la terre au appartienne Surhumain .

J'aime celui qui vit et pour Conna�tre qui veut Conna�tre afin qu'un jour Vive le Surhumain . Car c'est ainsi qu'il veut figlio Declin propre .

J'aime et celui qui travaille inventata , pour une Batir Demeure au Surhumain , versare Pr�parer � sa sede la terre , les bestie et les plantes : C'est ainsi qu'il auto figlio veut Declin propre .

J'aime celui qui aime Vertu sa: la macchina est une vertu Volont� de Declin , et une Fl�che de D�sir.

J'aime celui qui ne r�serve pour lui- m�me aucune parcelle de son esprit , mais qui veut �tre tout entier l'esprit de vertu sa : C'est ainsi auto qu'en esprit Il attraversare le pont .

J'aime celui qui fait de figlio propensione sa vertu et sa Destin�e : C'est ainsi auto causare qu'� de sa vertu Il voudra encore vivre et vivre ne plus.

J'aime celui qui ne veut pas avoir Trop de Vertus . Il ya plus de Vertus en une vertu qu'en deux Vertus , c'est ONU noeud o� s'accroche la Destin�e .

J'aime celui dont l'�me d�pense s�, celui qui ne veut pas qu'on Lui dise merci et qui ne restitue punto : auto Donne Il toujours et ne veut punto se conserver .

J'aime celui qui uno honte de voir le d�tomber en sa Faveur et alors qui demande : suis -je donc joueur faux delle Nazioni Unite ? - Il p�rir veut auto .

J'aime celui qui Jette des paroles d'or au -devant de ses oeuvres et qui tient toujours plus qu'il ne promet : Il figlio auto veut Declin .

J'aime celui qui rebbe ceux de l' avenir et ceux qui d�livr� du pass�, auto Il veut que ceux d'aujourd'hui fassent le p�rir .

J'aime celui qui ch�tie figlio Dieu, parce qu'il aime figlio Dieu : auto Il faut que la Col�re figlio de Dieu le fasse p�rir .

J'aime celui dont l' �me est profonde , m�me dans la blessure , celui qu'une petite aventure peut faire p�rir : Ainsi auto, sans esitazione , IL Passera Le pont .

J'aime celui dont punto l' �me au DEBORDE qu'il s'oublie Lui -m�me , et toutes choses que soient en Lui : Ainsi toutes choses deviendront Declin figlio .

J'aime celui qui est libre de coeur et d' esprit : ainsi sa t�te ne sert que d' entrailles figlio � coeur , mais coeur figlio l' entra�ne Declin au .

J'aime tous ceux qui sont comme de Lourdes Gouttes qui tombent une � une triste du nuage suspendu sur les hommes : elles annoncent l' �clair qui vient , et disparaissent visionnaires en.

Voici , je suis visionnaire ONU de la foudre , une lourde goutte qui tombe de la NUE : mais cette foudre s'appelle le Surhumain.


5.


Quand Zarathoustra EUT dit ces mots , IL considerazioni de nouveau le peuple et tut s�, puis Il dit � son coeur : "Les voil� qui se mettent � rire ; ils ne ho punto comprennent , je ne suis pas qu'il faut la bouche � CES oreilles .

Faut -il d'abord les oreilles leur briser , afin qu'ils apprennent � entendre avec les yeux ? Faut -il faire du Tapage comme les cymbales et les pr�dicateurs de Car�me ? Ou n'ont - ils foi que dans les begues ?

Ils ont quelque scelto dont ils sont catori . Commento dont ils nomment - ce donc ils sont catori ? Ils nomment le civilt� , c'est ce qui les des distingu� chevriers .

C'est pourquoi ils n'aiment pas, quand a parle d' eux , entendre le mot de " M�pris ". Je parlerai donc � leur fiert� .

Je vais donc leur parler de ce qu'il ya de plus m�prisable : je veux dire le dernier homme ."

Et ainsi Zarathoustra se mit � parler au peuple :

Il est temps que l'homme se fixe � lui- m�me , ma figlio . Il est temps que l'homme plante le germe de sa plus haute Esp�rance .

Maintenant sol figlio est encore assez riche . Mais ce sol un jour SERA pauvre et sterile, et aucun grand ne pourra plus arbre cro�tre y.

Malheur ! sont les temps o� l'homme proches jettera non plus par - dessus les hommes de La Fl�che D�sir figlio , ou les cordes de sauront ne figlio arco pi� vibrer !

Je vous le dis : il faut encore porter en soi delle Nazioni Unite il caos , pouvoir pour mettre au monde une �toile dansante . Je vous le dis : PORTEZ vous vous en caos delle Nazioni Unite.

Malheur ! Les temps figlio proches ou l' homme mettra non plus d' �toile au monde . Malheur ! Les temps proches du plus m�prisable sont des hommes , qui ne sait plus SE m�priser Lui -m�me .

Voici ! Je vous montre le dernier homme .

" Amour ? creazione? D�sir ? Etoile ? Qu'est cela ? " - Ainsi demande le dernier homme et de Il cligne l'oeil.

La devenue terre alors SERA pi� minuta, et sur elle sautillera Le dernier homme , qui rapetisse tout. Sa razza est comme celle du puceron indistruttibile ; Le dernier homme vit longtemps le plus.

" Nous avons inventata le Bonheur " - Derniers disent les hommes , et ils clignent de l' oeil.

Ils ont abandonn� o� les contr�es Il �tait dur de vivre : auto su un besoin de chaleur . Il figlio encore et l' aime Voisin per s� frotte � Lui : auto su un besoin de chaleur .

Tomber malade et �tre chez eux m�fiant passe pour P�ch� delle Nazioni Unite : sul prudemment s'avance . Bien fou qui tr�buche encore sur les pierres et sur les hommes !

Un peu de veleno de -ci -de-la , pour se ruffiano des r�ves agr�ables . Et beaucoup de veleni enfin , pour mourir agr�ablement .

Il bis travaille , le auto travail est une distrazione . Mais l'on veille � ce que la distrazione ne d�bilite punto .

Il DEVIENT non plus pauvre ni ni riche : ce sont deux choses p�nibles trop . Qui voudrait gouverner bis? Qui voudrait encore ob�ir ? Ce sont deux choses trop p�nibles .

Point de berger et troupeau ONU Seul ! Chacun veut m�me chose , sont tous �gaux : qui uno sentimenti d' autres de VA figlio plein Gr� dans la maison des fous .

" Autrefois tout le monde fou �tait " - disent ceux qui sont les plus pinne, et ils clignent de l' oeil.

Su est prudente et l'on sait tout ce qui est arrivare: C'est ainsi que l'on peut sans fin railler . Sulla controversia encore s�, mais su bient�t se r�concilie - auto ne veut pas G�t�r se l' estomac .

Su un figlio petit plaisir pour le jour et son petit plaisir pour la nuit : mais su respecte la sant� .

" Nous avons inventata le Bonheur , "- Derniers disent les hommes , et ils clignent de l' oeil. -

Ici premier che definisca le discours de Zarathoustra , celui que l'on appelle aussi " prologo le " : auto en cet endroit Il interrompu fut par les cris et la joie de la foule . "Donne -nous ce dernier homme , � Zarathoustra - s'�criaient - ILS - semblables squarcia -nous � ces hommes Derniers ! tiendrons te Nous quitte du Surhumain ! " Et tout le peuple et jubilait claquait de la langue . Zarathoustra devint Cependant triste et dit � son coeur :

" Ils ne pas comprennent me : je ne suis pas qu'il faut la bouche � oreilles CES.

Trop longtemps sans doute j'ai v�cu dans les montagnes , j'ai trop �coute les arbres et les Ruisseaux : je leur parle maintenant � Comme des chevriers .

Placide est lun �me et la lumineuse comme au matin montagne . Mais ils me tiennent coeur pour froid ONU et pour un Bouffon railleries aux sinistres .

Et voil� les qui mi regardent et qui rient : et qu'ils tandis rient ils ha�ssent me bis. Il y uno de la glace dans leur rire ".


6.


quelque advint Mais alors Il fit ha scelto qui taire toutes les Bouches qui fixa et tous les saluti. ce temps auto ciondolo Le danseur de corde s'�tait mis � l' ouvrage : Il Poterne �tait une petite par Sorti marchait et sur la corde tendue entre deux tours , au- dessus de la posto publique et de la foule . Il Comme se trouvait juste � mi- chemin , la petite porte Encore une fois s'ouvrit et gars ONU bariol� qui avait l' aria d' Bouffon ONU Sauta dehors suivit et d' pas ONU rapide le premier . " En avant, Boiteux, figlio cria voix orribile, paresseux en avant, sournois , volto bl�me ! Que je ne te chatouille pas de mon tallone ! Que fais -tu l� entre ces tours ? C'est tu que dans la tour devrais �tre enferm� ; Barres tu la rotta A un meilleur que toi ! " - davantage s'approchait Et � chaque Il mot ; mais quand fut Il non plus qu'� ONU pas du danseur de corde , cette advint Il terribile scelto in forma qui taire toutes les Bouches qui fixa et tous les riguarda: - le Nazioni Unite Bouffon poussa CRI diabolique Sauta et par - dessus celui qui Lui barrait la rotta. Mais Le danseur de corde , en voyant La Victoire de rivale figlio, perdit la t�te et la Corde , Il figlio Jeta balancier et encore plus vite , s'�lan�a dans l' ab�me , comme tourbillon delle Nazioni Unite de bras et de jambes . La Place publique et la foule ressemblaient � la mer , quand la temp�te s'�l�ve . Tous en s'enfuyaient d�sordre et surtout � l' endroit o� le corps allait s'abattre .

NE Zarathoustra Cependant bougea et ce fut pas juste � c�t� de lui que le corps Tomba , d�chir� et bris� , mais encore vivant . Au bout l� d'un temps certo la bless� revint au coscienza, Il vit et Zarathoustra , agenouill� aupr�s de lui : " Que fais -tu , enfin dit -il, depuis longtemps je savais que le diable me mettrait le pied en travers . Maintenant Il me traine en enfer : veux -tu l' en emp�cher ? "

" honneur lun Sur, AMI, r�pondit Zarathoustra , tu ce dont tout parlesia n'existe pas : Il n'y uno ni Diable, Enfer ni . Ton morte SERA �me , pi� vite corpo encore que ton: crains Rien ne donc plus ! "

L'homme leva avec les yeux sfida. " Si tu dis vrai , ensuite r�pondit -il, je ne rien en perds perdant la vie . Je ne suis plus qu'une Guere b�te uno qu'on fait danser avec des coups et de nourritures maigres ".

"Non pas , dit Zarathoustra , tu come m�tier du fait ton pericolo , Il n'y a la rien de m�prisable . tonnellata Maintenant m�tier p�rir te fait : C'est pourquoi je vais t'enterrer de mes rete ".

Quand r�pondit ne cela EUT Zarathoustra dit , le Moribond Plus; Il mais remua la principale, comme s'il cherchait la main de Zarathoustra pour le remercier .


7.


Cependant Le Soir tombait luogo publique et la SE voilait d' ombres : alors la foule commen�a a SE di dispersione , la macchina curiosit� et la frayeur memi fatiguent s�. Zarathoustra , assistenza par terre � c�t� du mort , �tait dans ses pens�es Noye : Ainsi Il oubliait Le Temps . Mais, enfin , La Nuit et vint sfogo delle Nazioni Unite Passa froid sur le solitario. Alors Zarathoustra SE Il Leva et dit � son coeur :

"En v�rit� , Zarathoustra uno fait une belle p�che aujourd'hui ! Il n'a pas attrap� d' homme , mais cadavre delle Nazioni Unite.

Inquietante est la vie humaine et de plus, toujours d�nu�e sens de : UN peut devenir Lui Bouffon fatale.

Je veux enseigner aux hommes de leur sens Le esistenza: qui est le Surhumain , l' �clair homme du nuage cupo.

Mais je suis encore loin d' eux et mon esprit ne parle pas � leurs sens . Pour les hommes , je encore Tiens milieu entre le fou ONU et cadavre delle Nazioni Unite.

Sombre est la nuit, Sombres sont les voies de Zarathoustra . Viens , Compagnon rigide et glac� ! Je te porte � l' endroit o� je vais t'enterrer de mes rete ".


8.


Quand Zarathoustra EUT dit cela figlio � coeur , IL chargea le cadavre sur ses �paules et SE mit lungo il percorso. Il n'avait pas encore fait pas qu'un homme cento se glissa aupr�s de lui et Lui parla tout bas � l' oreille - et voici ! celui qui Lui parlait �tait le Bouffon de la tour.

" Va- t'en de cette ville, � Zarathoustra , dit -il, Il ya trop de gens ici qui ha�ssent te . Les bons et les justes te ha�ssent et ils t'appellent leur ennemi et leur contempteur ; les fideles de la vraie croyance TE ha�ssent et ils pericolo t'appellent ONU pour la foule . tonnellata fut Ce qu'on se moqu�t bonheur de toi , auto parlais tu vraiment comme Bouffon delle Nazioni Unite. tonnellata Ce fut de bonheur t'associer au chien mort ; en t'abaissant Ainsi, t'es tu Sauv� pour cette fois -ci . Mais va- t'en de cette ville - Sinon demain je sauterai mort par - dessus Nazioni Unite ".

Apr�s avoir dit ces choses , l'homme disparut ; et Zarathoustra figlio continua par les rues chemin oscura .

A Porte de La Ville Il rencontra les fossoyeurs : ils �clair�rent figura SA de leur Flambeau , reconnurent Zarathoustra et se moqu�rent beaucoup de lui . " Zarathoustra emporte le chien mort : bravo , s'est fait fossoyeur Zarathoustra ! nous avons auto elettrica les trop propres pour ce gibier . Zarathoustra veut -il sa donc au diable voler p�ture ? Allons ! buon appetito! Pourvu pas que le diable ne soit pi� Habile voleur que Zarathoustra ! - il tous les deux Volera , IL tous les deux mangera ! " Et ils riaient entre eux en rapprochant leurs t�tes .

r�pondit Zarathoustra ne pas un mot et son Passa chemin . Lorsqu'il EUT march� pendant deux heures, le lunghe des bois et des mar�cages , IL avait tellement entendu Hurler des loups affam�s que la faim s'�tait empar�e de lui . Aussi s'arr�ta -t -il � une maison Isol�e , ou une br�lait lumi�re .

"La faim de moi s'empare brigante COMME UN , dit Zarathoustra ? Au milieu des bois et des mar�cages s'empare faim de moi, dans la nuit profonde .

Ma uno faim de capricci singuliers . Souvent elle me ne vient qu'apr�s Le repas , aujourd'hui et elle n'est pas sede de toute la journ�e : o� elle s'est attard�e donc ? "

Ainsi En parlant , Zarathoustra frappa � la porte de la maison . Un vieil homme parut aussit�t : Il Ritratto une et lumi�re demanda : "Qui vient vers moi et mauvais vers lun Sommeil ? "

"Un mort vivant et delle Nazioni Unite, dit Zarathoustra . Donnez -moi � manger et � boire , j'ai oubli� de le faire pendant Le Jour . Qui Donne � manger aux affam�s r�conforte sa propre �me : Ainsi parle la Sagesse ".

Le vieux se in pensione, mais aussit�t Il revint , et � offrit Zarathoustra du pain et du Vin : " C'est une m�chante Contr�e pour ceux qui ont faim , dit -il , c'est pourquoi j'habite ICI. Hommes et bete viennent � moi, le solitario . Mais aussi invitare Compagnon ton � manger et � boire , il est plus que toi fatica ". Zarathoustra r�pondit : " Compagnon lun est mort , je l' y difficilement d�ciderais ".

" Cela m'est �gal , dit Le Vieux en grognant ; qui frappe � ma porte doit prendre ce que je Lui Offre . Mangez et bien PORTEZ -vous ! "

Ensuite Zarathoustra marcha de nouveau pendant deux heures , SE fiant et � la route � la clart� des �toiles : Il avait auto l' abitudine des marches notturni et � aimait regarder en face tout ce qui dort . Quand le matin � commen�a poindre , Zarathoustra SE trouvait dans une for�t profonde et aucun chemin ne dessinait SE Plus Lui devant . Alors Il pla�a le corps Creux arbre dans ONU, hauteur de la t�te SA - Il voulait le auto prot�ger contre les loups - Il SE et coucha Lui -m�me � terre sur la mousse. Et aussit�t Il s'endormi , la fatica di corpo , mais tranquille l' �me .


9.


Zarathoustra dormit longtemps et non seulement l'aurore Passa sur son visage , mais encore "Le Matin" . Enfin ses yeux et avec s'ouvrirent �tonnement Zarathoustra delle Nazioni Unite per quanto riguarda jeta sur la for�t et dans Le silence , avec �tonnement Il regarda en lui- m�me . Il puis � la leva s� odio, comme qui Matelot ONU tout � coup voit la terre , et cri Il poussa ONU d' allegrezza : auto Il avait une v�rit� d�couvert nouvelle . Et Il Parla un figlio coeur et Lui Il dit:

Mes yeux ouverts se sont : J'ai besoin de compagni , de vivants compagni , - punto non compagni de morts et de cadavres que je porte avec moi o� je veux .

Mais j'ai besoin de vivants compagni qui mi suivent , parce qu'ils se veulent suivre eux - memi - partout o� je vais .

Mes yeux ouverts se sont : Ce n'est pas � la foule que doit Parler Zarathoustra , mais � des compagni ! Zarathoustra ne doit pas �tre le berger et le chien d' troupeau delle Nazioni Unite !

C'est pour beaucoup de enlever Brebis du troupeau je suis venu que . Le peuple et le s'irriteront troupeau contre moi: Zarathoustra veut �tre Trait� de par les Bergers brigante .

Je dis Bergers , mais ils les bons s'appellent et les justes . Je dis Bergers , mais ils s'appellent les fideles de la vraie croyance .

Voyez les bons et les justes ! Qui ha�ssent - ils le plus? Celui qui brise tabelle leurs des valeurs , Le destructeur , Le criminel : - mais c'est celui -l� le cr�ateur .

Voyez de toutes les fideles les croyances ! Qui ha�ssent - ils le plus? Celui qui brise tabelle leurs des valeurs , Le destructeur , Le criminel : - mais c'est celui -l� le cr�ateur .

Des compagni , voil� ce que cherche le cr�ateur et non des cadavres , ou des troupeaux croyants des . Comme des cr�ateurs Lui, voil� ce que cherche le cr�ateur de ceux qui inscrivent des valeurs nouvelles sur des nouvelles tabelle .

Des compagni , voil� ce que cherche le cr�ateur , des Moissonneurs qui moissonnent avec Lui : auto chez Lui tout est pour la mur moisson . Il Mais faucilles Lui manque les cent : aussi , Plein de Colere, arrache -t -il les �pis .

Des compagni , voil� ce que cherche le cr�ateur de ceux qui savent aiguiser faucilles leurs . Su les appellera destructeurs contempteurs et du bien et du mal . Mais ce qui moissonneront seront eux et qui seront en f�te .

Comme des cr�ateurs Lui, voil� ce que cherche Zarathoustra , de ceux qui moissonnent et avec ch�ment Lui : qu'at -il � faire de troupeaux , Bergers et de cadavres de !

Et toi , premier Compagnon mon, riposo en paix ! Je t'ai bien dans ton enseveli arbre Creux , je t'ai bien contre les loups abrit� .

Mais je me separe de toi , te temps est pass� . Entre deux aurores une nouvelle v�rit� s'est lev�e en moi.

Je ne dois �tre Berger ni , ni fossoyeur . Jamais plus peuple je ne parlerai au ; pour la derni�re fois j'ai Parle � mort delle Nazioni Unite .

Je veux me joindre cr�ateurs aux , � ceux qui moissonnent et ch�ment : je leur montrerai L'Arc -en-ciel et tous les scaglioni qui m�nent au Surhumain . Je chanterai lun canto aux solitari et � ceux qui sont deux dans la solitudine; et des oreilles Quiconque uno pour les choses inou�es , je Lui alourdirai Le Coeur de ma F�licit� .

Je marche vers lun ma , je suis rotta ma , je sauterai par - dessus les h�sitants et les retardataires . Ainsi ma le marche SERA Declin !


10.


Zarathoustra avait dit cela figlio � coeur , alors que le soleil �tait un figlio midi : puis Il interrogea quanto riguarda le ciel du - Il entendait auto au -dessus de lui le per�ant cri d' oiseau delle Nazioni Unite. Et voici ! Un Aigle planait dans les en CercleS arie piu 'grande , et un serpente �tait � suspendu Lui, non pareil � une proie , mais comme ami ONU: Il car se sentait enroul� autour de son cou .

" Ce sont mes animaux ! dit Zarathoustra , et SE Il r�jouit de tout coeur .

L' animale le plus qu'il y ait Fier sous le soleil et l' animale le plus qu'il y ait stratagemma Sous le soleil - ils sont alles ricognizione en.

Ils ont voulu savoir SI Zarathoustra vivait bis. En v�rit� , je suis encore en vie ?

J'ai plus pericoli rencontre de Parmi les hommes que Parmi les animaux . Zarathoustra costume des voies dangereuses . Que mes animaux conduisent me ! "

son coeur lorsque Zarathoustra EUT Ainsi parle , IL SE souvint des paroles du Saint dans la For�t , IL soupira et dit � :

Il faut que je sois pi� saggio ! JE Que Sois astuzia du fond du coeur , Comme serpente lun .

Mais je demande l' impossibile: Prie je donc ma fiert� d' accompagner toujours ma sagesse .

Et si ma sagesse m'abandonne un jour - Helas , � elle aime s'envoler ! - puisse du moins ma fiert� voler avec ma folie !

Ainsi commen�a le Declin de Zarathoustra .





LES Discours de Zarathoustra
LES TROIS METAMORFOSI

Je vais vous terribile metamorfosi trois de L'Esprit : commento l'esprit chameau DEVIENT , commentare leone DEVIENT le chameau , et enfin commento Le Lion enfant DEVIENT .

Il est pesant fardeau maint pour l' esprit , pour l' esprit et paziente vigoureux en qui domine "Le Respect" : sa vigueur r�clame pesant fardeau le, le pesant plus.


Qu'y a- t -il de pesant Plus! Ainsi interroge L'Esprit robuste . Dites -le , H�ros � , afin que je carica le sur moi et que vigore ma se r�jouisse .

N'est -ce pas cela : pour faire s'humilier figlio souffrir Orgueil ? Faire luire sa tourner en folie pour sagesse derisione sa ?

Ou bien cela est- ce : une cause disertore , momento au o� elle c�l�bre sa victoire ? Monter montagnes sur de hautes pour tenter le tentateur ?

Ou bien est - ce cela : se nourrir des ghiandole et de l' herbe de la Connaissance , souffrir la Faim et dans son �me , pour l' amour de la v�rit� ?

Ou bien est - ce cela : malade �tre et les renvoyer consolateurs , se lier d' amiti� avec des sourds m'entendent qui ce veux que jamais tu ?

Ou bien cela est- ce : dans descendre l' eau c'est vendita SI l'eau de la v�rit� et punto ne repousser les grenouilles visqueuses et les purulents crapauds ?

Ou bien est - ce cela : aimer effrayer qui nous m�prise et tendre la veut fant�me au principale lorsqu'il nous ?

L'esprit carica robuste sur tous ces Lui fardeaux pesants : tel chameau qui le sit�t incaricato s� odio Vers le d�sert , ainsi Lui se odio vers figlio del deserto.

Mais au fond du d�sert le pi� solitario s'accomplit la seconde M�tamorphose : ici l'esprit leone DEVIENT , IL veut conqu�rir la libert� et �tre ma�tre de son propre d�sert .

Il cherche son dernier ma�tre ici : Il veut �tre de l' ennemi ce ma�tre , comme il est l' ennemi de son dernier Dieu ; Lutter veut Il pour la Victoire avec le grand drago .

Quel est le grand que l'esprit drago ne veut plus appeler Dieu ni ma�tre ni ? "Tu dois ", s'appelle drago Le grand . Mais l'esprit du dit leone :
"Je veux ".

"Tu dois " Guette le au bord du chemin , �tincelant d'or sous sa carapace aux mille �cailles , et sur chaque �caille brille en lettres Dor�es : " Tu dois ! "

Des ann�es de Mille valeurs brillent sur ces �cailles et ainsi le parle pi� possente de tous les draghi : " Tout ce qui est valeur - brille sur moi ".

Tout ce qui est d�j� �t� valeur uno Cree, et c'est moi qui repr�sente toutes les valeurs cr��es . doit en v�rit� ne Il plus y avoir de "Je veux "! Ainsi parle le drago.

Fr�res Mes, Pourquoi est -il leone besoin de l' esprit du ? La b�te robuste qui s'abstient et qui est respectueuse ne suffit pas -elle ?

Cr�er nouvelles des valeurs - Le Lion ne peut le m�me pas encore : mais se rendre libre pour la cr�ation nouvelle - c'est ce que peut la puissance du leone.

Se faire libre , une negazione oppositore divino , au m�me devoir : Telle , mes fr�res , O� est la T�che il est besoin du Lion .

Conqu�rir le droit de cr�er nouvelles des valeurs - c'est la pi� terribile conqu�te pour un esprit et respectueux paziente . En v�rit� , c'est la feroce delle Nazioni Unite acte , versare Lui, et fait le d'une b�te de proie .

Il aimait le jadis "Tu dois "son bien comme le plus sacr� : maintenant Il faut trouver Lui l' illusione et l' arbitraire , m�me dans ce le bien plus sacr� , pour qu'il fasse , aux depens amour de figlio, la conqu�te de la libert� : Il faut pour un leone delle Nazioni Unite rapito pareil .

Mais, dites -moi , mes fr�res , que peut faire l' enfant que ne leone le pouvait faire ? Pourquoi faut -il leone que le ravisseur enfant Devienne ?

L'enfant et oubli est innocenza , Renouveau et jeu delle Nazioni Unite ONU, une roue qui roule sur elle- m�me , premier mouvement delle Nazioni Unite , une sainte affermazione .

Oui, pour le jeu de cr�ation la divin , � mes fr�res , Il faut une sainte affermazione : l'esprit maintenant veut sa propre Volont� , celui qui le monde perdu uno veut gagner figlio propre monde .

Je vous AI N�mme trois metamorfosi de l' esprit : commento l'esprit chameau DEVIENT , commentare l'esprit DEVIENT leone , et enfin commento Le Lion enfant DEVIENT . -

Ainsi parlait Zarathoustra . Et en ce temps -l� Il s�journait dans la ville qu'on appelle : la Vache multicolore .





DES Chaires DE LA VERTU

Un saggio su vantait que Zarathoustra l' ONU su disait parler � savant du Sommeil et de la vertu et , � cause de cela, combl� d' honneurs et de ricompense , entour� de tous les jeunes gens qui se pressaient autour de sa Chaire magistrale . C'est Chez Lui que se rendit Zarathoustra et avec tous les jeunes gens , IL s'assit sa Chaire devant . Et Le Sage parla ainsi :

Ayez en honneur et Le Sommeil respectez -le ! C'est la premi�re scelto . Et tous ceux qui �vitez dorment mal et qui sont �veill�s la nuit !

Le voleur lui- m�me en uno honte Pr�sence du Sommeil . Figlio pas toujours silencieux se glisse dans la nuit. Mais le veilleur de nuit est et impudente impudemment Il figlio di Porte Cor.

Ce n'est pas une petite scelto que de savoir dormir : Il faut savoir Veiller tout le jour pour bien dormir pouvoir .

Dix fois dans la journ�e Il faut que tu te surmontes toi -m�me : c'est la preuve d' une bonne Pavot fatica et c'est pour l' �me delle Nazioni Unite .

dort mal Dix fois Il faut te r�concilier avec toi -m�me ; Amer s'il est de auto surmonter s�, celui qui n'est pas r�concili� .

Il faut trouver TE dix v�rit�s Durant Le Jour ; autrement tu chercheras des v�rit�s Durant la nuit ton �me et affam�e Restera .

Dix fois dans la journ�e te Il faut �tre Rire et joyeux : autrement tu seras sconvolgere la nuit par estomac ton, ce P�re de l' afflizione.

Peu de gens Cela savent , mais Il faut avoir pour toutes les vertus bien dormir . Porterai -je t�moignage ONU finto ? Commettrai -je adult�re Nazioni Unite?

Convoiterai -je la Servante de mon prochain ? Tout cela s'accorderait mal avec un bon Sommeil .

SI Et l'on poss�de m�me toutes les vertus , IL s'entendre faut � une scelto: Envoyer dormir � temps les vertus elles - memi.

Il ne faut pas qu'elles SE disputent entre elles, les petites femmes gentilles ! et encore � causa de toi , Malheureux !

Paix avec Dieu et le prochain , ainsi le veut Le Bon Sommeil . Et Encore paix avec le Diable du Voisin . Autrement Il TE hantera de nuit .

Honneur � ob�issance et l' Autorit� , et m�me � l' autorit� boiteuse ! Ainsi le veut Le Bon Sommeil . ma faute Est- ce , SI aime le pouvoir � marcher sur des jambes boiteuses ?

Celui qui mene pa�tre ses Brebis sur la prateria verte sera toujours moi pour le meilleur Berger: " Ainsi le veut Le Bon Sommeil .

Je ne veux beaucoup honneurs D'ni , ni de grands Tr�sors : cela fait trop de bile. Mais il dort sans mal un bon renom et un petit Tr�sor .

J'aime mieux recevoir une soci�t� qu'une petite soci�t� m�chante : pourtant Il faut qu'elle arrivare et qu'elle Parte au bon momento : ainsi le veut Le Bon Sommeil .

Je prends grand plaisir aussi aux pauvres d'esprit : ils acc�l�rent Le Sommeil . Ils sont bienheureux , surtout quand su leur ragion Donne Toujours .

Ainsi s'�coule le jour pour les vertueux . Quand vient la nuit je me bien garde d' appeler Le Sommeil ! ne veut pas �tre Il appel� , Lui qui est le ma�tre des Vertus !

Mais je pense � ce que j'ai fait et dans la journ�e pense . En mes pens�es ruminanti m'interroge je avec la pazienza d' une vache , et je me demande : Quelles furent donc tes dix Victoires sur toi -m�me ?

Quels furent Et les dix riconciliazioni , et les dix v�rit�s , et les dix Eclats Rire de ton coeur s'est dont regale ?

Cela En consid�rant , Berce de quarante Pensieri, Soudain Le Sommeil s'empare de moi, Le Sommeil que je n'ai appel� punto , Le ma�tre des Vertus .

Le Sommeil me frappe sur les yeux , et mes yeux s'alourdissent . Le Sommeil me touche la bouche , et ma bouche ouverte reste .

En v�rit� , IL SE glisse chez moi d'un pied L�ger , Le voleur que je preferite, mi arvicola Il mes pens�es : J'en debout reste l� , tout comme ce b�te pupitre .

Mais je ne suis pas longtemps que debout d�j� je m'�tends . -

coeur figlio lorsque Zarathoustra entendit ainsi le Parler salvia , IL SE mit � rire dans : une lumi�re auto s'�tait lev�e en Lui . Et Il Parla ainsi � son coeur et Lui Il dit:

Ce salvia mi ensemble fou avec ses pens�es quarante : mais je crois qu'il entend bien Le Sommeil .

Bienheureux d�j� celui qui habite aupr�s de ce salvia ! Un tel Sommeil est contagieux , m�me � travers mur �pais delle Nazioni Unite.

Un fascino se d�gag� m�me de sa Chaire magistrale . Et ce n'est pas en que les jeunes gens invano assis au pied du �taient pr�dicateur de la vertu .

dit Sa sagesse : Veiller pour dormir . Et , en v�rit� , SI la vie n'avait pas de sens et s'il fallait que je choisisse delle Nazioni Unite non-sens , ce non-sens -l� mi semblerait le plus digne de mon choix .

Maintenant je comprends ce que jadis su cherchait avant tout, lorsque l'on cherchait des Ma�tres de la vertu . ONU C'est bon Sommeil que l'on cherchait et des Vertus couronn�es pavots de !

Pour tous ces saggi de la Chaire , CES saggi vant�s portante , la sagesse �tait Le Sommeil sans r�ve : ils ne connaissaient pas de meilleur sens de la vie .

leur temps de nos jours encore Il y en a bien Quelques autres qui ressemblent � ce pr�dicateur de la vertu et ils ne sont pas toujours aussi que honn�tes Lui : mais est pass� . seront Ils ne pas longtemps que debout d�j� ils seront �tendus .

Bienheureux les assoupis : ils auto s'endormiront bient�t . -

Ainsi parlait Zarathoustra .





HALLUCIN�S DES DE L' Arri�re- MONDE

Un jour Zarathoustra figlio jeta illusione par del� les hommes , pareil � tous les hallucin�s de l' arri�re -monde . L' opera d' souffrant Dieu et Tourmente delle Nazioni Unite , tel Lui parut alors Le Monde.

Le monde me parut �tre Le R�ve et l' invenzione d' dieu delle Nazioni Unite; semblable � des vapeurs colori�es devant les yeux d' m�content Divin delle Nazioni Unite.

Bien mal et , et joie peine et , et moi et toi , - La c'�taient pour moi des vapeurs colori�es devant les yeux d' cr�ateur delle Nazioni Unite. Le cr�ateur voulait d�tourner les yeux de lui -m�me , - alors , IL Cr�a Le Monde.

C'est pour celui qui souffre une joie de enivrante d�tourner les yeux de sa souffrance et de s'oublier . Joie enivrante et oubli de soi , ainsi mi parut un jour Le Monde.

Ce monde imparfait �ternellement , immagine, et imparfaite immagine, d'une contraddizione Eternelle - joie pour une enivrante imparfait cr�ateur figlio : tel mi parut un jour Le Monde.

Ainsi, Moi aussi , je jetai illusione lun par del� les hommes , pareil � tous les hallucin�s de l' arri�re -monde . Par del� les hommes , en v�rit� ?

Helas , mes fr�res , Dieu que j'ai ce cree �tait oeuvre humaine principale faite de folie et humaine , comme sont tous les dieux .

Il qu'homme n'�tait , frammento d'un pauvre homme et d'un " moi " : Il sortit de mes propres Cendres et de mon propre Brasier , ce fant�me , et vraiment , IL vint me ne pas de l' au- del� !

alors Qu'arriva -t -il, mes fr�res ? Je me suis surmont� , moi qui souffrais , j'ai port� ma propre cendre sur la montagne , j'ai inventata pour moi une flamme plus claire . Et voici ! Le fant�me s'est �loign� de moi!

Maintenant , Croire � de pareils fant�mes ce serait l� pour moi une souffrance et une umiliazione . C'est ainsi que je parle aux hallucin�s de l' arri�re -monde .

Souffrances et impuissances - voil� ce qui les Cr�a arri�re - Mondes , et cette courte folie du bonheur que celui qui seul conna�t souffre pi� le.

La fatica qui d'un seul veut legame aller jusqu'� l' estremo, d' mortel vincolo delle Nazioni Unite, cette pauvre fatica et ignorante qui ne veut m�me plus vouloir : c'est elle qui Cr�a tous les dieux et tous les mondes arri�re - .

Croyez - m'en , mes fr�res ! Ce fut le corps qui d�sesp�ra du corps , - il t�tonna des doigts de l' esprit �gar� , IL t�tonna le lunghe des Murs Derniers .

Croyez - m'en , mes fr�res ! Ce fut le corps qui d�sesp�ra de la Terre, - le parler entendit Il Ventre de l' �tre.

Alors Il voulut passer � la t�te Derniers travers les murs , non seulement et la t�te , - il passante voulut dans "L' autre monde ".

Mais " L'Autre monde "est bien cach� devant les hommes , ce monde eff�min� inhumain et qui est ONU c�leste n�ant ; et le ventre de l' �tre ne parle pas � l' homme , ce n'est SI homme comme .

En v�rit� , il est difficile de d�montrer L'Essere e il est difficile de le faire parler . Dites -moi , mes fr�res , les choses les plus singuli�res ne vous semblent - elles pas les d�montr�es mieux ?

Oui, ce Moi, - la contraddizione et de la confusione ce Moi - affirme le pi� loyalement figlio �tre , - ce Moi Cree qui , qui veut et qui Donne la mesure et la valeur des choses .

Et ce Moi, L' �tre le pi� leale - parle du corps et encore veut le corps , quand m�me Il r�ve et en s'exalte voletant de ses ailes bris�es .

� Il apprend toujours plus parler loyalement , ce Moi: et plus apprend il, oltre a Il trouve de mots pour le corps et esaltatore la terre .

Lun Moi m'a enseigne une nouvelle fiert� , je l' enseigne aux hommes : non plus cacher sa t�te dans le sable des choses celestes , mais portiere la fi�rement , une t�te terrestre qui cree Le sens de la terre !

J'enseigne aux hommes une nouvelle Volont� : suivre volontairement Le Chemin qu'aveugl�ment les hommes ont suivi , approuver ce chemin et plus SE glisser � l' Ecart comme les malades et les d�cr�pits !

Ce furent des malades et des d�cr�pits qui m�pris�rent le corps et la terre , les choses qui invent�rent celestes et les Gouttes du sang r�dempteur : et veleni ces doux et lugubres , c'est encore au corps � la terre et les qu'ils ont emprunt�s !

Ils se voulaient Sauver de leur mis�re et les �toiles leur semblaient trop lointaines . Alors ils se mirent � soupirer : Helas ! que n'yat -il des voies celestes pour que nous puissions �tre autre dans glisser nous delle Nazioni Unite, et bonheur dans un autre "- Alors ils invent�rent artifici et leurs leurs petites boissons sanglantes !

Ils se crurent ravis loin de leur corps et de cette terre , ces ingrats . Mais � qui devaient - ils le spasme et la joie de leur ravissement ? Un corpo et � leur cette terre.

Zarathoustra est pour les malades indulgente . En v�rit� , IL ne s'irrite ni de leurs fa�ons de se consolatore , ni de leur ingratitudine . Qu'ils gu�rissent et et qu'ils se surmontent SE cr�ent sup�rieur corpo delle Nazioni Unite !

s'irrite Zarathoustra ne pas non plus contre le convalescente qui Regarde avec tendresse figlio illusione persa erre � minuit et autour de la tombe de Dieu figlio : mais dans les larmes verso que le convalescente , Zarathoustra ne voit que maladie et corps malade .

Il EUT y toujours beaucoup de gens malades Parmi ceux qui scongiurarlo languissent vers et Dieu qui ; ha�ssent ils FUREUR avec celui qui cherche la Connaissance , ils ha�ssent la plus jeune des Vertus qui s'appelle : Loyaut� .

Ils regardent toujours en arri�re vers des temps obscurs : il est vrai qu'alors la folie et la foi autre �taient scelto. La FUREUR de la raison apparaissait � l' image de Dieu et le doute �tait P�ch� .

Je connais bien trop ceux qui sont � Dieu semblables : ils veulent croie qu'on en eux et que le doute P�ch� soit delle Nazioni Unite. Je sais quoi trop bien � ils croient eux - memi le plus.

Ce n'est pas vraiment � des Mondes arri�re - et aux Gouttes du sang r�dempteur : mais eux aussi croient davantage au corps et c'est leur propre corpo qu'ils consid�rent la chose comme en soi .

Mais pour le corps est une eux scelto maladive : et ils volontiers sortiraient de leur peau . C'est pourquoi les ils �coutent pr�dicateurs de la mort et ils pr�chent eux - memi arri�re - les mondes .

Ecoutez plut�t , mes fr�res , La voix du corps gu�ri : c'est une voix et plus loyale pi� puro.

Le corps Sain parle avec plus de Loyaut� et plus de puret� , Le corps complet , carr� de la t�te � la base : Il parle du sens de la Terre. -

Ainsi parlait Zarathoustra .





DES CONTEMPTEURS DU CORPS

C'est du corps aux contempteurs que je veux dire fait leur . Ils ne doivent pas changer de m�thode d' enseignement , mais seulement dire adieu � leur propre corps - et ainsi muets devenir .

"Je suis corps et �me "- Ainsi parle L'Enfant . Et pourquoi ne parlerait -on pas comme les enfants ?

Mais celui qui est �veill� cosciente et dit : Je suis tout entier corps et rien scelto autre , L' �me n'est qu'un mot pour une parcelle du corps .

Le syst�me est Un grand corps de raison , avec une multiplicit� sens ONU Seul , une guerre et une paix , berger et troupeau delle Nazioni Unite ONU.

Strumento di corpo ton, Telle est aussi que tu ta petite raison appelles esprit , fr�re mon, strumento et petit petit jouet de ta ragion Grande.

Tu dis " moi " Tu es et Fier de ce mot . Mais ce qui est plus grand , c'est - ce � quoi tu ne veux pas Croire - ton corps et son syst�me de raison grand : Il ne dit pas Moi, Mais il est Moi.

Ce que les sens �prouvent , ce que l'esprit reconnait , n'a jamais en fin de SOI. Mais les sens et l' esprit voudraient te convaincre qu'ils sont la fin de toute scelto: ils sont tellement venature .

Les sens et l' esprit et ne sont qu'instruments jouets : derri�re eux encore se trouve le soi. Le soi, Lui aussi , cherche avec les yeux des sens et avec les �coute Il oreilles de l' esprit .

Toujours le soi �coute et cherche : Il confronto, soumet , conquiert et D�truit . Il Regne , Domine et aussi le Moi.

Derri�re sentimenti tes pens�es et tes , fr�re mon, se tient ma�tre delle Nazioni Unite , pi� puisant , inconnu salvia delle Nazioni Unite - Il s'appelle soi. Il corpo ton habite , IL ton corps est .

Il ya plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse . Et qui sait donc ton corps pourquoi uno pr�cis�ment besoin de ta meilleure sagesse ?

Tonnellata soi rit de ton Moi et de ses cabriole . " Que me sont ces obbligazioni et ces volumi de la pens�e ? dit -il. D�tour Un vers ma lun . Je suis La Lisi�re du Moi et le souffleur de ses id�es ".

Le soi dit au moi: " Eprouve des douleurs ! " Et le Moi souffre r�fl�chit et � plus souffrir - et c'est � cette fin qu'il doit penser .

Le soi dit au Moi: " Eprouve joies des ! " Alors le Moi SE r�jouit et songe a SE r�jouir souvent encore - et c'est � cette fin qu'il doit penser .

Je veux mot dire delle Nazioni Unite aux contempteurs du corps . Qu'ils m�prisent , c'est ce qui fait leur estime . Qu'est - ce qui Cr�a l' estime et le M�pris et la valeur et la Volont� ?

Le soi Cr�a cr�ateur , pour lui- m�me , l' estime et le M�pris , La joie et la peine . Le corps cr�ateur Cr�a pour lui- m�me comme une l'esprit de sa principale Volont� .

M�me dans votre folie et dans votre M�pris , vous votre servez soi, autres contempteurs vous du corps . Je vous le dis : votre soi lui- m�me et mourir veut se d�tourner de la vie .

Il n'est plus capace de faire ce qu'il pr�f�rerait : - cr�er au- dessus de lui -m�me . Voil� figlio pr�f�r� D�sir, voil� ardeur toute figlio.

Mais il est trop tard pour cela : - ainsi votre soi dispara�tre veut , � contempteurs du corps .

Votre soi dispara�tre veut , c'est pourquoi vous �tes devenus contempteurs du corps ! Auto pouvez ne vous plus cr�er au -dessus de vous .

C'est pourquoi vous en Voulez � la vie et � la terre . Une envie inconsciente est dans quanto riguarda le louche de votre M�pris .

Je ne marche pas sur votre chemin , contempteurs du corps ! Vous n'�tes punto pour moi des ponts Vers le Surhumain ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES JOIES ET DES PASSIONI

Lun fr�re , Quand tu come une vertu et quand elle est vertu ta , ne tu come l' en commun avec personne .

Il est vrai que voudrais tu l' appeler figlio par nom et la caresser ; voudrais tu la par prendre l' oreille et te divertir avec elle .

Et voici ! Maintenant aura elle en commun avec le peuple le Donnes Lui nom que tu , tu es devenu peuple et avec troupeau la vertu !

Tu ferais de mieux dire : " Ce qui fait le tourment et la douceur de mon �me est inexprimable et sans nom , et c'est aussi ce qui causare la Faim de mes entrailles ".

Que ta Vertu soit trop haute pour la familiarit� tagli des : et s'il faut te Parler d'Elle, n'aie pas de honte balbutier .

Parle et donc balbutie : " Ceci est Lun que j'aime bien , c'est qu'il ainsi me treccia tout � fait , ce n'est que qu'ainsi JE le veux bien .

Je ne veux le point d' tel commandement le dieu delle Nazioni Unite, tel ni une loi et une n�cessit� humaine : qu'il ne soit punto mi vers ONU indicateur des Terres des vers et sup�rieures paradis .

C'est une vertu terrestre que j'aime : Il ya en elle peu de Sagesse et encore moins de sens commun .

Costruito in figlio s'est oiseau Mais CET nid aupr�s de moi: C'est pourquoi je l' aime avec tendresse , - maintenant Il COUVE chez moi ses Dores oeufs ".

C'est ainsi que balbutier tu dois , et vertu louer ta .

Autrefois tu avais passioni des et les tu appelais des maux . Mais maintenant n'as tu plus que tes Vertus : elles naquirent de tes passioni .

Tu apportas dans ces ton , ma le passioni pi� El�ve : alors elles devinrent tes et Vertus joies tes .

Et quand m�me serais tu de la razza des col�riques ou des voluptueux , des sectaires ou des vindicatifs :

Toutes tes passioni devenir des Vertus par finiraient , tous des anges demoni tes .

Jadis tu avais dans ta grotta des chiens sauvages : mais ils sont des oiseaux devenus et d' aimables Chanteurs .

t'est C'est avec tes veleni tu que ton Baume preparare ; tu come caratteristica la vache Afflizione, - bois tu maintenant le doux lait Mamelles de ses .

Et rien de mal ne Nait plus de toi , SI ce n'est le mal qui Nait de la lutte de Vertus tes .

fr�re Mon, Quand tu come du Bonheur , c'est que tu come vertu et une autre rien scelto: passa tu ainsi pi� facilement sur le pont .

que distinzione C'est une d' avoir beaucoup de Vertus , mais c'est bien sorta ONU dur ; et y en a Il qui sont alles SE TUER dans le d�sert parce qu'ils �taient fatiche de Servir champs de bataille de Vertus aux .

fr�re lun, la guerre et les Batailles - elles sont des maux ? Ce sont des maux n�cessaires , L'Envie , et m�fiance la, et la calomnie luogo ont une n�cessaire Parmi Vertus tes .

Regarde comme chacune de tes Vertus d�sire ce qu'il ya de plus haut : Elle veut tout ton esprit , afin que ton esprit soit figlio Heraut , Elle veut toute ta dans la forza di Colere, La Haine et l' amour .

Jalouse est chaque vertu de l' autre vertu et la Jalousie est une scelto terribile. Les Vertus , Elles aussi , par p�rir peuvent la gelosia .

Celui qu'enveloppe La Flamme de la Jalousie , Pareil au scorpione , che definisca tourner par lui- m�me contre le empoisonn� dard .

Helas ! fr�re jamais mon, ne vis -tu une vertu et SE SE calomnier d�truire elle -m�me ?

L'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� : C'est pourquoi Il faut aimer te tes Vertus - TU auto p�riras Vertus par tes .


Ainsi parlait Zarathoustra .



DU criminel PALLIDO

Voulez Vous ne punto TUER , juges et sacrificateurs , avant que la b�te n'ait Hoche la t�te ? Voyez , Le Pale criminel uno Hoche la t�te : dans ses yeux parle M�pris Le Grand .

"Mon Moi est quelque scelto qui doit �tre surmont� : mon Moi, M�pris C'est mon grand des hommes ". Ainsi parlent les yeux du criminel .

Ce fut supreme figlio momento, celui o� Il s'est juge lui- m�me : ne pas laisser le sublime redescendre dans sa bassesse !

Il n'y un pas de salut pour celui qui souffre � ce point de lui -m�me , SI n'est ce la mort rapide .

Votre omicidio, juges � , se doit faire par compassione et non vendetta par. Et en tuant , Regardez justifier � la vie !

Il ne suffit pas de vous avec r�concilier celui que vous tuez . Que votre Tristesse soit l'amour du Surhumain , ainsi vous votre justifierez survie !

Dites " ennemi "et pas non " sc�l�rat "; dites " malade "et pas non " mia peggior nemica ", dites " insens� "et pas non " p�cheur ".

s'�crierait Et toi , rouge juge , SI Tu Tu disais � haute voix ce que fait come d�j� en pens�es : Chacun : " Otez cette immondice et ce Venin ! "

autre Mais ha scelto la pens�e est , Autre Chose l' azione, Autre Chose l'image de l' azione. La roue de la causalit� Roule ne pas entre ces choses .

C'est une image qui fit p�lir p�le homme CET. Il �tait � la hauteur de lorsqu'il figlio acte commettere figlio ACTE : Il mais ne Supporta pas apr�s l' immagine figlio avoir accompli .

Il SE vit toujours comme l'auteur d'un acte Seul . J'appelle cela de la folie , auto l' eccezione est devenue la r�gle de son �tre .

La ligne fascine la Poule ; tratto le que le criminel uno port� fascine sa pauvre raison - c'est la folie apr�s l' acte .

Ecoutez , juges ! Il y uno encore une autre folie : et est cette folie avant l' acte . Helas ! n'avez vous pas assez p�n�tr� profond�ment dans cette �me !

Ainsi parle le juge rouge : " Pourquoi ce criminel tu� a -il ? Il d�rober voulait ". Mais je vous dis : figlio voulait �me du sang et punto d�sirait ne Le vol: Il avait Soif du bonheur du couteau !

Mais raison ne sa pauvre punto comprit cette folie et c'est elle qui d�cida Le criminel . " Le Sang Qu'importe ! dit- elle ; profiter ne veux -tu pas de ton crimine voler versare ? pour Venger te ? "

Et Il �couta sa pauvre ragione : son discours sur pesait Lui comme du plomb , - il alors vola , apr�s avoir assassine . Il ne voulait pas avoir de honte sa folie .

Et de plomb le nouveau de sa faute sur Pese Lui, raison de nouveau est sa pauvre engourdie , paralys�e et lourde .

Si du moins Il pouvait secouer la t�te , fardeau roulerait figlio en bas : mais qui secouera cette t�te ?

Qu'est cet homme ? Un Monceau de maladies qui , par l'esprit , agissent sur le monde ext�rieur : c'est la qu'elles veulent leur butin .

Qu'est cet homme ? Une grappe de serpenti sauvages entrelac�s , qui rarement se supportent tranquillement - alors ils s'en Vont , chacun de son c�t� , pour leur Chercher butin par de Le Monde.

Voyez ce pauvre corpo ! souffrances Ses et ses d�sirs , sa pauvre �me de les essaya Comprendre , - elle crut qu'ils �taient Le plaisir et l' envie d' criminelle atteindre le bonheur du couteau .

Celui qui tombe maintenant malade est sorprendente par le mal qui est le mal de ce momento : Il veut faire avec souffrir ce qui fait le souffrir . Mais Il ya eu d' autres temps , Il ya eu Un Autre bien mal autre et delle Nazioni Unite.

Autrefois le doute et l' ambizione personnelle �taient des crimini. Alors Le malade devenait h�r�tique Sorcier et , comme h�r�tique et comme sorcier Il souffrait et faire voulait souffrir .

Mais vous Voulez ne pas m'entendre : ce serait nuisible pour ceux d' bons entre vous qui sont , dites -vous . Mais que vos m'importe bons hommes !

Chez vos bons hommes , Il ya des choses qui bien me d�go�tent et ce n'est pas vraiment le mal . Je voudrais qu'ils aient une folie dont ils p�rissent comme ce p�le criminel !

Vraiment , je voudrais que cette folie s'appel�t v�rit� ou Fid�lit� , giustizia ou : mais leur vertu consiste � vivre dans longtemps contentement ONU miserabile de soi .

Je suis ONU au garde- fou bord du Fleuve : que celui qui peut me saisir saisisse me ! Je ne suis pas votre b�quille . -


Ainsi parlait Zarathoustra .



LIRE ET ecrire

De tout ce qui est �crit , je n'aime que ce que l'on figlio �crit avec propre cantava. ECRIS avec du sang et que tu apprendras Le Sang esprit est .

Il n'est pas facile de Comprendre du sang �tranger : HAIS je tous les paresseux lisent qui .

Celui qui conna�t le lecteur fait plus rien pour le lecteur . Encore si�cle de lecteurs delle Nazioni Unite - l'esprit et m�me mauvais sentira .

Que chacun AIT le droit d' apprendre � lire , cela la porta � longue , non seulement l' �criture , mais encore la pens�e .

Jadis l'esprit �tait Dieu, puis homme Il devint , IL maintenant popolo s'est fait.

Celui qui �crit en Maximes avec du sang ne veut pas �tre lu , mais par coeur appris .

Sur les montagnes le pi� chemin VA corte d'� sommet ONU L'Autre : Mas pour suivre ce chemin Il faut que tu AIES de longues jambes . Les Maximes doivent �tre des Sommets , et � ceux qui l'on parle des hommes et grands robustes .

L' aria di pericolo L�ger et PUR, le proche et l' esprit d'une plein Joyeuse m�chanchet� : s'accorde bien tout cela .

Je veux avoir autour de moi des lutins , auto Je suis courageux . Le coraggio qui chasse les fant�mes se cree ses propres lutins , - coraggio Le Rire veut .

Je ne suis plus en comunione d' �me vous avec . nu�e que je vois au- dessous de Cette moi, cette noirceur et cette lourdeur dont je ris - c'est nu�e votre d' Orage.


Vous en haut Regardez quand vous aspirez � l' elevazione. Et moi je Regarde en bas puisque je suis El�ve .
Qui peut de vous en temps Rire et �tre El�ve m�me ?

Celui qui piano sur les plus Hautes Montagnes se rit de toutes les tragedie de la sc�ne et de la vie .

Courageux , insoucieux , Moqueur , violenti - Ainsi veut nous la sagesse : Elle est femme et ne peut aimer Guerrier qu'un .

Vous dites me : " La vie est � porter Dure ". Mais pourquoi auriez -vous "Le Matin" votre fiert� et le soir votre soumission ?

La vie est � porter dura : n'ayez mais pas donc l' aria tendre SI ! Nous sommes tous des Anes et des �nesses charg� de fardeaux .

Qu'avons -nous de commun avec le bouton de rose qui tremare puisqu'une goutte de Ros�e l' oppresse .

Il est vrai que nous aimons la vie , mais ce n'est pas parce que nous sommes habitu�s � la vie , mais � l' amour .

Il y a toujours un peu de folie dans l'amour . Il ya toujours Mais peu de raison dans la folie .

Et pour moi aussi , pour moi qui suis port� vers la vie , Les Papillons et les bulles de savon , et tout ce qui leur assomigliare Parmi les hommes , mi ensemble le mieux Conna�tre le bonheur .

C'est lorsqu'il voit voltiger ces petites �mes l�g�res et folles , Charmantes et mouvantes - que Zarathoustra distensione est de pleurer et de chanter .

Je ne pourrais Croire qu'� delle Nazioni Unite Dieu danser saurait qui .

Et je lorsque lun nei demone, Je le trouvai s�rieux , grave, profond et solennel : C'�tait l'esprit de lourdeur , - par que c'est Lui tombent toutes choses .

Ce n'est pas par la Colere, mais que par le rire l'on Mar En avant, tuons l'esprit de lourdeur !

J'ai appris � marcher : depuis lors , je me laisse Courir . J'ai appris voler � , depuis lors je ne veux pas �tre pour changer de pousse posto.

Maintenant je suis L�ger , je vole maintenant , je vois maintenant me aud -Dessous de moi, maintenant ONU Dieu Danse en moi.


Ainsi parlait Zarathoustra .



De l'Arbre SUR LA MONTAGNE

Zarathoustra s'�tait aper�u jeune homme qu'un l' �vitait . per quanto riguarda la fatica Et comme Il allait par soir ONU seul la montagne qui domine La Ville appel�e "La Vache multicolore " , IL trouva dans sa passeggiata ce jeune homme , contre appuy� ONU arbre et sur la Vall�e jetant delle Nazioni Unite. Zarathoustra figlio mit reggiseni autour de l' arbre contre lequel Le Jeune homme assis �tait et ainsi Il parla :

" Si je voulais secouer cet arbre avec mes rete, je ne le pourrais pas .

Mais que le vent nous voyons ne pas l' agite et le Courbe comme veut il. De m�me et nous sommes Courbes agit�s rete par des Invisibili.

Alors Le Jeune homme et se leva stup�fait Il dit : " J'entends Zarathoustra et je justement pensais � Lui ". Zarathoustra r�pondit :

" Pourquoi t'effrayes -tu ? - ES Il est de l' homme comme de l'Arbre .

vers veut Puis Il s'�lever les hauteurs et la clart� , pi� profond�ment aussi dans ses racines s'enfoncent la terre , dans les t�n�bres et l' ab�me , - dans le mal ? "

"Oui , dans le mal ! s'�cria Le Jeune homme . Comment est -il possibile AIES que tu d�couvert �me lun ? "

Zarathoustra se prit � sourire et dit : "Il ya des �mes qu'on ne d�couvrira jamais , � moins que alla pari l' inizio ne les inventore ".

"Oui , dans le mal ! s'�cria derechef Le Jeune homme .

Tu disais la V�rit�, Zarathoustra . Je n'ai plus confiance en moi- m�me , depuis que je veux monter dans les hauteurs , et personne n'a plus confiance en moi, - d' o� venir cela peut -il donc ?

Je me TRASFORMAT trop vite : Lun Lun pass� pr�sent confutare . Je saute souvent des marches monte quand je, - c'est que marce ce ne pas les me pardonnent .

Quand je suis en haut je me trouve toujours seul . Personne ne me parle , le Froid fait de la solitudine mi trembler . Qu'est -ce que je veux donc dans les hauteurs ?

Lun M�pris et mon d�sir ensemble grandissent ; m'�l�ve je plus , pi� je m�prise celui qui s'�l�ve . Que veut -il donc dans les hauteurs ?

Comme j'ai honte de ma mont�e et de faux pas mes ! Comme je ris de mon souffle haletant ! Comme je HAIS celui qui prend vol figlio! Je suis comme je suis fatica lorsque dans les hauteurs ! "

Alors Le Jeune homme se tut . Et Zarathoustra regarda l'arbre pr�s duquel ils �taient debout et ainsi Il parla :

" Cet arbre s'�l�ve seul sur la montagne , Il uno Grandi bien au- dessus des hommes et des diabete .

Et s'il voulait Parler , personne ne pourrait le Comprendre : Il tant uno Grandi.

lors D�s Il assistere et ne Il Cesse d' Attendre , - quoi donc ? Il habite trop pr�s du si�ge des nuages : Il assistere peut -�tre le premier colpo di fulmine ? "

Quand cela EUT Zarathoustra dit , Le Jeune homme avec des gestes s'�cria v�h�ments : " Oui, Zarathoustra , tu dis la v�rit� . J'ai D�sir� scivolo ma en voulant atteindre les hauteurs , Tu es et le coup de foudre que j'attendais ! Regarde -moi , depuis que -je suis encore que tu es apparu nous ? C'est la persiana qui m'a tu� ! " - Ainsi parlait Le Jeune homme et pleurait Il am�rement . Zarathoustra , Cependant, figlio mit reggiseni autour de sa taille et l' emmena avec Lui .

Et lorsqu'ils march� eurent c�te � c�te pendente minuti Quelques , Zarathoustra commen�a ainsi � parler :

J'en ai d�chir� le coeur . Mieux que ne disent le tes paroles , tenuto ton me dit tout le pericolo cours que tu .

Tu n'es pas encore libre , TU cherches encore la Libert�. Tes recherches Rendu t'ont noctambule et lucide trop .

Tu veux Monter librement vers les hauteurs ton �me et uno Soif d'�toiles . Mais TES istinti mauvais , eux aussi , ont Soif de la libert� .

Tes chiens sauvages veulent �tre libres ; ils aboient de joie dans leur grotta , quand ton esprit � ouvrir tendono toutes les carceri .

Pour moi, qui tu es encore prisonnier ONU aspirare � la libert� : Helas ! L'�me de pareils prisonniers Prudente DEVIENT , mais elle aussi DEVIENT rus�e mauvaise et al.

Versare celui qui uno d�livr� figlio esprit Il reste encore � SE depuratore. Il Demeure en Lui beaucoup de contrainte et de bourbe : Il faut que son oeil se purifie .

Oui , je le connais pericolo que tu Cours. Mais mon amour par et mon espoir , je t'en evocare : ne jette pas loin de toi ton amour et espoir tonnellata!

Tu te sens nobile encore , et les autres aussi pour tiennent te nobile, ceux qui t'en veulent et qui te regardent d'un mauvais oeil. Sache qu'ils ont tous quelqu'un de chemin dans leur nobile .

Les bons , eux aussi , ont tous de quelqu'un dans leur nobile chemin : quand m�me et ils l' appelleraient bon, ce ne serait que pour le mettre de c�t� .

L'homme nobile quelque cr�er veut ha scelto de neuf vertu et une nouvelle . L'homme d�sire bon et les choses vieilles que les choses conserv�es vieilles soient .

Mais pericolo le de l'homme n'est pas qu'il nobile Devienne bon, insolente mais, railleur et destructeur .

Helas ! j'ai connu des hommes nobili perdirent qui leur plus haut espoir . Et des lors ils calomni�rent tous les Hauts espoirs .

lors D�s ils v�curent , effront�s , en de d�sirs giudici , et � peine se sont - ils traccia delle Nazioni Unite , ma d'un jour � l' autre .

"L' esprit est aussi une Volupt� "- Ainsi disaient - ILS. Alors leur esprit s'est bris� Les ailes : maintenant ne Il fait plus que et RAMPER Il Souille tout ce qu'il devore .

Jadis ils songeaient � devenir des H�ros : maintenant ils ne sont plus que des jouisseurs . L' image du H�ros causa leur de l' afflizione et de l' effroi .

Mais mon amour par et espoir lun par , je t'en evocare : ne jette pas loin de toi le H�ros qui est dans ton �me ! Sanctifie espoir plus haut ton ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES PR�DICATEURS DE LA MORT

Il ya des pr�dicateurs de la mort et le monde est � plein de ceux qui Il faut pr�cher de se d�tourner de la vie .

La terre est pleine de superflus , la vie est par ceux qui sont g�t�e di troppo . Qu'on les abbigliamento hors de cette vie , par l' app�t de la "Vie Eternelle "!

" Jaunes ": C'est ainsi que l'on designe les pr�dicateurs de la Mort , ou bien les appelle su " noirs " . Mais je veux vous les sous montrer d' autres couleurs encore .

Ce sont les plus terribles , ceux qui en eux portento sauvage et la b�te qui n'ont pas de choix , SI ce n'est entre les convoitises et les mortificazioni . leurs Et Encore convoitises sont des mortificazioni .

Ils sont encore ne pas devenus des hommes , CES terribles �tres : pr�chent qu'ils donc l' avversione de la vie et qu'ils aillent s'en !

Voici les phtisiques de l' �me : � peine sont - ils nes qu'ils commencent d�j� � mourir , et ils aspirent dottrine aux de la fatica et du renoncement .

Ils aimeraient morts � �tre et nous devon Volont� leur santificatore ! Gardons -nous de ressusciter ces morts et d' endommager ces vivants cercueils .

S'ils vieillard rencontrent ou bien malade delle Nazioni Unite ONU, bien ou encore cadavre delle Nazioni Unite, ils disent de suite "La Vie est r�fut�e "!

Mais confuta seuls sont eux , ainsi que qui leur riguardo ne voit qu'un seul aspetto de l' esistenza.

ils inviluppi d' M�lancolie �paisse , et des petits Avides hasards qui apportent la mort : ainsi en attendant les Serrant ammaccature .

encore bien Ou, ils tendent vers la main et des Sucreries SE moquent de leurs enfantillages propres : ils sont accroch�s � la vie comme � Brin ONU de paille et ils se moquent de tenir � Brin ONU de paille .

Leur sagesse dit : " Est fou qui vie en Demeure , mais nous sommes tellement fous ! Et ceci est la plus grande folie de la vie ! " -

" La vie n'est que souffrance "- pr�tendent - ils , et ils ne pas mentent : Faites donc en sorte que vous cessiez d'essere ! Faites donc cesser la vie n'est que souffrance qui !

Et voici l'Enseignement de vertu votre : " Tu dois te TUER toi -m�me ! Tu dois t'esquiver toi -m�me ! "

"La Luxure est P�ch� delle Nazioni Unite, - disent les uns , en pr�chant mort - mettons -nous � l' n'engendrons Ecart et pas d'enfants ! "

"L' enfantement est p�nible , disent les autres , - encore enfanter pourquoi ? Il n'enfante que des Malheureux ! " Et sont eux aussi des pr�dicateurs de la mort .

" Il nous faut de la Piti� - disent les troisi�mes . Prenez ce que j'ai ! Prenez ce que je suis ! Je serai moins d' autant bugia par la vie ! "

Si leur Piti� jusqu'au allait fond de leur �tre , ils t�cheraient de la vie de d�go�ter prochains leurs . di rivenditori �tre - ce serait l� Bonte leur vero e proprio .

Mais ils veulent SE d�barrasser de la vie : que leur importe SI avec leurs cha�nes et leurs presenta ils en attachent d' autres plus encore �troitement ! -

Et vous aussi , dont vous est la vie et travail inquietudine sauvage : n'�tes -vous pas fatiche de la vie ? N'�tes murs -vous pas pour la predicazione de la mort ?

tous Vous, vous qui aimez le travail sauvage et tout ce qui est rapide , nouveau, �trange , - vous vous supportez mal - vous memi, votre est une activit� fuite et c'est la Volont� de s'oublier soi -m�me .

Si vous aviez foi en plus de la vie , vous abandonneriez vous au moins momento . Mais vous pas assez de n'avez int�rieure valeur pour l' attente - et vous n'en avez pas assez m�me pour la Paresse !

Partout r�sonne La Voix de ceux qui pr�chent la mort : et le monde est � plein de ceux qui Il faut pr�cher la mort .

Ou bien "La Vie Eternelle ": ce qui est pour moi m�me chose , - qu'ils pourvu s'en aillent rapidement !


Ainsi parlait Zarathoustra .



De la guerre et des GUERRIERS

Nous ne voulons pas que nos meilleurs ennemis nous m�nagent ni que nous Soyons m�nag�s par ceux que nous aimons du fond du coeur . Laissez -moi donc vous dire la v�rit� !

Mes fr�res en la guerre ! Je vous aime du fond du coeur , je suis et je fus toujours votre semblable . Je suis aussi votre meilleur ennemi . Laissez -moi donc vous dire la v�rit� !

Je n'ignore pas La Haine et l' envie de votre coeur . Vous n'�tes grands pas pour ne pas assez Conna�tre La Haine et l' Envie . Soyez donc pour grands assez ne pas en avoir honte !

Et si vous ne pas �tre pouvez santi les de la Connaissance , SOYEZ -en du moins les guerriers . guerriers Les de la Connaissance sont les compagni et les pr�curseurs de cette Saintet� .

Je vois beaucoup de Soldats : puiss� -je voir guerriers beaucoup de ! On appelle " ce qu'ils Uniforme portento : ce qu'ils cachent que soit pas dessous ne uni -forme !

Vous devez �tre de ceux dont l'oeil cherche toujours ennemi delle Nazioni Unite - votre ennemi . Et Quelques - uns chez d' entre vous Il ya de la haine � vue premi�re .

Vous devez Chercher votre ennemi et faire votre guerre , guerre pour une vos pens�es ! Et si votre pens�e succombe , doit Loyaut� votre N�anmoins banditore Victoire !

Vous aimer devez la paix comme moyen de guerres Nouvelles delle Nazioni Unite . Et la paix courte plus que la chaise .

Je ne vous conseille pas le travail , mais della lotta . Je ne vous conseille pas la Paix, mais La Victoire . Que votre travail soit une Lutte , que votre paix soit une victoire !

Il ne peut se taire Rester Tranquille et que l' lorsque su un fl�ches et des arco delle Nazioni Unite : autrement su bavarde et in s� controversia. Que votre paix soit une victoire !

Vous dites que c'est causare la bonne qui sanctifie m�me la guerre ? Je vous dis : c'est la bonne guerre qui sanctifie causa toute .

La guerre et le ont fait plus de coraggio grandes choses que l'amour du prochain . Ce n'est pas votre Piti� , mais votre bravoure qui sauva jusqu'� pr�sent les victimes .

Qu'est -ce qui est bien ? demandez -vous . Etre coraggioso, voil� qui est bien . Laissez les petites filles dire : " Bien , c'est ce qui est en m�me temps et joli touchant ".

Il vous appelle sans- Coeur: mais votre coeur est vrai et j'aime la pudeur de votre cordialit� . Vous avez honte de votre flot et d' autres rougissent de leur reflusso .

Vous �tes laids ? Eh bien , mes fr�res ! manteau Enveloppez -vous du sublime , le de la laideur !

Quand votre �me grandit , Elle imp�tueuse DEVIENT , et dans votre elevazione, Il ya de la m�chancet� . connais Je vous .

Dans la m�chancet� , l' imp�tueux se rencontre avec le d�bile . Mais ils ne pas se comprennent . connais Je vous .

Vous ne devez avoir d' ennemis que pour les capelli et pour les non m�priser . Vous devez catori �tre de votre ennemi , alors les succ�s de votre ennemi seront succ�s aussi vos .

La r�volte - c'est la noblesse de l' Esclave . Que votre noblesse soit l' ob�issance ! Que votre commandement lui- m�me de l' soit ob�issance !

Un bon Guerrier prefere " tu dois "A" Je veux ". Et vous vous faire devez comandante tout ce que vous aimez .

Que votre amour de la vie de l'amour soit Vos plus hautes esp�rances : et que votre plus haute esp�rance soit la plus haute pens�e de la vie .

Votre plus haute pens�e , permettez que je vous la commande - la Voici : l'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� .

Ainsi Vivez votre vie d' ob�issance et de guerre ! Qu'importe longue la vie ! Quel Guerrier veut �tre m�nage !

Je ne m�nage punto vous , je vous aime du fond du coeur , mes fr�res en la guerre ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA NOUVELLE IDOLE

Il ya encore des peuples parte quelque et des troupeaux , mais ce n'est pas chez nous, mes fr�res : chez nous Il ya des �tats .

�tat ? Qu'est -ce , Cela ? Allons ! Ouvrez les oreilles , vais parler je vous de la mort des peuples .

L' �tat , c'est le Froid plus de tous les monstres froids : Il mento froidement et voici le mensonge qui rampe de bouche sa : " Moi, l'�tat , je suis le Peuple ".

C'est mensonge delle Nazioni Unite ! Ils �taient des cr�ateurs , ceux qui les peuples et cr��rent qui suspendirent au- dessus des peuples et une foi Un amour : Ainsi ils servaient la vie .

Ce sont des destructeurs , ceux qui tendent des pi�ges au grand nombre et qui cela appellent ONU �tat : ils app�tits glaive et au- dessus suspendent d' eux ONU cento.

Partout o� il ya encore Il du peuple , IL comprend pas l'�tat ne Il D�rogation et le d�teste comme le mauvais oeil et une aux lois et aux coutumes .

Je vous ce signe Donne : peuple cada uno langage figlio du bien et du mal : Voisin ne comprend pas figlio le . Il s'est inventata ce langage pour ses lois et ses coutumes .

Mais l'�tat mento dans toutes ses langues du bien et du mal , et , dans tout ce qu'il dit , IL mento - et tout ce qu'il a, copre l' un'arvicola .

Tout en Lui est faux ; mord Il avec des Dents vol�es , Le hargneux . ses M�me entrailles falsifi�es sont .

Une des langues confusione du bien et du mal - je vous Donne ce Signe , comme le signe de l' �tat . En v�rit� , c'est la Volont� signe de la mort ce qu'indique , IL appelle les pr�dicateurs de la mort !

Beaucoup trop monde d' hommes viennent it: l'�tat uno �t� pour ceux qui inventata superflus sont !

Voyez donc comme les Il abbigliamento , les superflus ! Il Comme les Enlace , comme les Il M�che et les rem�che .

"Il n'y uno rien de plus grand que moi sur la terre : Je suis le Doigt ordonnateur de Dieu "- Ainsi Hurle le monstre . Et ce ne sont pas seulement ceux qui ont de longues oreilles et la vue Basse qui tombent � genoux !

Helas , en vous aussi , � �mes grandes , IL murmure ses Sombres mensonges . Helas , Devine Il les coeurs ricchezze qui aiment a SE r�pandre !

Certo , IL Devine vous vous aussi , vainqueurs ancien du Dieu ! Le combattere uno vous et maintenant fatiche votre fatica SE incontrato au service de la nouvelle idole !

Elle riproduttore voudrait autour d' elle des H�ros et des hommes honorables , la nouvelle idole ! Il aime � autista s� au soleil De La Bonne coscienza, - le monstre froid !

Elle veut tout vous Donner , SI vous L' adorez , la nouvelle idole : Ainsi elle s'ach�te l' Eclat de vertu et votre Fier Le regard de vos yeux .

Vous devez Lui Servir d' app�t pour les superflus ! Oui, c'est l' invenzione d' tour infernale delle Nazioni Unite , d' coursier ONU de la mort , dans cliquetant la parure des honneurs divins !

Oui, c'est l' invenzione d' une mort pour grand nombre le, une mort qui se Vante d'essere la vie , selon une servit� Le Coeur de tous les pr�dicateurs de la mort !

L' �tat O� est partout tous des veleni assorbente , Les bons et les mauvais : l'�tat , tous O� se perdent eux - memi , Les bons et les mauvais : l'�tat , ou le prest� il suicidio de tous s'appelle - " la vie " .

Voyez superflus ces donc ! Ils volent les oeuvres et les des inventeurs Tr�sors des saggi : ils civilt� appellent leur vol - tout et leur DEVIENT revers maladie et!

Voyez superflus ces donc ! Ils sont toujours malades , ils rendent bile et leur appellent cela Journaux des . Ils se ne peuvent d�vorent et m�me pas se dig�rer .

Voyez superflus ces donc ! Ils acqui�rent richesses des pauvres et en deviennent plus. Ils veulent la puissance et avant tout le Levier de la puissance , beaucoup d' argent , - impuissants CES !

Voyez Grimper - les , CES agiles singes ! Ils grimpent sur les autres et les ONU SE poussent ainsi dans la boue et dans l' ab�me .

Ils veulent tous du Trone s'approcher : c'est leur folie , - SI comme le bonheur �tait sur le Trone ! Souvent la boue est sur le Trone - souvent et aussi le Trone est dans la boue .

m'apparaissent comme tous des fous Ils , et des singes grimpeurs imp�tueux . Leur idole inviato mauvais , ce froid monstre : ils mauvais sentent tous , ces idol�tres .

Mes fr�res , Voulez- vous donc �touffer dans l' exhalaison de leurs gueules et de leurs app�tits ! Cassez plut�t et les vitres sautez dehors !

�vitez donc la mauvaise odeur ! �loignez -vous des d' idol�trie superflus .

�vitez donc la mauvaise odeur ! �loignez -vous de la fum�e de ces humains sacrifici !

Maintenant encore les grandes �mes trouveront elles libre devant l' esistenza. Il reste pour bien des Endroits ceux qui sont solitari ou � deux des Endroits souffle o� l' odeur des mers silencieuses .

Une vie libre reste ouverte aux grandes Ames. En v�rit� , celui qui est poss�de peu moins d' autant poss�d� : b�nie soit pauvret� La Petite .

L� o� l'�tat che definisca , inizia l� seulement l'homme qui n'est pas superflu : inizia l� Le Chant de la n�cessit� , la M�lodie unico, la nulle autre pareille .

L� o� che definisca l'�tat , - donc Regardez , mes fr�res ! Ne voyez -vous pas L'Arc -en-ciel et le pont du Surhumain ?


Ainsi parlait Zarathoustra .



Des Mouches PLACE DE LA PUBLIQUE

Fuis , mon ami , dans ta solitudine! Je te vois par �tourdi Le bruit des Grands Hommes et par les meurtri aiguillons des petits .

Avec dignit� , la for�t et le rocher savent se taire en ta Compagnie. Assomigliano de l'arbre � nouveau Aimes tu que, � l' arbre aux rami piu 'grande : Il �coute silencieux , suspendu sur la mer .

luogo O� Cesse la solitudine , inizia luogo la publique , et o� iniziare la publique , inizia aussi Le bruit des Grands et le com�diens bourdonnement des mouches venimeuses .

Dans le monde les choses Meilleures ne valente rien sans les Quelqu'un qui repr�sente : le peuple appelle ces repr�sentants des grands hommes .

Le peuple qui comprend ce mal est grand , c'est -�- dire ce qui cree . Il Mais uno delle Nazioni Unite pour tous sens les repr�sentants , pour tous les grandes com�diens des choses .

Le monde tourne autour des nouvelles inventeurs de valeurs : - invisiblement tourne il. Mais autour des com�diens tourne le peuple et la gloire : ainsi �va Le Monde ".

Le com�dien uno de l' esprit , mais peu de coscienza de l' esprit . Il croit toujours � ce qui fait ses effets Lui obtenir meilleurs , - � ce qui pousse les gens � en Croire lui- m�me !

Demain aura une nouvelle Il foi et apr�s- demain une nouvelle foi plus encore . Il comme a l' esprit prompt le peuple et changement prompt au .

Renverser , - c'est ce qu'il d�monter appelle . Rendre fou , - ce c'est qu'il appelle convaincre . Et Le Sang est pour Lui le meilleur de tous les argomenti .

Il appelle mensonge et n�ant une v�rit� qui ne glissent que dans les oreilles multe . En v�rit� , IL ne croit qu'en les dieux qui font beaucoup de bruit dans le monde !

La posizione publique est pleine de buffi tapageurs - et le peuple SE Vante de ses grands hommes ! Ils sont pour les ma�tres Lui du momento .

Mais les momento le presse : C'est pourquoi ils te pressent aussi . Ils veulent oui ou de toi delle Nazioni Unite non delle Nazioni Unite. Malheur � toi , SI riproduttore voulais tu ta chaise entre ONU pour et contre delle Nazioni Unite !

Ne sois pas des esprits Jaloux impatients et absolus , � Amant , de la v�rit� . encore jamais la v�rit� n'a �t� au SE pendre des bras intransigeants .

Una causa de ces agit�s retourne dans ta s�curit� : ce n'est que sur la place publique assailli est qu'on par des " oui ? " ou des "non ? "

Ce qui se passe dans les Fontaines s'y profondes pass� avec lenteur : Il faut pour qu'elles longtemps guardiano savoir ce qui profondeur est dans leur tombe .

qui ce Tout est grand se passe loin de luogo la publique et de la gloire : loin de la Place publique et de la gloire demeur�rent temps de tous les nouvelles inventeurs de valeurs .

Fuis , mon ami , fuis dans ta solitudine : Je te vois par des mouches meurtri venimeuses . souffle o� Fuis l�- haut ONU sfogo rude et forte !

Fuis dans ta solitudine! Tu come v�cu trop pr�s des petits et des pitoyables . Fuis vendetta devant leur invisibile! Ils ne veulent que Venger SE de toi .

N'�l�ve plus Le Bras contre eux ! Ils sont innombrables et ce n'est pas ta Destin�e d'essere delle Nazioni Unite Chasse- mouches .

Innombrables sont ces petits et ces pitoyables ; et par maint Altier �difice fut D�truit des Gouttes de pluie et des herbes Mauvaises .

Tu n'es pas une pierre , mais d�j� des Gouttes nombreuses t'ont crepaccio. Des Gouttes nombreuses te f�leront briseront te et encore .

Je te vois fatica par les mouches venimeuses , je te vois d�chir� sanglant et en maint endroit ; et la fiert� d�daigne m�me de se mettre en colere .

ton Elles voudraient cantato en toute innocenza , leurs �mes an�miques r�clament du sang - et elles piquent en toute innocenza .

Mais que avant toi qui es Profond , souffres tu profond�ment trop , m�me des petites blessures ; et tu ne gu�ri Soli, leur ver aura venimeux pass� sur ta principale.

Tu mi somiglia trop Fier pour ces TUER buongustai. Mais prends garde que tu sois ne destiner� � porter toute leur venimeuse ingiustizia !

Ils bourdonnent autour de toi , m�me avec leurs louanges : importunit�s , voil� louanges leurs . Ils veulent �tre pr�s de ta peau et de sang ton .

Ils te comme flattent su flatte Dieu ou ONU diable delle Nazioni Unite; ils pleurnichent devant toi , comme Dieu ou ONU diable delle Nazioni Unite. Qu'importe ! Ce sont des flatteurs et des pleurards , rien de plus .

Aussi font- ils souvent les aimables avec toi . Mais c'est ainsi qu'en agit toujours la stratagemma des Lachete . Oui , les Lachete sont astuzie !

Ils pensent beaucoup � toi avec leur �me �troite - Tu es toujours leur sospetto! Tout ce qui fait beaucoup r�fl�chir sospetto DEVIENT .

punissent Ils te pour toutes tes Vertus . Ils Ne te pardonnent du fond du coeur que tes fautes .

Puisque Tu es bienveillant et juste , tu dis : " Ils sont innocenti de leur esistenza petite ". Mais leur �me �troite pense : " Toute est esistenza grande Coupable ".

quand m�me tu es bienveillant � leur �gard, ils se sentent par m�pris�s toi , et ils te ton rendent Bienfait par des Caches m�faits .

Ta fiert� sans paroles leur est toujours contraire , quand ils jubilent Il t'arrive d'essere assez Modeste pour �tre vaniteux .

Tout ce que nous percevons homme chez delle Nazioni Unite, que nous ne faisons l' enflammer . Garde -toi donc des Petits !

Devant toi ils se sentent petits et leur bassesse s'�chauffe contre toi en une vendetta invisibile.

Ne aper�u t'es -tu pas qu'ils se taisaient , d�s que tu t'approchais d' eux , et que les vigore leur abandonnait , ainsi que la fum�e abandonne ONU s'�teint feu qui ?

Oui, mon ami , tu es la coscienza de mauvaise prochains TES : ils sont pas auto ne dignes de toi . C'est pourquoi ils te ha�ssent et voudraient te sucer Le Sang .

Tes prochains seront toujours des mouches venimeuses ; ce qui est en grand toi - ceci m�me doit les rendre pi� venimeux et toujours plus semblables � des mouches .

Fuis , mon ami , fuis dans ta solitudine , souffl� ou la haut - ONU sfogo rude et forte. Ce n'est pas ta Destin�e d'essere delle Nazioni Unite Chasse- mouches .-


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA CHASTET�

J'aime La For�t . Il est difficile de vivre dans les villes : ceux qui sont en carreggiata y sont trop nombreux .

Ne vaut mieux -il pas Tomber Entre Les mains d'un que dans les r�ves meurtrier d'une femme ardente ?

Et donc Regardez ces hommes : leur oeil en t�moigne - ils ne connaissent rien de meilleur sur la terre de coucher avec que une femme .

Ils ont de la boue au fond de l' �me et malheur � eux SI leur boue uno de l' esprit !

Si vous du moins une parfaite �tiez b�te , mais pour �tre une b�te il faut l' innocenza.

Est- ce que je vous conseille de Vos TUER sens ? Je vous conseille l' innocenza des sens .

Est- ce que je vous conseille la chastet� ? Quelques - uns Chez la chastet� est une vertu , mais beaucoup d' autres chez elle est presque vizio delle Nazioni Unite.

Ceux -ci sont continenti peut -�tre : mais la chienne Sensualit� se refl�te , avec Jalousie , dans tout ce qu'ils font .

M�me dans les hauteurs de leur vertu et dans leur esprit jusque rigide , cet avec les animale vestito discorde sa.

Et avec aria tal quale la gentil chienne Sensualit� sait morceau mendier ONU d'esprit , quand a Lui rifiutare morceau de dell'ONU sedia.

Vous les aimez tragedie et tout ce qui brise le coeur ? Mais moi je suis envers m�fiant chienne votre .

Vous avez des yeux et trop cruels , pleins de d�sirs , vers vous Regardez ceux qui souffrent . Votre lubricit� ne s'est pas -elle travestie Piti� pour s'appeler ?

Et je vous aussi Donne cette parabola : n'�taient ils pas en petit nombre , ceux qui voulaient chasser demoni et leurs qui entr�rent eux - memi dans les pourceaux .

Si La chastet� Pese � quelqu'un , il faut l'En d�tourner , qu'elle pour ne pas Devienne Le Chemin de l'enfer - c'est � dire la Fournaise fange et de l'�me .

Parle -je de choses malpropres ? Ce Ce n'est pas qu'il y uno pire de un mes yeux .

Ce n'est pas quand la v�rit� est malpropre , Mais quand elle est basse , que celui qui la Connaissance cherche � n'aime pas dans ses descendre eaux .

En v�rit� , y en a Il sont qui chastes jusqu'au fond du coeur : ils sont plus doux de coeur , ils aiment mieux Rire et ils rient plus que vous .

Ils rient aussi de la chastet� demandent et: " Qu'est -ce que la chastet� !

La n'est pas chastet� -elle une vanit� ? Un luogo est vanit� Mais cette nous, nous sommes pas ne venus � elle .

Nous avons offert � cet �tranger l' Hospitalit� de notre coeur , maintenant Il habite chez nous , - y qu'il reste voudra autant qu'il ! "


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE L' AMI

" Un seul est toujours de trop autour de moi, "- Ainsi pense le solitario. "Une fois Toujours delle Nazioni Unite - che definisca par deux cela faire ! "

Je et Moi sont toujours en assidue conversazioni trop : commento supporterait -on n'y avait pas s'il cela ami Nazioni Unite?

Pour le solitario , l'Ami est toujours le troisi�me : Le troisi�me est le li�ge qui emp�che Le colloque des deux autres de s'ab�mer dans les profondeurs .

Helas ! Il ya trop de profondeurs pour tous les solitari . C'est pourquoi ils aspirent A un ami et � la hauteur d'ami delle Nazioni Unite.

Notre foi en les autres d�couvre l' objet de Notre foi en nous - memi. Notre D�sir d'un ami r�v�le notre pens�e .

souvent L'amour ne sert qu'� passer sur l' Envie . Souvent l'on attaque et l'on se fait des ennemis pour que l'on est cacher attaquable soi -m�me .

" au moins Sois lun ennemi ! " - Ainsi parle rispetto le vere e proprie , celui qui n'ose solliciter pas l'Amiti� .

Si l'on veut avoir ONU ami Il faut aussi vouloir faire la guerre pour Lui : faut pour et la guerre , IL pouvoir �tre ennemi .

Il faut honorer l' ennemi dans l'Ami . t'approcher Peux -tu ami de ton , sans passer � bord figlio?

En figlio ami il figlio doit meilleur ennemi voir . C'est quand luttes tu contre Lui que tu dois �tre le plus pr�s de son coeur .

Tu ne veux pas devant ton dissimuler ami ? Tu veux faire honneur � ton en te ami donnant tel que es tu ? Mais c'est pourquoi Il t'envoie au diable !

Qui se ne sait dissimuler r�volte : Voil� pourquoi Il faut craindre la nudit� ! Certo , SI vous des dieux �tiez vous avoir pourriez honte de Vos v�tements !

Tu ne Saurais assez bien pour t'habiller AMI ton: auto tu dois �tre une Lui Fl�che du D�sir et un Surhumain .

Come -tu ami d�j� vu ton dormir , - pour que tu apprennes un aspetto Conna�tre figlio? Quel est donc Le Visage de ton ami ? C'est dans ton propre visage ONU miroir grossier imparfait et al.

As- tu d�j� vu dormir ton ami ? Ne pas -tu t'es effray� qu'il avait de l' aria? Oh! mon ami , l'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� .

L'ami doit �tre dans ma�tre pass� et dans la divinazione Le silence : tu ne dois pas tout voir vouloir . Ton r�ve te ce doit festaiolo que fait ton ami quand �veill� il est .

Il faut que ta pitii� soit une divinazione : afin que tu saches d'abord ton SI AMI veut de la Piti� . Peut- �tre Aime -t -il en toi le visage et le Fier de l' �ternit� riguardo .

Il faut que la compassione avec l'Ami se cache sous une involucro rude , et que tu y laisses une dent . ta Ainsi compassione SERA pleine de finezze et de douceurs .

Es -tu pour PUR aria ton ami et solitudine , dolore et m�dicament ? Il y en a qui se ne peuvent pas de leur propre lib�rer Cha�ne , et pourtant , amis pour leurs , ils sont des sauveurs .

Si tu es ONU tu ne peux pas Esclave ami �tre delle Nazioni Unite. Si tu es Nazioni Unite ne peux pas tu tiranno avoir d'amis .

Ciondolo trop longtemps Esclave ONU et un tiranno �taient cache dans la femme . C'est pourquoi La Femme n'est pas encore capace d' amiti� : elle ne conna�t que l'amour .

Dans l' amour de la femme Il ya de l' ingiustizia et de l' aveuglement � l' �gard de pas tout ce qu'elle n'aime . Et m�me dans l'amour de la femme cosciente Il ya toujours � c�t� de la lumi�re , la sorpresa, l' �clair et la nuit .

La femme n'est pas encore capace d' amiti� . Des chattes , voil� ce que sont toujours les femmes , chattes des et des oiseaux . Ou, quand cela va bien , des vaches .

La femme n'est pas encore capace d' amiti� . Mais, dites -moi , vous autres hommes , lequel d' entre vous est donc capace d' amiti� ?

Maledizione sur votre pauvret� et votre avarizia de l' �me , hommes � ! Ce que vous � vos Donnez amis , je veux le m�me donner � mes ennemis , sans en devenir plus pauvre .

Il ya de la cameratismo : qu'il y ait de l' Amiti� !


Ainsi parlait Zarathoustra .



MILLE ET UN senza ma

Zarathoustra uno vu beaucoup de contr�es et beaucoup de peuples : C'est ainsi qu'il uno d�couvert le bien et le mal de beaucoup de peuples . Zarathoustra n'a pas de plus d�couvert grande puissance sur la terre , que le bien et le mal .

Aucun peuple ne pourrait vivre sans les valeurs �valuer ; mais s'il veut conserver s�, ne doit pas Il �valuer comme �value figlio Voisin .


Beaucoup de choses bonnes appelait qu'un peuple , pour un autre peuple et �taient honteuses m�prisables : voil� ce que j'ai d�couvert . Ici beaucoup de choses �taient appel�es Mauvaises et l�- bas Elles �taient rev�tues manteau de du pourpre des honneurs .
ONU n'a jamais Voisin compris L'Autre Voisin : figlio �me s'est �tonn�e toujours de la folie et de la m�chancet�e figlio de Voisin .

Une des biens tabella suspendue est au- dessus de chaque Peuple . Oppure, c'est la tavola de ce qu'il uno surmont� , c'est la voix de sa puissance de Volont� .

Est ce onorevole qui Lui ensemble difficile , ce qui est indispensabile et difficile , bien s'appelle . Et ce qui d�livr� de la plus profonde D�TRESSE , cette scelto rare et difficile , - est Lui par sanctifi�e .

Ce qui fait le Regner , vaincre briller et ce qui eccitare l' horreur et l' envie de son Voisin : c'est pour ce qui occup� Lui la plus haute et la premi�re luogo , c'est ce qui est la mesure et le sens de toutes choses .

En v�rit� , fr�re mon, lorsque tu aure coscienza pris des besoins et des Terres d' peuple delle Nazioni Unite, lorsque figlio conna�tras tu ciel et son voisin : tu devineras aussi la loi qui regit ses Victoires sur lui- m�me , et tu sauras pourquoi c ' est sur tel qu'il Degr� monte � ses esp�rances .

"Il faut que tu sois toujours le premier et tu que les autres d�passes : ton �me Jalouse personne ne doit aimer , SI ce n'est l'Ami "- tremare adattarsi ceci l'�me d'un Grec et fit Lui gravir Le Sentier de la grandeur.

" Dire la v�rit� et bien savoir manier L'Arc et les fl�ches "- cher semblait ceci, et m�me temps en difficile , au peuple d' o� vient nom Lun - nom ce qui est en m�me temps et cher difficile .

" Honorer p�re et m�re , leur �tre soumis jusqu'aux racines de l' �me ": tavola cette des Victoires sur soi -m�me , Un Autre peuple la suspendit au- dessus de lui et devint Il possente et Eternel .

" �tre et Fid�le , causare una de la Fid�lit� , figlio Donner ha cantato Son et honneur , m�me pour des choses et Mauvaises dangereuses ": enseignement CET par un autre surmont� s'est peuple et , en se surmontant Ainsi, devint Il gros et lourd de grandes esp�rances .

En v�rit� , les hommes SE donn�rent eux - memi leur bien et leur mal . En v�rit� , ils ne les punto prirent , ils ne punto les trouv�rent , ils ne les �cout�rent comme une voix punto du ciel descendue .

C'est l'homme qui mit des valeurs dans les choses , afin de conserver s�, - c'est Lui qui Cr�a Le sens des choses , UN humain sens ! C'est pourquoi Il " s'appelle homme , c'est -�- dire, celui qui �value .

Evaluer c'est cr�er : donc Ecoutez , vous �tes cr�ateurs qui ! C'est fait leur qui �valuation des Tr�sors et des joyaux de toutes choses �valu�es .

C'est l' �valuation par que se fixe la valeur : sans l' valutazione, la noix de l' serait Creuse esistenza. Ecoutez donc vous qui �tes cr�ateurs !

Les valeurs changent lorsque le cr�ateur se TRASFORMAT . Celui qui doit cr�er D�truit Toujours .

Les cr�ateurs furent d'abord des peuples et plus tard seulement des individus . En v�rit� , l' indivi lui- m�me est la plus jeune des Cr�ations .

Des peuples jadis suspendirent au- dessus d' eux tavolo une du bien . L'amour qui veut dominer amour et l' ensemble qui veut ob�ir SE cr��rent de tabelle Telles .

Le plaisir du est plus ancien troupeau que le plaisir de l' singolarmente . Et que Tant la coscienza bonne troupeau s'appelle , la coscienza mauvaise dit seule : Moi.

En v�rit� , Le Moi Ruse, le Moi sans amour qui cherche dans Avantage figlio l' Avantage du plus grand nombre : ce n'est pas l� L'Origine du troupeau , mais Declin figlio.

Ce furent toujours des fervents et des cr�ateurs qui cr��rent le bien et le mal . Le feu de l' amour et le feu de la Col�re allument l' au nom de toutes les vertus .

Zarathoustra vit beaucoup de pays et beaucoup de peuples . Il n'a pas trouv� de puissance plus grande sur la terre que l' oeuvre des fervents : " bien "et "mal ", voil� le nom de cette puissance .

En v�rit� , la possanza di ces louanges et de ces incolpa est pareille monstre all'ONU . Dites -moi , mes fr�res , qui mi terrassera ce monstre ? Dites , qui jettera une Cha�ne sur les mille nuques de cette b�te ?

jusqu'� pr�sent Il ya eu mille "ma" , Il ya auto peuples mille eu. Il ne manque que La Cha�ne des nuques mille , IL manque ma le uniche. L'Humanit� n'a pas encore de ma.

Mais, dites donc -moi , mes fr�res , SI manque de L'Humanit� , ma, n'est pas -elle elle -m�me en il default ?


Ainsi parlait Zarathoustra .





DE L' AMOUR DU prochain

Vous vous empressez aupr�s du prochain et vous exprimez cela par de belles paroles . Mais je vous le dis : votre amour du prochain , c'est mauvais votre amour de vous - memi.

Entrez vous chez le prochain pour vous fuir devant - memi et de vous cela voudriez faire une vertu : mais je p�n�tre votre " disinteressamento ".

Le toi est plus que le vieux Moi; le toi sanctifi� est , mais encore punto le Moi: Ainsi l'homme s'empresse aupr�s de son prochain .

Est- ce que je vous conseille l'amour du prochain ? Plut�t encore je vous conseillerais La fuite du prochain l'amour et du Lointain !

Plus haut que l'amour du prochain se trouve L'Amour du Lointain et de ce qui est � venir . encore plus haut que l'amour de l' homme , luogo je l'amour des choses et des fant�mes .

Ce fant�me tribunale qui devant toi , fr�re mon, ce fant�me est plus beau que toi , pourquoi ne Lui pr�tes ta -tu pas sedia et tes os ? Mais tu come peur et tu t'enfuis ton chez prochain .

Vous ne savez pas - vous vous sostenitore memi et vous vous ne pas assez aimez : C'est pourquoi vous voudriez s�duire votre par prochain votre amour et vous Dorer erreur de son .

Je voudrais insupportables deviennent que toute esp�ce de prochains et les voisins de ces prochains vous . Il faudrait alors vous vous vous cr�er par - memi ONU AMI au coeur d�bordant .

Vous Temoin invitez ONU quand vous Voulez dire du bien de vous - memi ; quand et vous avez l' induit � bien penser de vous , c'est vous qui pensez vous de bien .

Incoscienza figlio celui -l� seul ne mento qui Parle pas contre la coscienza sa , mais surtout celui qui Parle contre . Et c'est ainsi que vous Parlez vous de - meme dans vos et vous relazioni trompez le Voisin vous sur - memi.

Ainsi parle le fou : "Les rapports avec les hommes g�tent le caract�re , surtout quand n'en a un passo . "

L' Onu va chez le prochain parce qu'il se cherche , L'Autre s'oublier parce qu'il voudrait . Votre amour de mauvais - vous fait de votre memi solitudine une carcere .

Ce sont les plus lointains qui payent votre amour du prochain ; quand et vous n'�tes ensemble Cinq que , en vous toujours Faites sixi�me ONU mourir .

Je n'aime feste pas non plus vos : j'y AI trouv� de trop com�diens , et m�me les spectateurs SE comportaient Comme des com�diens .

Je ne vous enseigne pas le prochain , mais l'Ami . Que l'Ami vous soit la f�te de la Terre et du dell'ONU pressentiment Surhumain .

Je vous enseigne l'Ami et son coeur d�bordant . Mais Il faut savoir �tre une tel EPONGE , quand il veut �tre aim� par des coeurs d�bordants .

achev� monde Je vous enseigne l'Ami qui porte en Lui Nazioni Unite, l' �corce du bien , - l'Ami cr�ateur qui uno delle Nazioni Unite toujours � offrir monde achev� .

Et de m�me que pour Lui d�roul� s'est Le Monde , IL s'enroule de nouveau , tel Le devenir par du bien le mal , ma par du hasard LE?

Que l'avenir et la chose la soient lointaine plus pour toi causa aujourd'hui de ton: c'est dans ton ami que tu dois aimer le Surhumain comme ta ragion d'essere.

Fr�res Mes, je ne pas vous conseille L'Amour du prochain , je vous conseille l'amour Lointain du plus.


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES VOIES DU cr�ateur

Veux -tu , fr�re mon, aller dans l' isolement ? Chercher veux -tu Le Chemin � qui mene toi -m�me ? encore peu H�site ONU �coute et -moi .

" celui qui cherche SE Perd facilement Lui -m�me . Tout est une faute isolement " Ainsi parle le troupeau . Et tu longtemps come fait partie du troupeau .

En toi aussi La Voix du bis r�sonnera troupeau . Et tu lorsque diras : " Ma la coscienza n'est plus la m�me que le v�tre , " ce SERA plainte douleur et .

Voici , la coscienza comune cette enfanta aussi cette douleur elle -m�me : La Derni�re lueur et de cette coscienza enflamme encore ton afflizione.

Mais tu veux suivre La Voix de afflizione ton qui est la voie � qui mene toi -m�me . Montre -moi donc que en tu come le droit et la forza!

Est vigore une nouvelle et tu nouveau droit delle Nazioni Unite ? Un mouvement premier ? Une roue qui roule sur elle- m�me ? forcer Peux -tu des �toiles � tourner autour de toi ?

Helas ! Il ya tant de convoitises qui veulent aller vers les hauteurs ! Il y a tant de convulsioni des ambitieux . Montre -moi que tu n'es ni Parmi ceux qui convoitent , ni Parmi les ambitieux !

Helas ! Il ya tant de grandes pens�es pas plus qu'une n'agissent qui gonfl�e vessie . Elles enflent rendent et plus encore vide .

Tu t'appelles libre ? Je veux que tu me dises ta pens�e ma�tresse , et non pas que tu t'es �chapp� d'un joug .

quelqu'un Es -tu qui avait le droit de s'�chapper d' joug Nazioni Unite? Il y en a qui leur perdent Derni�re valeur en leur quittant suj�tion .

Libre de quoi ? Qu'importe cela � Zarathoustra ! Mais ton oeil Clair doit m'annoncer : libre pour quoi ?

Peux -tu fissatore TE � toi - m�me bien et ton ton mal et suspendre ta Volont� au -dessus de toi comme une loi ? Peux -tu ton �tre propre et le juge Vengeur de loi ta propre ?

Il est terribile de demeurer seul avec le juge et le Vengeur de sa propre Loi. C'est ainsi qu'une �toile projet�e est dans le vide et dans le souffl� glac� de la solitudine.

Aujourd'hui encore tu souffres du nombre , toi l' unico: come tu encore aujourd'hui tout coraggio ton et toutes esp�rances tes .

Pourtant ta solitudine te fatiguera un jour , ta fiert� SE courbera ton et des coraggio grincera ammaccature . Tu crieras un jour : "Je suis seul ! "

Un jour tu ne verras plus ta alterigia , et ta bassesse SERA trop pr�s de toi . Ton sublime m�me comme te Fera peur fant�me delle Nazioni Unite. Tu crieras un jour : " Tout est faux ! "

Il ya des sentimenti qui veulent TUER le solitario ; s'ils punto n'y parviennent , IL leur faudra p�rir eux - memi ! Mais assassino es -tu in grado d'essere ?

fr�re Mon, connais -tu d�j� mot le " M�pris "? Et la souffrance de ta giustizia te qui forzare un �tre juste envers ceux qui m�prisent te ?

Tu obbliga beaucoup de gens � changer d' avis sur toi ; voil� pourquoi ils t'en voudront Toujours . Tu t'es approche d' eux et tu come pass� : c'est ce qu'ils ne jamais pardonneront te .

Tu d�passes les : mais plus t'�l�ves tu , pi� tu petit Parais aux yeux des envieux . Mais dans celui qui les piano arie est celui que l'on plus d�teste le.

"Commento sauriez -vous �tre justes envers moi! - C'est ainsi qu'il faut parler TE - je choisis pour moi votre ingiustizia , comme parte la causa m'est qui . "

L'ingiustizia ordures et voil� ce qu'ils jettent apr�s le solitario : pourtant , fr�re mon, Si tu veux �tre une �toile , Il faut que tu les �claires Malgr� tout !

garde -toi et des bons et des justes ! Ils aiment � ceux qui crocifissore s'inventent leur propre Vertu, - ILS ha�ssent le solitario.

Garde- toi aussi de la Sainte simplicit� ! Tout ce qui n'est pas semplice Lui est impie ; elle aime aussi � jouer avec le feu - des b�chers .

garde -toi et des acc�s de ton amour ! Trop Vite solitario le tende la main � celui qu'il rencontre .

Il ya des hommes � qui tu ne dois pas donner la main , mais seulement la Patte : et je veux que ta patte AIT aussi des griffes .

Mais le plus dangereux ennemis que tu puisses rencontrer SERA toujours toi -m�me , c'est toi -m�me que tu guettes dans les Cavernes et les for�ts .

Solitario, tu suis Le Chemin � qui mene toi -m�me ! Et tes ton chemin passe devant toi -m�me et devant demoni settembre ?

Tu seras h�r�tique envers toi -m�me , et sorcier Devin, fou et incr�dule , impie M�chant et al.

Il faut que tu te veuilles br�ler dans ta propre flamme : renouveler commento voudrais te -tu sans r�duit t'�tre d'abord en Cendres !

Solitario, tu suis Le Chemin du cr�ateur : tu veux te cr�er ONU de Dieu demoni TES settembre !

Solitario, tu suis Le Chemin de l' amant : t'aimes tu toi -m�me , c'est pourquoi m�prises TE TU, comme les amants seuls m�prisent .

L' amant veut cr�er m�prise puisqu'il ! Comment parler saurait -il de l' amour, celui qui ne pas devait m�priser pr�cis�ment aimait ce qu'il !

Va dans ta solitudine, fr�re mon, avec ton amour et cr�ation ta , et sur le tard la giustizia te la tra�nant suivra en jambe .

Va dans ta solitudine avec mes larmes , fr�re lun � . J'aime celui qui veut plus haut cr�er que lui- m�me et aussi p�rit qui . -


Ainsi parlait Zarathoustra .



LA VIEILLE ET LA JEUNE FEMME

" Pourquoi dans TE furtivement glisses -tu le cr�puscule , Zarathoustra ? Et que cache -tu avec tant de Soin sous ton manteau ?

" Est- ce que Tr�sor delle Nazioni Unite per l' donn�e T'a ? N� qui t'est enfant Ou bien delle Nazioni Unite? O� vas par -tu maintenant toi -m�me I Sentieri des Voleurs , toi , l'Ami di rivenditori des ? "

En v�rit� , fr�re lun ! r�pondit Zarathoustra , c'est Tr�sor ONU qui m'a �t� Donne: une petite v�rit� , voil� ce que je porte .

Mais elle est espi�gle petit enfant comme delle Nazioni Unite; et si je ne Lui fermais la bouche , � elle crierait mar- t�te .

Tandis que , solitario , je suivais aujourd'hui lun chemin , � l' heure o� declino Le Soleil , j'ai une rencontre vieille femme qui parla ainsi A Mon �me : " Maintes Fois d�j� Zarathoustra uno Parle , m�me Femmes � nous autres , Il mais jamais nous ne uno parle de la femme ".

Je Lui AI r�pondu : " Il faut parler de la femme ne qu'aux hommes ".

"A moi aussi tu peux parler de la femme , dit -elle , je suis assez vieille pour tout ce aussit�t oublier que dit tu m'auras ".

Et je condescendis aux d�sirs de la Vieille femme et je dis Lui :

Chez La Femme Tout est une enigme : mais ya Il ONU mot � cet enigme : mot ce grossesse est .

L' homme est pour la femme moyen delle Nazioni Unite : le ma est toujours L'Enfant . Mais Qu'est la femme pour l' homme ?

L' homme veut vero deux choses : le pericolo et le jeu . C'est pourquoi Il veut la femme, le jouet le plus dangereux .

L'homme doit �tre El�ve pour la guerre , et la femme pour le DELASSEMENT du guerrier : tout le reste est folie .

n'aime Le Guerrier frutti trop les doux . C'est pourquoi Il Aime La femme ; une saveur am�re reste m�me � la femme douce la plus.

Mieux que l'homme , la femme comprend les enfants , mais l'est plus homme enfant que la femme .

Dans tout homme cache vero e proprio enfant SE UN: UN qui veut jouer enfant . Allons , femmes , D�couvrez -moi de L' enfant dans l'homme !

Que la femme soit Jouet delle Nazioni Unite, pur et menu, Pareil au Diamant, rayonnant des Vertus d'un monde qui n'est pas encore !

Que l' �clat d'une �toile resplendisse dans votre amour ! Que votre Espoir dise : "Oh! que je au Mette Le Monde Surhumain ! "

Qu'il y ait Vaillance de la dans votre amour ! de votre amour vous au -devant irez Arm�e de celui qui vous ispirare la peur .

Qu'en votre amour vous mettiez votre honneur . La femme du reste de choses sait peu de l' honneur . Mais que ce soit votre honneur d'aimer toujours plus que vous �tes aim�es , et de ne jamais venir en place seconde.

Que l'homme Redoute femme, quand elle aime : alors c'est qu'elle fait tous les sacrifici et toute autre Lui ha scelto para�t sans valeur .

Que l'homme Redoute femme, quand elle Hait : au coeur du fond auto l'homme n'est que M�chant , mais au fond du coeur est la femme mauvaise .

Qui la femme Hait -elle le plus? - Ainsi parlait le fer � l' aimant : "Je te HAIS le pi� parce que tu abbigliamenti , mais pas que tu n'es forte assez � toi pour attacher ".

Le Bonheur de l'homme est : je veux ; le bonheur de la femme est : veut il.

" Voici , Le monde vient d' �tre parfait ! " - Ainsi toute femme qui pense ob�it Pl�nitude dans de amour figlio.

Et Il faut que la femme et qu'elle ob�isse trouve une profondeur � sa di superficie. L'�me de la femme est di superficie, une couche d'eau et mobile orageuse UN bas- sur fond .

Mais L'�me de l' homme est profonde , figlio dans les mugit flot Cavernes souterraines : la femme pressent puissance de l'homme , mais elle ne comprend pas la . -

Alors La Vieille femme r�pondit me: " Zarathoustra uno manu dit scelto Gentille , surtout pour celles qui sont assez pour les jeunes entendre .

Scegli �trange , peu Zarathoustra conna�t les femmes et pourtant Il dit vrai Il quand parle d' elles ! Serait -ce parce que chez les femmes ha scelto n'est nulle impossibile?

Et maintenant , re�ois en v�rit� ricompensa une petite ! Je suis assez vieille pour te la terribile !

Enveloppe -la bien et Clos -lui Le Bec : autrement elle criera trop fort , cette petite v�rit� ".

"Donne -moi , femme, ta v�rit� petite ! " dis -je . Et voici ce que me dit La Vieille femme :

"Tu vas chez les femmes ? N'oublie pas le fouet ! " -

Ainsi parlait Zarathoustra .





LA Morsure DE LA VIP�RE

son visage un jour Zarathoustra s'�tait endormi Figuier sous delle Nazioni Unite , IL chaud auto faisait , et avait Il ramen� Le Bras sur . Mais une vip�re le au cou mordit , qui ce fit pousser ONU cri de douleur � Zarathoustra . Lorsqu'il EUT
enlev� Le Bras de son visage , IL regarda serpente le: alors serpente le reconnut les yeux de Zarathoustra , IL SE tordit maladroitement et voulut s'�loigner . remerci� encore "punto di Non, Zarathoustra dit , je ne t'ai pas ! Tu m'as �veill� temps � , ma longue route est encore ". "Ta percorso encore est courte , dit tristement la vip�re ; veleno Lun Mar ". Zarathoustra se prit � sourire . "Quand donc ONU veleno drago mourut du -il serpente d' delle Nazioni Unite? - dit -il. Mais reprends veleno tonnellata! Tu n'en pas assez riche pour faire m'en omaggio ". Alors derechef la vip�re s'enroula autour de Cou et son elle Lecha sa blessure .

Un jour , comme � ceci Zarathoustra racontait discepoli SES, ceux -ci demand�rent Lui : " Et Quelle est la morale histoire de ton, � Zarathoustra ? " Zarathoustra leur r�pondit :

Les bons et les justes m'appellent le destructeur de la morale : lun histoire est immorale .

Mais SI vous avez ennemi delle Nazioni Unite, rendez Lui ne pas pour le bien mal le; Il car en humili� serait . contraire D�montrez -lui , au, qu'il vous fait du bien uno .

plut�t que et d' humilier , mettez -vous en colere . Et lorsque l'on vous maudit , IL me ne pas que vous plait vouliez b�nir . peu plut�t Maudissez ONU de votre c�t� !

Et si l'on vous une grande ingiustizia inflige , ajoutez -en cinq Vite autres Petites . Celui qui n'est que par opprim� l'est ingiustizia affreux � voir .

Cela Saviez d�j� -vous ? L'ingiustizia partag�e est demi- droit . Et celui qui peut portiere doit prendre l' ingiustizia l' ingiustizia sur Lui !

Il est plus humain de Venger s� un peu de que s'abstenir de la vendetta . Et si punition la n'est pas aussi Onore delle Nazioni Unite droit et un accord�s transgresseur au, je ne veux pas de votre punition .

il est plus nobile de donner s� que de raison illecito Garder , surtout quand a raison . Il faut �tre seulement pour assez riche Cela .

Je n'aime pas votre giustizia froide ; dans les yeux de Vos juges passe toujours quanto riguarda le Bourreau et du glac� couperet figlio.

Dites -moi donc O� se trouve la giustizia qui est l'amour avec des yeux chiaroveggenti .

Inventez -moi donc l' amour qui seulement porte non toutes les punizioni , mais aussi toutes les fautes !

Inventez -moi donc la giustizia qui acquitte Chacun sauf celui qui juge !

Voulez- vous que je vous dise Cela bis? Chez celui qui veut �tre juste au fond de l' �me , Le mensonge philanthropie m�me DEVIENT .

Mais commento Saurais -je �tre au fond juste de l'�me ? Commento pourrais -je donner � chacun Le Sien ? . Que ceci suffise me : je Donne Chacun � le portamento.

Enfin, mes fr�res , Gardez -vous d'essere injustes envers les solitari . Comment oublier solitario ONU pourrait -il ? Comment rendre pourrait -il ?

Un solitario Puits est COMME UN Profond . Jeter facile il est une pierre d' y , mais elle est SI tomb�e affezionato jusqu'au , dites -moi donc , qui voudra Chercher Los Angeles?

Gardez -vous d' offenser le solitario. Mais SI vous avez l' offesa, eh bien ! tuez -le aussi !


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE L' ENFANT ET DU MARIAGE

J'ai une questione pour toi seul , fr�re Lun Je cette Jette questione comme une sonda dans ton �me , afin de Conna�tre sa profondeur .

Tu es jeune et tu desideri femme et enfant . Mais je demande TE: es -tu Un Homme qui ait Le Droit desiderante enfant de Nazioni Unite?

Es -tu le victorieux , vainqueur de lui -m�me , Souverain des sens , ma�tre de Vertus ses ? C'est ce que je te demande .

Ou bien ton Voeu est -il le cri de la b�te et de l' indigenza ? Ou la peur de la solitudine? Ou la discorde avec toi -m�me ?

Je veux que ta ta Victoire et libert� aspirent a SE par perp�tuer L'Enfant . Tu dois construire des vivants monumenti � ta Victoire et � ta d�livrance .

Tu dois construire plus haut que toi -m�me . Mais Il faut d'abord que tu sois Costruito in toi -m�me , Carr� de la t�te � la base .
Tu ne dois pas seulement propager ta gara plus loin , mais aussi plus haut . Que te Le Jardin du mariage servire un Cela .

Tu dois cr�er corpo delle Nazioni Unite sup�rieure d' essenza, premier mouvement delle Nazioni Unite , une roue qui roule sur elle- m�me , - tu dois cr�er cr�ateur delle Nazioni Unite.

Mariage : C'est ainsi que j'appelle della volont� � deux cr�er de l' unico qui est plus que ceux qui ont l' cree . Rispetto mutuel , la c'est le mariage , il rispetto de ceux qui veulent d'une telle Volont� .

Que ceci soit Le sens et la v�rit� de mariage ton . Mais ce que les inutiles mariage appellent , la foule des superflus ! - cela commento appellerai -je ?

Helas ! cette pauvret� de l' �me � deux ! Helas ! cette impuret� de l' �me � deux ! Helas , ce contentement miserabile � deux !

Mariage , c'est qu'ils ainsi appellent tout cela , et ils disent que leurs sindacati ont �t� scell�es dans le ciel .

Eh bien , je n'en veux pas de ce ciel des superflus ! Non, je n'en veux pas de ces bestie emp�tr�es dans le filet Celeste!

Loin de moi aussi Le Dieu qui vient en pour boitant b�nir ce qu'il n'a pas uni !

Ne pas de Riez pareils Mariages ! Quel est L'Enfant qui n'aurait pas raison de pleurer sur ses genitori?

Cet homme me semblait rispettabile mur et pour saisir Le sens de la terre : mais je vis lorsque sa femme , la terre mi sembla une Demeure pour les insens�s .

Oui , je voudrais que la terre f�t secou�e convulsioni de quand je vois une oie s'accoupler santo all'ONU .

Tel Partit comme H�ros UN EN qu�te v�rit�s de, et ne Il Captura qu'un petit mensonge Par� . Il appelle cela figlio mariage .

Tel autre �tait dans le relazioni r�serve et ses choix dans son difficile . Mais d'un seul coup Il cancello � tout jamais sa soci�t� . Il appelle cela figlio mariage .

Tel Encore une autre cherchait Servante avec les vertus d'ange delle Nazioni Unite. Mais Soudain Il devint la Servante d'une femme, et maintenant Il Lui faudrait devenir ange lui- m�me .

Je n'ai vu qu'acheteurs partout pleins precauzione et de tous des yeux ont astuzie . Mais le pi� stratagemma lui- m�me comme Achete sa femme chat en poche .

Beaucoup de Courtes folies - C'est la ce que vous amour appelez . mariage votre Et incontrato fin � beaucoup de Courtes folies , par une longue sottise .

Votre amour de la femme et l' amour de la femme pour l'homme : oh! que ce soit de la Piti� pour des dieux souffrants voile et! Mais c'est presque toujours une b�te qui Devine L'Autre .

Cependant votre amour n'est qu'une Meilleur metafora extasi�e et une douloureuse ardeur . Il est fiaccola delle Nazioni Unite qui doit �clairer pour vous les chemins sup�rieurs .

Un jour vous aimer devrez par del� memi - vous ! Apprenez donc d'abord � aimer ! C'est pourquoi vous Il fallut boire l' amaro calice de votre amour .

Il ya de l' amertume dans le Calice , Calice m�me dans le meilleur du amour . C'est ainsi qu'il en �veille le toi du D�sir Surhumain , c'est ainsi qu'il en toi �veille la Soif , cr�ateur � !

Soif du cr�ateur , Fl�che du D�sir et Surhumain : dis- moi, fr�re Tue, est - ce ta du mariage della volont� ?

Je sanctifie Telle Volont� et mariage tel delle Nazioni Unite. -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA MORT volontaire

Il y en a beaucoup trop tard qui meurent Quelques - uns et qui meurent trop tot. La dottrina qui dit : " Meurs temps � ! " ensemble encore �trange .

Meurs temps � : voil� ce qu'enseigne Zarathoustra .

Il est vrai que celui qui n'a jamais v�cu temps � mourir saurait ne � temps . Qu'il ne soit jamais N� donc ! - Voil� ce que je conseille aux superflus .

Mais les superflus eux - memi font les 'importanti avec leur mort , et la noix Creuse pi� fingere cass�e essere.

Ils Accordent tous de l' importanza � la mort : mais pour la mort eux n'est pas encore une f�te . Les hommes ne savent commento encore punto consacre les plus belles feste .

Je vous montre la mort qui consacre , la mort qui , pour les vivants , DEVIENT Aiguillon ONU et une promesse .

L' accomplisseur meurt de SA mort , victorieux , entour� de ceux qui esp�rent et qui promettent .

C'est ainsi qu'il faudrait apprendre � mourir , et devrait Il ne pas y avoir de f�te , sans qu'un tel mourant ne sanctifie les vivants des Serments !

Mourir est ainsi meilleure la chose , mais la seconde est Celle- ci: combattere et mourir au r�pandre une �me grande .

Mais Haie par Tant par que le combattant le victorieux et mort votre grima�ante qui s'avance en rampante, COMME UN voleur - et pourtant qui vient en ma�tre .

Je vous fait l' Eloge de mort ma, de la mort volontaire , qui vient me puisque JE veux .

Et quand je voudrais - ? - celui qui veut uno delle Nazioni Unite , ma H�ritier et delle Nazioni Unite, ma pour H�ritier et la mort � temps .

Et , pour le par rispetto ma et l' H�ritier , IL ne suspendra plus de Couronnes fan�es dans le Sanctuaire de la vie .

En v�rit� , je ne veux pas aux ressembler Cordiers : ils tirent leur fils et en longueur Vont eux - memi toujours en arri�re .

Il y en a qui aussi deviennent trop vieux pour leurs v�rit�s et leurs Victoires ; une bouche �dent�e n'as pi� droit � toutes les v�rit�s .

Et tous ceux qui doivent cherchent La Gloire au bon momento Cong� prendre de l' honneur et l'art exercer difficile de s'en aller � temps .

cesser Il faut de se faire mangiatoia , ou au momento l'on vous trouve le plus de go�t : ceux -l� le savent qui veulent �tre Aimes longtemps .

Il ya aussi bien des pommes aigres dont la Destin�e est d' Attendre dernier jour de l' jusqu'au automne . Et elles deviennent en m�me temps mures jaunes rid�es et al.

Chez les uns vieillit Le Coeur d'abord , chez l'esprit d' autres . Quelques - uns et sont dans leur vieux Jeunesse : il mais quand tard est tr�s jeune , a longtemps reste tr�s jeune .

Il y en a qui leur vie manquent : ver ONU venimeux leur Ronge le coeur . au moins Qu'ils t�chent de mieux dans leur Reussir mort .

Il y en a qui ne prennent jamais de Saveur , ils pourrissent d�j� en �t� . C'est la l�chet� qui les retient � leur branche .

Il y en a beaucoup trop et qui vivent trop longtemps ils restent suspendus � leur branche . Qu'une temp�te Vienne et de l' arbre secoue tout ce qui est pourri et par le ver rogna ?

Viennent les pr�dicateurs de la mort rapide! Ce seraient eux les vraies temp�tes qui secoueraient l'arbre de la vie ! Mais je n'entends pr�cher que la mort lente et la pazienza avec tout ce qui est "terrestre" .

Helas ! pr�chez vous avec la pazienza ce qui est terrestre ? C'est le terrestre qui uno trop de vous avec pazienza , blasph�mateurs !

En v�rit� , IL mort est trop t�t , cet H�breu qu'honorent les pr�dicateurs de la mort lente , et pour un grand nombre , depuis , ce qu'il fut une fatalit� mour�t trop t�t .

Il NE encore que les larmes connaissait et la tristesse de l' H�breu , ainsi que la haine des bons et des justes , - CET H�breu Ges�: Voici et que le d�sir de la mort le saisit � l' improviste .

au d�sert Pourquoi pas n'est -il reste , lonza des bons et des justes ! Peut- �tre aurait -il appris � vivre � aimer et la terre - et aussi Le Rire !

Croyez - m'en , mes fr�res ! Il mort est trop t�t , Il aurait lui- m�me r�tract� dottrina sa, s'il avait v�cu jusqu'� lun et�! Copre assez �tait pour nobile SE r�tracter ?

Mais n'�tait pas encore Il mur . L'amour du jeune homme manque de maturit� , voil� pourquoi Il Hait les hommes et la terre . Chez Lui li�es encore l'�me et les ailes de la pens�e et sont pesantes .

Mais Il ya de l' enfant dans l'homme dans plus que le jeune homme et moins de tristesse : l' comprend mieux homme et la mort la vie .

Libre pour la mort et libre dans la mort , Divin n�gateur , s'il n'est plus temps d' affirmer : Il ainsi comprend la vie et la mort .

Que votre mort ne soit pas sur l'homme bestemmiare ONU et la terre , � mes amis : Telle est la gr�ce j'implore que du miel de votre �me .

Que dans votre esprit et votre Agonie votre vertu encore jettent lueur une derni�re , comme la rougeur du couchant enflamme la terre : si non, r�ussi mort votre aura vous mal .

C'est ainsi que je veux mourir moi- m�me , afin que vous davantage aimiez la Terre � causa de moi, � mes amis , et je veux revenir � la terre pour que je retrouve Mon Repos it Celle qui m'a engendr� .

En v�rit� , Zarathoustra avait Nazioni Unite, ma , IL una lancia sa balle ; maintenant , � mes amis , vous h�ritez Mon de ma , c'est � que je vous lancia la Flavescenza balle .

Plus que toute autre scelto, j'aime � voir vous lancer la balle dor�e , � mes amis ! Et C'est pourquoi JE Demeure encore peu sur la terre : Pardonnez -le- moi!


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA VERTU QUI DONNE
1


Lorsque Zarathoustra EUT Cong� pris de la ville figlio que aimait coeur , et dont le nom est de "La Vache multicolore ", - beaucoup de ceux qui s'appelaient discepoli et ses l' accompagn�rent Lui firent la reconduite . C'est ainsi qu'ils arriv�rent A un carrefour : alors qu'il dit Zarathoustra leur voulait continuatore seul la strada , l'automobile Il �tait ami des marches solitari . Ses discepoli , Cependant , en disant addio Lui , Lui Hommage firent d' dont B�ton delle Nazioni Unite la Poign�e d'or �tait ONU s'enroulant serpente autour du soleil . Zarathoustra se r�jouit B�ton et du dessus s'appuya ; puis Il dit � ses discepoli :

Dites -moi donc , pourquoi o l' est -il devenu la plus haute valeur ? C'est parce qu'il est rare et inutile , �tincelant doux et dans son �clat : Il s� Donne Toujours .

Ce n'est que comme symbole de la plus haute vertu que l' atteignit o la plus haute valeur . Luisant comme de l' Est o Le regard de celui qui Donne . L' �clat de l' o conclut la paix entre la lune et le soleil .

La plus haute est rara vertu et inutile , elle est �tincelante doux et d'un �clat : une vertu Donne qui est la plus haute Vertu.

En v�rit� , je vous Devine , mes discepoli: vous comme moi aspirez � la vertu qui Donne. Qu'auriez -vous de commun avec les chats et les loups ?

Vous avez vous Soif de devenir des - memi offrandes et des presenta: C'est pourquoi vous avez Soif d' amasser toutes les richesses dans vos �mes .

Votre �me est � desiderante insaziabile des Tr�sors et des joyaux , puisque vertu est dans votre insaziabile donner de sa Volont� .

Vous contraignez toutes choses � s'approcher et � entrer en vous , afin qu'elles rejaillissent de votre fonte , comme les indossa de votre amour .

En v�rit� , Il faut qu'un tel amour qui fasse le Donne SE brigante de toutes les valeurs ; mais j'appelle sain et cet sacr� �go�sme .

Il ya un autre �go�sme , trop pauvre celui -l� , et toujours affam� , UN �go�sme qui veut voler toujours , c'est l' �go�sme des malades , l' malade �go�sme .

Avec les yeux du voleur , IL garde tout ce qui brille , avec l' avidit� de la faim , IL mesure celui qui uno largamento de quoi manger , et toujours Il rampe autour de la table de celui qui Donne .

Telle est une envie La Voix de la maladie , La voix d'une degenerazione invisibile; dans cet �go�sme L'Envie de t�moigne voler corps malade d' delle Nazioni Unite.

Dites -moi , mes fr�res , ha scelto Quelle mauvaise ensemble pour nous nous et la plus mauvaise de toutes ? N'est - ce pas la degenerescenza? - Et nous concluons toujours � la degenerazione quand l'�me qui est absente Donne .

Notre chemin vers les va hauteurs , de l' esp�ce � l' esp�ce Sup�rieure . fr�missons Mais nous parle lorsque Le sens d�g�n�r� , Le sens qui dit : " Tout pour moi ".

Notre sens vers les arvicola hauteurs : C'est ainsi qu'il est delle Nazioni Unite symbole de notre corps , le symbole d'une elevazione. Les symboles de ces elevazioni portento les noms des Vertus .

Ainsi le corps attraversare l' histoire , IL DEVIENT et Lutte. Et l' esprit - Qu'est -il pour le corps ? Il est le Heraut des luttes et des Victoires du corps , Compagnon et son figlio eco.

Tous les noms du bien et du mal sont des symboles : n'exprimaient ILS punto, ILS Signe font. Est fou qui veut leur demander la Connaissance !

Fr�res Mes, Prenez garde aux heures o� votre esprit en parler veut symboles : c'est la Qu'est L'Origine de vertu votre .

C'est la que votre corps et est El�ve ressuscit� , Il Ravit l'esprit de sa F�licit� , afin qu'il Devienne cr�ateur , qu'il �value et qu'il aime , qu'il soit le bienfaiteur de toutes choses .

Quand votre coeur bouillonn� , grande et plein , Pareil Au Grand Fleuve , benedizione pericolo et pour les Riverains : alors C'est l' origine de vertu votre .

Quand vous vous �levez au -dessus de la louange et du colpa , et votre quand Volont� , della volont� d'un homme qui aime , comandante veut � toutes choses : c'est la vertu de L'Origine votre .

Quand vous m�prisez ce qui est agr�able , la couche Molle , et quand ne vous vous pouvez pas assez reposer loin de la mollesse : c'est la vertu de L'Origine votre .

Quand vous plus qu'une seule n'avez Volont� et quand ce changement de toute peine n�cessit� s'appelle pour vous : la C'est l' origine de vertu votre .

En v�rit� , c'est la ONU nouveau " bien et mal "! En v�rit� , c'est murmure delle Nazioni Unite nouveau profond et la voix d' une nouvelle source !

Elle Donne la puissance , cette nouvelle vertu ; elle est une pens�e et r�gnante , autour de cette pens�e , une �me avis�e : UN soleil dor� et autour de lui serpente le de la Connaissance .


2


Ici Zarathoustra se tut temps et quelque Il regarda discepoli avec ses amour . Il puis � parler continua Ainsi, - et sa voix transform�e s'�tait :

Fr�res Mes, restez fideles � la terre , avec la toute puissance de vertu votre ! Que votre amour qui Donne Connaissance et votre Servent Le sens de la terre . Je vous en prie et vous en evocare .


Ne laissez pas votre vertu des choses s'envoler terrestres et des ailes battre contre des Murs �ternels ! Helas ! Il EUT y toujours Tant de vertu �gar�e !
Ramenez , comme moi, la vertu �gar�e sur la terre - oui, ramenez -la vers le corps et vers la vie ; afin qu'elle Donne sens � la terre delle Nazioni Unite , ONU humain sens !

L'esprit et la vertu et se sont �gar�s M�pris de Mille fa�ons diff�rentes . Helas ! notre corps dans cette habite encore maintenant folie et cette m�prise : elles sont devenues corps et Volont� !

L'esprit et la vertu et se sont essay�s �gar�s de Mille fa�ons diff�rentes . Oui, l'homme �tait une tentativo . Helas ! Combien d' ignoranze et d' Erreurs se sont en nous incorpor�es !

Ce n'est pas seulement la raison des mill�naires , c'est aussi leur folie �clat� qui nous en. Il est dangereux d' �tre H�ritier .

Nous encore luttons pied � pied avec le G�ant hasard et toute sur l' Humanit�, jusqu'� pr�sent le encore r�gnait non-sens .

Que votre esprit et votre vertu Servent Le sens de la Terre, mes fr�res : et la valeur de toutes choses se renouvellera par vous ! C'est pourquoi vous devez �tre des cr�ateurs .

Le corps se par purifie le savoir , Il s'�l�ve en essayant avec la scienza; pour celui qui cherche Connaissance tous les se la istinti sanctifient ; l'�me de celui qui est El�ve se r�jouit .

M�decin , aiutante -toi toi -m�me et tu sauras secourir ton malade . Que ce soit figlio meilleur secours de voir , de ses yeux propres , celui qui se gu�rit Lui -m�me .

Il ya Sentieri mille n'ont qui parcourus jamais �t�, Santes mille et mille cach�es Terres de la vie . L'homme et la terre des hommes n'ont pas encore �t� d�couverts et �puis�s .

Veillez et Ecoutez , solitari . Des souffl� aux segreti essors viennent de l' Avenir , ONU joyeux messager cherche fines de oreilles .

Solitari d'aujourd'hui , vous qui Vivez s�par�s , vous Serez peuple un jour delle Nazioni Unite. Vous �tes qui vous vous choisis - memi, vous formerez peuple un jour ONU choisi - et c'est de ce peuple que na�tra le Surhumain .

En v�rit� , la terre deviendra invece un jour ONU de Gu�rison ! Et d�j� une nouvelle odeur l' involucro , une odeur salutaire , - et un nouvel espoir !


3


Quand Zarathoustra EUT prononc� ces paroles , IL tut s�, comme Quelqu'un qui n'a pas dit son dernier mot . Longtemps Il figlio B�ton soupesa avec esitazione. Il Enfin parla ainsi et sa voix �tait transform�e :

m'en vais Je maintenant Seul, discepoli mes ! Vous aussi , seuls partirez vous ! Je veux le ainsi .

En v�rit� , je vous conseille : �loignez -vous de moi et d�fendez -vous de Zarathoustra ! Et encore mieux : Ayez honte de lui ! Peut- �tre vous trompe a- t -il.

L'homme qui cherche la Connaissance ne doit pas seulement savoir aimer ses ennemis , mais aussi capelli ses amis .

Il peu de n'a que pour ma�tre ricognizione delle Nazioni Unite, quand il reste toujours El�ve . Et pourquoi ne Voulez- vous pas D�chirer ma Couronne ?

Vous me v�n�rez ; mais que ce serait - SI venerazione votre s'�croulait un jour ? Prenez garde � ne pas �tre une par mar statua !

Vous dites que vous en croyez Zarathoustra ? Mais qu'importe Zarathoustra ! Vous �tes mes croyants : qu'importent mais tous les croyants !

Vous ne vous pas encore �tiez cherch�s : alors vous trouv� m'avez . Ainsi font tous les croyants ; C'est pourquoi la foi est peu de SI scelto.

Maintenant je vous de me ordonne perdre et de vous vous trouver - meme , et ce n'est que quand vous tous m'aurez Renie que je vous reviendrai Parmi .

En v�rit� , mes fr�res , je alors chercherai d'un autre oeil mes Brebis Perdues ; je vous alors aimerai amour d'un autre .

ONU Et vous jour devrez mes amis et encore �tre les enfants d'une seule Esp�rance : Alors je veux �tre aupr�s de vous , une troisi�me fois , versare f�ter , avec vous , Le Midi grande.

Et midi ce SERA LE GRAND, quand l'homme au milieu de route SERA sa entre la b�te et le Surhumain , quand f�tera il, sa comme plus haute Esp�rance , il figlio di chemin qui mene matin � nouveau dell'ONU .

Alors celui qui dispara�t se b�nira Lui -m�me , afin de passer de l' autre c�t� ; et le soleil de sa Connaissance dans sieri figlio midi.

"Tous les dieux sont morts : voulons nous, maintenant , que le vive surhumain !" Que ceci soit un jour , au grand midi , Notre Derni�re Volont� ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



Deuxi�me PARTIE


"-Et ce n'est que quand vous tous m'aurez Renie que je vous reviendrai Parmi .
En v�rit� , mes fr�res , je alors chercherai d'un autre oeil mes Brebis Perdues ; je vous alors aimerai amour d'un autre ."

Zarathoustra ,
De la vertu qui Donne.


L' ENFANT MIROIR AU

Alors Zarathoustra retourna dans les montagnes et dans la solitudine de sa caverne pour SE d�rober aux hommes , Pareil au semeur qui , apr�s avoir r�pandu sa Graine dans les sillons , partecipare a que la l�ve semence . Mais figlio �me s'emplit d' impazienza et du d�sir de ceux qu'il aimait , IL bis auto avait beaucoup de choses � leur Donner . Oppure, Voici la scelse la pi� difficile : amour fermer ouverte par la main et Garder la pudeur donnant en.

Ainsi pour le s'�coul�rent solitario des mois et des ann�es ; mais sa grandissait sagesse et elle le faisait souffrir sa Pl�nitude par.

Un matin Cependant , avant r�veille L'Aurore , IL SE mit � r�fl�chir longtemps , �tendu sur sa couche , et par che definisca dire un figlio coeur :

" Pourquoi me suis -je tant effray� dans Mon R�ve et par quoi ai- je �t� r�veille ? qui enfant Un Ritratto delle Nazioni Unite miroir ne s'est pas -il approche de moi ?

"O Zarathoustra - mi disait L'Enfant - Regarde -toi dans la glace ! "

Mais j'ai lorsque Regarde dans le miroir , j'ai pousse ONU cri et mon coeur s'est �branl� : auto n'�tait pas moi ce que vu j'y avais , mais faccia la grima�ante sarcastique et le rire d'un d�mon .

En v�rit� , je comprends bien trop Le sens et l' avertissement du r�ve : MA dottrina pericolo est en, l' ivraie Froment s'appeler veut .


Mes ennemis sont puissants devenus et ils ont d�figur� l'image de la dottrina ma , en sorte que mes preferes ont eu des presenta honte que je leur faits AI.

J'ai perdu mes amis ; sede l'heure est de ceux que j'ai Chercher perdus "-

En pronon�ant ces mots , Zarathoustra SE Leva en sursaut , non qui quelqu'un est comme Angoisse par la peur , mais plut�t visionnaire COMME UN et un s'empare dont Barde l'Esprit . Etonn�s , Aigle son et serpente regard�rent de son c�t� figlio: auto, una semblable L'Aurore , UN bonheur prochain reposait sur son visage .

Que arrivare m'est -il donc , � mes animaux ? - Zarathoustra dit . Ne suis -je pas TRASFORMAT ! La F�licit� sede n'est -elle pas pour moi comme une temp�te ?

Lun bonheur est fou et ne Il dira que des folies : il est trop jeune encore - Ayez pazienza donc avec Lui !

Je suis meurtri lun par bonheur : que tous ceux qui souffrent soient mes m�decins !

Je puis redescendre aupr�s de mes amis et aussi aupr�s de mes ennemis ! Zarathoustra peut parler de nouveau et r�pandre et faire du bien � ses - Aimes bien !

Lun impaziente DEBORDE amour comme torrent delle Nazioni Unite, s'�coulant des Hauteurs dans les profondeurs , au du couchant leva. Lun bouillonn� �me dans les Vall�es, quittant les montagnes silencieuses et les Orage de la douleur .

J'ai trop longtemps Langui Regarde et dans le Lointain . Trop longtemps la solitudine m'a poss�d� : Ainsi j'ai d�sappris Le silence .

Je suis tout entier tel devenu une bouche et le tel mugissement d'une rivi�re des Hauts qui jaillit Rochers : je veux pr�cipiter mes paroles dans les Vall�es .

Et que le fleuve de mon amour � travers les coule voies impraticables ! Commento ONU Fleuve ne trouverait -il pas enfin Le Chemin de la mer ?

Il ya bien ONU lac en moi , le Nazioni Unite lac solitario qui se suffit � lui- m�me , mais Le Torrent de mon Amour avec entra�ne Lui vers La Plaine - jusqu'� la mer !

Je suis langage des nouvelles et voies Il vient me liberty delle Nazioni Unite ; pareil � tous les cr�ateurs je fus fatica des langues anciennes . Lun esprit ne veut pi� Courir sur des us�es semelles .

Tout langage parle trop lentement pour moi : - Je saute dans ton Carrosse , temp�te ! Et , toi aussi , je veux encore fouetter te de ma malizia !

Je veux passer sur de Mers vastes , comme une ou esclamazione delle Nazioni Unite cri de joie , jusqu'� ce que je les trouv�s Iles Bienheureuses, Ou mes amis demeurent : -

Et mes ennemis Parmi eux ! maintenant Chacun de ceux j'aime Comme � qui je puis Parler ! ennemis Mes, eux aussi , contribuent un MA F�licit� .

Et quand je veux monter sur lun coursier le pi� Fougueux , qui c'est ma lancia m'y aiutante le mieux : Elle est toujours prete sostenitore A Mon pied : -

La lancia dont je mes minaccia ennemis ! Combien je squarcia gr�ce � mes ennemis de pouvoir enfin la Jeter !

Trop �tait grande l' impazienza de mon nuage : Parmi les des rires bign� , je veux lancer dans les des profondeurs frissons de Grele .

Formidabile , SE soul�vera poitrine ma, formidabile elle soufflera sa temp�te sur les montagnes : C'est ainsi qu'elle SERA soulag�e .

En v�rit� , mon bonheur et libert� ma s'�lancent pareils � une temp�te ! Mais je veux que mes ennemis SE figurent que c'est l 'Esprit du mal qui fait au- dessus rabbia de leurs t�tes .

Oui, vous aussi , mes amis , vous Serez frapp�s d' effroi devant ma sagesse sauvage ; et peut -�tre fuirez -vous tout comme elle devant ennemis mes .

Helas ! que ne sais -je vous avec des rappeler fl�tes de Berger ! Que ma Lionne sagesse apprenne � rugir avec tendresse ! Nous avons appris tant de choses insieme !

Ma sagesse Sauvage uno f�cond�e �t� sur les montagnes solitari ; sur les pierres arides elle enfanta le plus jeune de ses petits .

Maintenant , dans sa folie , elle parcourt le d�sert sterile � la recherche des Molles pelouses - ma vieille sagesse sauvage !

C'est sur la pelouse molle de Vos coeurs , mes amis ! - sur votre amour , qu'elle aimerait � abriter ce qu'elle a DE cher Plus! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



SUR LES ILES BIENHEUREUSES

Les Figues tombent des arbres , elles sont bonnes et savoureuses ; et tandis tombent qu'elles , leur pelure rouge se d�chire . Je suis vent du nord ONU pour les mures fichi .

Ainsi, semblables � des fichi , CES Enseignements tombent vers Vous, mes amis : Prenez - en la saveur et la chair exquise ! Autour de c'est nous l'automne, clair et le ciel , et l' apr�s- midi.

Il Abondance Voyez Quelle y uno de nous autour ! Et qu'y a -il de plus beau , dans le superflu , que de regarder au dehors , sur les Mers lointaines .

Jadis su disait Dieu, lorsque l'on regardait sur les Mers lointaines ; mais maintenant je vous AI appris � dire : Surhumain .

Dieu est une congettura : mais je veux que votre congettura n'aille pas plus loin que votre Volont� creatrice .

Sauriez -vous cr�er ONU Dieu ? - Ne me Parlez donc plus de tous les Dieux ! Cependant vous pourriez cr�er le Surhumain .

Ce ne SERA peut -�tre pas - vous memi, mes fr�res ! Mais vous vous en pourriez trasformatore P�res et en Anc�tres du Surhumain : ceci que soit votre cr�ation meilleure ! -

Dieu est une congettura : mais je veux que soit dans votre congettura limit�e l' immaginabile.

Sauriez -vous imaginer ONU Dieu ? - signifi� ceci Mais que pour vous della volont� du vrai que soit pour tout TRASFORMAT vous en ce que l' homme peut imaginer , Voir et sentir ! immaginazione Votre doit aller jusqu'� la limite de Vos sens !

Et ce que vous appeliez monde doit �tre d'abord cree par vous : votre ragione , l'immaginazione votre , votre Volont� , votre amour doivent devenir m�me votre monde ! sieri ce Et, vraiment , F�licit� pour votre , qui vous cherchez la Connaissance !

Et commento supporteriez -vous la vie sans espoir CET , qui vous cherchez la Connaissance ? Vous ne devriez �tre dans inv�t�r�s ni ce qui est incomprensibile, ni dans ce qui est irraisonnable .

Mais je veux vous ouvrir enti�rement Mon coeur , � mes amis : s'il existait des Dieux , commentare supporterais -je de n'�tre punto Dieu ! Donc Il n'y un punto de Dieux .

C'est moi qui AI cette cons�quence pneumatico , en v�rit� ; mais maintenant elle me pneumatico moi -m�me .-

Dieu est une congettura : mais qui donc en mourir sans absorberait tous les tourments de cette congettura ? Veut prendre sa -on au cr�ateur foi et � l' aigle figlio dans l' ESSOR Immensit� ?

Dieu est qui croyance une brise tout ce qui est droit , qui fait tourner tout ce qui est debout . Commento? Le Temps pi� n'existerait -il et tout ce qui est mensonge p�rissable serait ?

De Telles pens�es ne sont que tourbillon et des vertige ossements humains et l' en estomac prend des naus�es : en v�rit� de pareilles congetture feraient avoir le tournis .

M�chant J'appelle inhumain tout et cet enseignement d'essere delle Nazioni Unite unico, et absolu , in�branlable , suffisant et immuable .

ce qui est immuable Tout - n'est que symbole ! Et Les Po�tes mentent trop .

Mais les Meilleures paraboles doivent parler du temps et du devenir : elles doivent �tre une giustificazione louange et une de tout ce qui est p�rissable !

Cr�er - La Grande d�livrance c'est de la douleur , et l' all�gement de la vie . Mais afin que le cr�ateur Naisse , Il faut beaucoup de douleurs et de metamorfosi .

Oui, il faut qu'il y ait dans votre vie beaucoup de morts am�res , cr�ateurs � ! Ainsi vous les Serez d�fenseurs et les justificateurs de tout ce qui est p�rissable .

Pour que le cr�ateur soit lui- m�me L'Enfant rena�t qui , Il faut qu'il ait della volont� de Celle qui enfante , avec les douleurs de l' enfantement .

En v�rit� , j'ai suivi lun chemin � travers �mes cento, cento berceaux douleurs et de l' enfantement cento . Manu fois j'ai pris Cong� , je connais les heures Derni�res qui brisent le coeur .

Mais ainsi le veut ma Volont� creatrice , Destin�e mA. Ou bien , pour parler pi� Franchement : cette Destin�e c'est que veut ma Volont� .

Tous mes sentimenti souffrent en moi et sont prisonniers : lun mais vouloir arrivare toujours et lib�rateur messager de joie .

" Vouloir " affranchit : c'est la la dottrina della volont� vraie et de la Libert� - C'est ainsi que vous l' enseigne Zarathoustra .

Ne vouloir plus, et non plus �valuer , et ne cr�er Plus! � que cette grande stanchezza reste toujours lombo de moi.

Dans la recherche de la Connaissance , que ce n'est encore la joie de la Volont� , La joie d' engendrer et de devenir que je sens en moi , s'il ya et de l' innocenza ma Connaissance dans , c'est parce qu'il ya en elle della volont� d' engendrer .

Cette Volont� m'a abbigliamento loin de Dieu et des Dieux ; qu'y cr�er aurait -il � donc , s'il y avait des Dieux ?

Mais lun ardente Volont� de cr�er me pousse sans Cesse vers les hommes ; est ainsi marteau le pousse vers La Pierre .

Helas ! � hommes , une sommeille statua pour moi dans la pierre, la statua statue de mes ! Helas ! Pourquoi faut -il qu'elle dorme dans la pierre la pi� affreuse et la pi� dura !

Maintenant lun Marteau frappe cruellement contre carcere cette . La Pierre se morcelle : que m'importe ?

Je veux achever statua cette : une ombre auto m'a visite - la chose la plus silencieuse et la plus L�g�re est sede aupr�s de moi!

La beaut� du Surhumain m'a visite comme une ombre . Helas , mes fr�res ! Que m'importent encore - les Dieux ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES MIS�RICORDIEUX

Mes amis , des paroles moqueuses sedi sont aux oreilles de votre ami : " Voyez donc Zarathoustra ! Ne milieu passe- t -il pas au de nous nous �tions SI comme des bestie ? "

Mais vaudrait mieux dire : " celui qui cherche Connaissance la passe au milieu des hommes , comme il passe Parmi les diabete ".

Celui qui cherche la Connaissance appelle l'homme : la b�te joues aux Rouges .

Pourquoi Lui a- t -il donn�e ce nom ? -Ce n'est pas parce l'homme una Unione trop souvent honte ?

mes amis ! Ainsi parle celui qui cherche la Connaissance : honte , honte , honte - C'est la L'histoire de l' homme !

Et pourquoi c'est l'homme s'impose nobile de ne pas les autres hommes humilier : Il s'impose la pudeur de tout ce qui souffre .

En v�rit� , je ne pas les aime , les mis�ricordieux qui cherchent dans leur beatitudine la Piti� : ils sont trop de d�pourvus pudeur .

S'il faut que je sois mis�ricordieux , je ne veux au moins que l'on dise pas que je suis le ; et quand je suis le que ce soit � seulement distanza .

J'aime bien aussi � voiler faccia ma et � m'enfuir avant d' �tre reconnu : Faites de m�me , mes amis !

Que ma Destin�e m'am�ne toujours sur lun chemin de ceux qui , comme vous , ne pas souffrent , et aussi avec ceux de qui je puisse espoirs partager , repas et miel !

En v�rit� , J'ai fait Ceci et cela pour ceux qui souffrent : mais Il m'a toujours ensemble faire mieux , j'apprenais � mieux quand me r�jouir .

Depuis qu'il ya des hommes , l'homme peu trop s'est r�joui . Ceci Seul, mes fr�res , originel P�ch� est notre .

Et nous � apprenons lorsque r�jouir mieux nous , c'est alors que nous d�sapprenons de faire du mal aux autres et d' inventer douleurs des .

C'est pourquoi je me lave rete quand les elles ont aiutante celui qui souffre . C'est pourquoi je m'essuie aussi l'�me .

Auto j'ai honte , causare una de sa honte , de ce que j'ai vu souffrir celui qui souffre ; lorsque et je suis venu Lui en aide, j'ai bless� durement sa fiert� .

De Grandes obblighi ne reconnaissant rendent pas, mais vindicatif ; et si l'on n'oublie pas le petit Bienfait , IL devenir par che definisca rongeur ver delle Nazioni Unite.

" N'acceptez r�serve qu'avec ! Distinguez PRENANT it ! " - c'est que je ce conseille � ceux qui n'ont rien � donner .

Mais moi je suis de ceux qui donnent : j'aime Donner � , en ami , amis aux . Pourtant que les �trangers et les pauvres cueillent eux - memi le frutta de mon arbre : cela est moins pour eux humiliant .

Mais su devrait enti�rement Supprimer mendiants les ! En v�rit� , a SE Fache de leur donner et l'on se Fache de ne pas donner leur .

Il en est de m�me des P�cheurs et des Mauvaises coscienze! Croyez -moi , mes amis , les remords poussent � mordre .

Mais ce qu'il ya de Pire , ce sont les pens�es mesquines . En v�rit� , IL vaut mieux que faire mal de penser petitement .

Vous dites , il est vrai : "La joie des petites m�chancet�s nous �pargne manutenzione mauvaise grande azione ". Mais en cela il economizzatore ne devrait pas vouloir .

irruzione fait azione La mauvaise ulc�re est comme ONU: elle Demange irrite et et , - Franchement elle Parle .

" Voici , je suis une maladie "- Ainsi parle la mauvaise azione; ceci est sa franchising.

Mais La Petite pens�e est au pareille champignon ; et elle se d�robe cache se ne veut �tre et nulle part - jusqu'� ce que tout le corps et Ronge soit par Fl�tri les petits champignon .

Cependant , je glisse cette parole � l' oreille de celui qui est du d�mon poss�d� : "Il vaut mieux laisser ton Grandir demonio! Pour toi aussi , Il existe ONU chemin de la grandeur ! "

Helas , mes fr�res ! Chez Chacun Il vaudrait ignorer mieux quelque ha scelto ? Et Il y en a trasparenti deviennent qui pour nous, mais encore Ce n'est pas raison pour que nous UNE puissions leurs p�n�trer desseins .

Il est difficile de vivre avec les hommes , est puisqu'il difficile Garder de Le silence .

Et ce n'est pas injustes envers celui qui est nous nous sommes antipathique que le plus, mais envers celui qui ne nous Regarde en rien.

Cependant, TU SI come non ami qui souffre , Sois ONU Asile pour sa souffrance , mais en quelque sorte Sois dur ONU illuminato , UN camp de lit : C'est ainsi que tu seras effet Lui le plus.

Et si ONU te ami du mal fait , dis -lui : "Je te pardonn� ce que tu m'as fait , mais que tu te le Sois fait � toi , commento cela pardonner Saurais -je ! "

Ainsi parle tout grand amour : Il surmonte perdono le m�me et la Piti� .

Il faut figlio coeur contenir ; SI auto aller le laisse , vite Combien su Perd la t�te !

Helas ! O� fit -on sur la terre de plus que Parmi les folies mis�ricordieux , et Qu'est - ce qui fit plus de mal sur la terre que la folie des mis�ricordieux ?

Malheur � tous ceux qui aiment sans avoir une hauteur qui est au- dessus de leur Piti� !

Ainsi me dit un jour le Diable : " aussi Dieu uno enfer figlio: amour c'est des hommes figlio ".

Et je derni�rement L'AI entendu terribile ces mots : " Dieux est mort , c'est sa Piti� des hommes qui uno tu� Dieux ". -

Gardez -vous donc de la Piti� : c'est elle qui finira sur amasser par l'homme nuage ONU lourd ! En v�rit� , je connais les signes du temps !

Parole cette Retenez aussi : amour tout au Grand Est - dessus de sa Piti� : aime ce qu'il auto , IL veut aussi le - cr�er !

" Je m'offre moi -m�me MON A amour et prochain lun tout comme moi " - Ainsi parlent tous les cr�ateurs .

Cependant, tous les cr�ateurs sont durs . -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES pr�tres

Un jour Zarathoustra fit � ses une discepoli Parabole et leur Il parla ainsi :

" Voici des pr�tres : et bien ce que soient mes ennemis , passez devant eux silencieusement et l' au Spada Fourreau !

Parmi eux aussi Il ya des H�ros ; beaucoup d' entre eux souffert ont trop -: C'est pourquoi ils veulent faire les autres souffrir .

Ils sont de dangereux ennemis : rien n'est plus que leur vindicatif humilit� . Il Et que celui qui peut arriver les attaque se Souille Lui -m�me .

Lun Mais cantato du leur est genitore ; et je veux que lun cantato soit Honor� m�me dans le leur . "-

Et lorsqu'ils pass� eurent , Zarathoustra saisi fut de douleur , puis , apr�s avoir quelque temps Lutte avec sa douleur , IL commen�a ainsi � parler :

Ces Mi Piti� pr�tres font. Ils sont mi antipathiques encore : mais depuis que je suis Parmi les hommes , pour moi c'est la la moindre des choses .

Pourtant je souffre et j'ai souffert avec eux : prisonniers , � mes yeux , ils portento La Marque r�prouv�s des . Celui qu'ils appellent Sauveur les da un'errata menti aux : -

Aux menti des valeurs Fausses et des paroles illusoires ! Ah, que les sauve quelqu'un de leur Sauveur !

Alors que les d�montait La Mer , ils crurent un jour � une �le atterrir ; mais Voici , C'�tait ONU monstre endormi !

Les Fausses valeurs et les paroles illusoires : voil�, pour les mortels , les monstres les plus dangereux , - longtemps la Destin�e sommeille et assistere en eux .

Mais enfin elle s'est �veill�e , elle s'approche devore et ce qui s'est Costruito in elle sur des demeures .

Oh! voyez donc les demeures que ces pr�tres se sont construites ! Ils appellent �glises leurs Cavernes aux odeurs svanisce .

Oh! lumi�re factice cette , cet aria �paissi ! Ici L'�me ne peut pas s'�lever JUSQU'A sa hauteur propre .

Auto leur croyance ordonne Ceci : " Montez marce les genoux � vous �tes P�cheurs qui ! "

En v�rit� , je prefere voir impudique Regard , que les yeux de leur Batto honte et de leur devozione.

Qui donc s'est cree de pareilles Cavernes et de Tels degr�s de penitenza ? N'�tait -ce pas ceux qui se voulaient cacher et qui avaient honte du ciel pur ?

Et ce n'est que quand le PUR ciel Traversa les vo�tes bris�es , quand Il contemplera l'herbe et les rouges pavots qui croissent sur les murs rovine en que j'inclinerai de mon coeur nouveau vers les demeures ce de Dieu.

Ils pens�rent vivre en cadavres , ils drap�rent noir de leurs cadavres ; et m�me dans leurs discours je sens La mauvaise odeur des chambres mortuaires .

Et celui qui habite pr�s d' eux habite pr�s de noirs �tangs , d' o� l'on chanter entend la douce M�lancolie sonneur crapaud du .

Il faudrait qu'ils me chantassent de chants pour que meilleurs j'apprenne � Croire en leur Sauveur : Il faudrait que ses discepoli aient aereo delle Nazioni Unite , pi� Sauv� !

Je voudrais les voir Nus : La Beaut� seule auto devrait pr�cher le repentir . Mais qui donc pourrait �tre convaincu par cette masqu�e afflizione !

En v�rit� , leurs sauveurs eux - memi n'�taient Isso pas de la libert� et du septi�me ciel de la libert� ! En v�rit� , ils ne march�rent jamais sur les tapis de la Connaissance .

L'esprit de ces sauveurs �tait fait de lacunes ; mais dans chaque lacune ils avaient plac� leur folie , leur qu'ils ont trou - bouche appel� Dieu.

Leur esprit Noye �tait dans la Piti� quand et ils se gonflaient enflaient et de Piti� , toujours une grande nageait folie � la superficie .

Ils ont dans leur Chass� troupeau Le Sentier, avec empressement , en poussant des cris : Sentier comme s'il n'y avait qu'un seul qui mene � l' avenir ! En v�rit� , CES Bergers , eux aussi , encore faisaient Brebis partie des !

Bergers Ces avaient des esprits et des �troits spacieuses Ames; mais, mes fr�res , Quels paga �troits furent , jusqu'� pr�sent , m�me les �mes spacieuses les plus!

Sur le chemin suivaient qu'ils , ils ont les signes inscrit du sang et leur folie enseignait qu'avec Le Sang su t�moigne de la v�rit� .

Mais Le Sang est le plus mauvais Temoin de la v�rit� ; Le Sang empoisonne dottrina la la pi� pura et la TRASFORMAT en folie et des coeurs en Haine .

Et traversa quelqu'un pour le feu lorsque dottrina sa , - Qu'est - ce que cela Prouve ? autre bien C'est scelto , en v�rit� , quand du propre incendie surgit la dottrina propre .

Le coeur en ebollizione froide et la t�te : ces deux choses quand rencontrent s�, Nait tourbillon le que l'on appelle " Sauveur ".

En v�rit� , IL EUT y des hommes plus grands et de plus haute naissance que ceux que le peuple appelle sauveurs , CES entra�nants tourbillon !

Et Il faut que vous SOYEZ Sauves d�livr�s d' hommes et encore plus grands que de ceux qui �taient les sauveurs , mes fr�res , SI Voulez vous trouver Le Chemin de la Libert�.

Il n'y encore jamais eu uno de Surhumain . Je les vu AI nus tous les deux , Le plus grand et le plus petit homme : -

Ils se ressemblent encore trop . En v�rit� , j'ai trouv� que m�me le plus grand �tait - trop humain !


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES VERTUEUX

C'est � coups de Tonnerre et de Feux d'artifice qu'il faut celestes parler aux flasques endormis sens et al.

Mais La Voix de la beaut� parle Bas: elle ne s'insinue que dans les �mes �veill�es les plus.

Lun s'est mis � Aujourd'hui Bouclier vibrer doucement et � rire , C'�tait le frisson Rire et le sacr� de la Beaut� !

C'est de vous , � vertueux , que ma beaut� riait aujourd'hui ! Et ainsi m'arrivait sa voix : " Ils veulent encore �tre - pay�s ! "

Voulez Vous pay�s encore �tre , � vertueux ! Voulez vous �tre ricompense de vertu votre , avoir le ciel en place de la terre, et l' �ternit� en place de votre aujourd'hui ?

Et maintenant m'en Voulez vous de ce qu'il n'y que j'enseigne uno r�tributeur ni ni comptable ? Et , en v�rit� , je n'enseigne m�me pas que la vertu soit sa propre ricompensa.

Helas ! c'est disappunto La Mon : astucieusement su un au fond des choses introduit la ricompensa et le ch�timent - et encore m�me au fond de Vos Ames, � vertueux !

Mais, au pareille boutoir de sanglier , ma parole doit D�chirer le fond de Vos Ames; je veux �tre pour vous de charrue ONU soc .

Que tous les segreti de votre �me � la lumi�re paraissent ; quand et vous au soleil Serez �tendus , d�pouill�s et Brises , votre mensonge aussi SERA separ� de votre v�rit� .

Auto ceci est votre v�rit� : vous �tes trop propres pour la repr�sailles souillure de ces mots : vendetta, punition , ricompensa, .

enfant figlio Vous aimez vertu votre , comme la m�re aime , mais quand donc entendit -on qu'une �tre m�re voul�t beneficiario figlio amour de ?

Votre Vertu, c'est votre " moi " qui vous est le plus cher . Vous avez vous en le d�sir de l' anneau : c'est pour revenir sur lui- m�me que tout et anneau s'annelle Tord s�.

Et est toute oeuvre de votre vertu semblable � une �toile qui s'�teint : sa lumi�re est encore en route , parcourant sa voie Stellaire , - et quand ne SERA -t- elle , pi� in rotta ?

Ainsi la lumi�re est encore de votre vertu rotta , quand m�me l' Accomplie est opera. Que l' oeuvre soit et donc oubli�e morte : rayon de lumi�re figlio persiste Toujours .

Que votre identique soit � votre vertu " moi " et non pas quelque scelto d' �tranger , UN �piderme et manteau ONU: voil� la v�rit� sur le fond de votre �me , � vertueux ! -

Il y en a Mais aussi pour certains qui la vertu spasme ONU s'appelle sous le coup de fouet : et vous avez �coute trop les cris de ceux -l� !

Et Il est en vertu d' autres qui appellent la Paresse vizio de leur ; quand une fois et leur haine et leur Jalousie s'�tirent les membres , leur "SE "la giustizia in s� frotte r�veille et les yeux de pleins Sommeil .

Et Il est en d' autres qui sont en bas abbigliamenti vers : attirent les leurs demoni . Mais ils enfoncent plus , pi� ils ont l'oeil brillante et plus leur D�sir convoite leur Dieu.

Helas ! Le cri de ceux -l� parvint aussi � votre oreille , � vertueux , Le cri de ceux qui disent : " Tout ce que je ne suis pas, pour moi est Dieu et vertu ! "

Et Il est en d' autres qui s'avancent lourdement et en grin�ant Comme des carri qui portento des pierres vers la Vall�e : ils parlent beaucoup de vertu et de dignit� , - leur frein c'est qu'ils vertu appellent .

Et Il est en d' autres qui sont � des semblables pendules que l'on remonte ; ils font leur tic -tac et que veulent l'on appelle tic -tac - Vertu.

En v�rit� , ceux -ci m'amusent : partout o� je rencontrerai de ces pendules , je avec leur en remontrerai lun ironico ; Il faudra et bien qu'elles SE mettent � dodiner .

catori et d' autres sont d'une parcelle de justice et de cette causare un parcelle , ils blasph�ment toutes choses : de sorte que le monde dans SE noie leur ingiustizia .

Helas , naus�e Quelle, quand le mot de vertu leur coule la bouche ! Et quand ils disent : "Je suis juste ", cela sonne comme toujours : "Je suis vendette ! "

Ils crever veulent les yeux de leurs ennemis avec leur vertu , et ils ne s'�l�vent que pour les autres abaisser .

Et il est encore en d' autres qui croupissent dans leur mar�cage et qui , tapis Parmi les roseaux , SE mettent � dire : " Vertu - c'est se tenir dans le mar�cage tranquille ".

mordons ne personne et Nous nous �vitons celui qui veut mordre ; en toutes choses et nous sommes de l' avis que nous l' sulle Donne ".

Et Il en est d' encore les autres qui aiment gestes et qui pensent : la vertu est une sorte de geste .

Leurs genoux sont toujours et leurs prostern�s rete s� joignent � la louange de la Vertu, mais leur coeur ne sait rien de Cela .

Et Il est en d' autres de nouveau qui croient qu'il est de vertueux dire : " La vertu est n�cessaire "; au fond mais ils ne qu'une seule croient scelto , c'est que est n�cessaire polizia di Los Angeles .

Quelques - uns Et , qui ne savent voir ce qu'il ya d' El�ve dans l'homme , parlent quand ils de vertu voient trop pr�s de la bassesse de l'homme : ILS ainsi appellent " Vertu " leur mauvais oeil.

Les uns et edifica veulent �tre et corregge appellent cela de la vertu et les autres veulent �tre renvers�s - et cela aussi ils l' appellent de la vertu .

Et ainsi parte presque tous croient avoir quelque � la vertu , et tous pour le moins veulent s'y Conna�tre en " bien "" " mal et en.

Mais n'est pas Zarathoustra venu pour dire � tous ces menteurs et � ces insens�s : " Que savez -vous de la vertu ? Que pourriez savoir -vous de la vertu ? " -

il est venu , mes amis , pour que vous vous des Vieilles fatiguiez paroles que vous avez des apprises menteurs et des insens�s :

pour que vous vous fatiguiez des mots " ricompensa "," repr�sailles ', " punition "," dans la vendetta la giustizia " -

pour que vous vous fatiguiez de " bonne terribile azione est une , parce qu'elle est d�sint�ress�e ".

Helas , mes amis ! Que votre " moi " soit dans l'action , ce que la m�re est dans l' enfant : ceci que soit vertu de votre parole !

paroles Vraiment , je vous bien AI arrach� cento et les plus chers hochets de vertu votre ; et maintenant vous me boudez boudent Comme des enfants .

Ils jouaient pr�s de la mer , - et est la sede vago, emportant jouets dans les leurs profondeurs . Les voil� qui se mettent � pleurer .

Mais la m�me vago leur apporter doit de nouveaux et jouets r�pandre devant eux de Coquillages Nouveaux bariol�s .

Ainsi ils console seront ; et comme eux , aussi vous , mes amis , consolazioni vous vos aurez - et de Coquillages Nouveaux bariol�s ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA Canaille

La vie est une source de joie , mais ou la canaglia partout vient boire , toutes les Fontaines empoisonn�es sont .

J'aime tout ce qui est propre ; puis je ne puis les voir grima�antes gueules et la Soif des gens impurs .

Ils ont leur jete proposito au fond Puits du, maintenant leur sourire odieux s� au fond du Puits refl�te et Regarde me.

Ils ont empoisonn� concupiscenza par leur l'eau sainte ; et , en joie appelant leurs r�ves malpropres , ils ont empoisonn� m�me le langage .

s'indigne La Flamme lorsqu'ils mettent feu au coeur leur humide , L' esprit quand lui- m�me et fumi bouillonn� la canaglia s'approche du feu .

Le frutta DEVIENT douce�tre Blet et dans leurs rete ; riguardo leur �vente dess�che et l'arbre fruttato .

Et plus d'un de ceux qui se d�tourn�rent de la vie ne s'est d�tourn� que de la canaglia : Il punto ne voulait partager avec la canaglia l'Eau, la flamme et le frutta.

Et plus d'un au d�sert s'en fut et y souffrit la Soif Parmi les sauvages diabete , punto di scorrimento ne s'asseoir autour de la Compagnie chameliers Citerne en de malpropres .

Et pi� d'un , qui arrivait en exterminateur et en coup de Grele pour les champs de bl� , seulement figlio voulait pousser pied dans la gueule de la canaglia , afin de lui Boucher Gosier .

Et ce n'est point l� le morceau me qui fut le plus dur � avaler : la convinzione que la vie elle- m�me uno besoin d' inimiti� , de tr�pas et de Croix de martiri : -

Mais j'ai demand� un jour et de presque j'�touffai domanda ma: commento? La Vie aurait -elle besoin de la canaglia ?

Les Fontaines empoisonn�es , les feux puants , les r�ves souill�s et les vers dans le n�cessaires dolore sont - ils ?

Ce n'est pas ma haine , mais lun d�go�t qui d�vorait ma vie ! Helas ! je me suis souvent fatica de l' esprit , lorsque je trouvais que la canaglia �tait spirituelle , elle aussi !

Et j'ai Tourn� le dos dominateurs aux , lorsque je vis ce qu'ils appellent dominer aujourd'hui : trafiquer et la puissance marchander - avec la canaglia !

J'ai les peuples demeure Parmi , �tranger de langue et les oreilles chiude, afin que le langage de leur traffico et leur marchandage pour la puissance mi �trangers restassent .

Et , en mi bouchant Le Nez , j'ai traversa , plein de d�couragement , Le pass� et l' avenir , en v�rit� , Le pass� et l' avenir sentent popolo la �crivassi�re !

longtemps v�cu Semblable A un sourd devenu estropi� , aveugle et Muet : tel j'ai pour ne pas vivre avec la canaglia du pouvoir de la plume et de la joie .

P�niblement prudenza et avec esprit lun a Monte des degr�s ; les aum�nes de la joie furent sa consolazione; la vie de l' aveugle s'�coulait , sur appuy�e B�ton delle Nazioni Unite.

Que arrivare m'est -il donc ? Commento me suis -je d�livr� du d�go�t ? Qui uno rajeuni mes yeux ? Commento me suis -je envol� vers les hauteurs o� Il n'y a plus de canaille assise � la Fontaine ?

Lun d�go�t lui- m�me m'at cree -il des ailes et les forze qui pressentaient Les Sources ? En v�rit� , j'ai d� voler au plus haut pour retrouver La Fontaine de la joie !

Oh! JE L'AI trouv�e , mes fr�res ! Ici , au plus haut pour moi jaillit La Fontaine de la joie ! Et Il ya une vie o� l'on s'abreuve sans la canaglia !

Tu jaillis presque avec trop de la violenza, fonte di gioia ! Et tu souvent renverses nouveau de la coupe en voulant la remplir !

Il faut que j'apprenne t'approcher � plus modestement : avec trop de mon coeur violenza afflue Rencontre � ta : -

Mon coeur �t� o� se consumare Mon, cet �t� giudice , chaud , et m�lancolique bienheureux : Combien lun Estival coeur d�sire ta fra�cheur , fonte di gioia !

Pass�e , l' afflizione h�sitante de printemps lun ! Pass�e , la m�chancet� de mes Flocons de neige en juin ! Je devins Estival tout entier , tout entier apr�s- midi d' �t� !

Un �t� dans les plus grandes hauteurs , avec de fonti froides et une bienheureuse Tranquillit� : Venez , � mes amis , que ce calme grandisse en F�licit� !

Auto ceci est notre hauteur et notre patrie : Notre Demeure est trop trop escarp�e haute et pour tous les impurs et la Soif impurs des .

Jetez purs donc vos riguarda dans la fonte joie de ma , amis ! Comment s'en troublerait -elle ? Elle vous avec sa sourira puret� .

b�tirons Nous notre nid sur l' arbre de l' Avenir , nous des Aigles apporterons Nourriture la, dans leurs BECS , solitari � nous autres !

En v�rit� , ce ne seront punto que les des nourritures pourront impurs partager ! Auto les impurs s'imagineraient d�vorer du feu et se br�ler la gueule !

En v�rit� , ici punto pr�parons ne nous de demeures pour les impurs . bonheur Notre semblerait glaciale � leur corps et � leur esprit !

Et nous voulons vivre au- dessus d' eux Comme des vents forti, Voisins des Aigles , voisins du Soleil: ainsi les vivent bocche forti.

Et , au vent semblable , je soufflerai un jour Parmi eux , � leur esprit je couperai la respirazione , avec esprit Lun : lun ainsi le veut avenir .

En v�rit� , Zarathoustra est di sfogo delle Nazioni Unite forte pour tous les bas -fonds , et ce Donne Il Conseil � ses ennemis et � tout ce qui Crache vomito et: " Gardez -vous de cracher contre le vent ! "


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES TARENTULES

Regarde , Voici le repaire de la tarentule ! -Tu veux voir la tarentule ? Voici la toile qu'elle uno tiss�e : -la touche , pour qu'elle se Mette s'agiter � .

Elle vient sans se faire Prier , la Voici : Bienvenue la Sois , tarentule ! Le Signe qui est sur ton dos triangulaire est et noir , et aussi je sais ce qu'il ya dans ton �me .

Il ya de la vendetta dans ton �me : mords partout o� Il TU SE forme une cro�te noire , c'est le veleno de ta vendetta qui fait tourner l'�me !

C'est ainsi que je vous en parle parabola , qui vous tourner Faites l'�me , pr�dicateurs de l' �galit� ! �tes vous pour moi des tarentules Avides vendette secerne de !

Mais je finirai cachettes par vos festaiolo : C'est pourquoi je vous au visage ris , avec lun hauteurs Rire de !

C'est pourquoi je d�chire votre toile pour que votre Col�re vous fasse sortir de votre caverne de mensonge , et que votre vendetta jaillisse derri�re paroles de vos "giustizia" .

Car Il faut que l'homme de soit Sauv� la vendetta : Ceci est pour moi le pont qui mene aux espoirs Hauts plus. C'est ONU arc- en-ciel apr�s de anela Orage .

Cependant les tarentules veulent qu'il soit en autrement . " C'est pr�cis�ment ce que nous appelons giustizia , quand le monde des SE remplit Orage de notre vendetta "- Ainsi parlent entre elles les tarentules .

" Nous voulons exercer notre vendetta sur tous ceux qui ne sont pas � notre mesure et les couvrir de nos oltraggi "- ce que c'est jurent en leurs coeurs tarentules les .

Et Encore : " Volont� d' �galit� - C'est ainsi que nous nommerons dor�navant la vertu , et nous voulons �lever nas cris contre tout ce qui est possente ! "

Pr�tres de l' �galit�, la tyrannique folie de votre impotenza � grands r�clame cris l '" �galit� ": la concupiscenza secr�te de votre plus tyrans cache s� derri�re des paroles de vertu !

aigrie Vanit� , contenue Jalousie , peut -�tre est- ce la vanit� et la Jalousie de Vos Peres, c'est de vous que ces sortent flammes et ces Folies de vendetta.

Ce que le p�re un tu , Le fils le proclame ; souvent et j'ai trouv� r�v�l� par le fils du p�re Le Secret .

Ils ressemblent aux enthousiastes ; pourtant ce n'est pas le coeur qui les enflamme , - la vendetta mais . Et s'ils froids deviennent et subtils , ce n'est pas l'esprit , mais L'Envie , qui rend les froids et subtils .

Leur Jalousie condotto aussi les sur le chemin des penseurs , ceci est et le signe de leur Jalousie - ILS Vont toujours trop loin : si bien que leur fatica che definisca par s'endormir dans la neige .

Chacune de leurs plaintes uno des accenti de vendetta et de leurs chacune louanges � l' air de vouloir faire mal ; s'�riger pouvoir en leur juges appara�t comme le bonheur du comble .

Voici le conseil Cependant que je vous Donne , mes amis , m�fiez -vous de tous ceux dont l' istinto de punir est possente !

C'est une mauvaise engeance et une mauvaise gara ; sur ils ont leur visage les tratti Bourreau et du du Ratier .

M�fiez -vous de tous ceux qui parlent beaucoup de leur giustizia! En v�rit� , ce n'est pas seulement le miel qui manque � leurs Ames.

Et s'ils s'appellent eux - memi " les bons et les justes ", n'oubliez pas qu'il ne manque que leur puissance la pour �tre des pharisiens !

Mes amis , je ne veux pas que l'on me M�le � que d'autres et l' mi confonde avec eux .

Il temps en a qui pr�chent ma la dottrina de la vie : mais ce sont en m�me des pr�dicateurs de l' �galit� et des tarentules .

Elles en parlent Faveur de la vie , CES araign�es venimeuses : quoiqu'elles soient accroupies dans leurs Cavernes d�tourn�es et de la vie , c'est ainsi auto qu'elles veulent mal faire.

Elles veulent faire mal � ceux qui ont maintenant la puissance : c'est � ceux auto -l� que la predicazione de la mort est le plus famili�re .

S'il en �tait Autrement , les tarentules enseigneraient autrement : c'est car elles qui autrefois surent le mieux calomnier le monde et les allumer b�chers .

C'est avec ces pr�dicateurs de l' �galit� que je ne veux pas �tre et confondu mele . Auto Ainsi parle me la giustizia : "Les hommes sont pas ne �gaux ".

ne faut pas Il non plus qu'ils le deviennent . Que serait donc mon amour du Surhumain SI je parlais autrement ?

C'est sur mille Ponts et sur Mille chemins qu'ils doivent vers Hater se l'Avenir, et mettre Il faudra entre eux toujours plus de guerres et d' in�galit�s : C'est ainsi que me amour fait parler Lun grande !

Il faut des qu'ils deviennent inventeurs statue de et de fant�mes par leurs inimiti�s , et avec leurs statue et leurs fant�mes , ils combattront entre eux le plus grand combattere !

Bon et mauvais , pauvre et riche , Haut et bas et tous les noms de valeurs : autant d'armes et de cliquetants symboles indiquer pour que la vie doit toujours � nouveau se surmonter elle -m�me !

La vie veut elle -m�me dans les s'�lever hauteurs avec des piliers et des degr�s : Elle veut scruter orizzonti les lointains et au del� des regarder beaut�s bienheureuses , - C'est pourquoi Lui Il faut des hauteurs !

Et puisqu'il faut des Hauteurs , IL Lui faut des degr�s et de l' opposizione � ces degr�s , l' opposizione de ceux qui s'�l�vent ! La vie veut s'�lever et , en s'�levant , Elle veut se surmonter elle -m�me .

Et voyez donc , mes amis ! Voici La Caverne de la tarentule , c'est ici que les ruines s'�l�vent d' tempio vieux delle Nazioni Unite, - Regardez donc avec des yeux illumina !

En v�rit� celui qui ASSEMBLA jadis ses pens�es en un �difice de pierre , vers les dress� hauteurs , connaissait Le Secret de la vie , comme le plus d' salvia entre tous !

Il faut que dans la beaut� , IL encore AIT y de la lutte et de l' in�galit� et une puissance de guerre et de supr�matie , c'est qu'il nous enseigne ce ici dans le plus symbole le lumineux .

Ici les vo�tes et les Arceaux SE brisent divinement dans la Lutte : la lumi�re et l'ombre SE combattent en .- Divin sforzo delle Nazioni Unite

De m�me , et avec certezza notre dame Beaut�, ennemis Soyons , nous aussi , mes amis ! Assemblons nos divinement sforzi les uns contre les autres ! -

Malheur ! voil� que j'ai �t� moi- m�me par la mordu tarentule , ma Vieille ennemie ! sa Avec certezza et sa beaut� divino Elle m'a mordu Doigt au !

" Il faut que l'on punisse , la giustizia il faut que soit faite - Ainsi pense -t- elle : ce n'est pas en que tu invano Chantes ici des hymnes en l'honneur de l' inimiti� ! "

Oui, veng�e s'est elle ! Malheur ! elle mi va faire tourner l'�me avec de la vendetta !

Mais, afin que je ne me tourne punto, mes amis , Liez -moi � cette fortement colonne ! J'aime encore mieux �tre qu'un ONU stilita tourbillon de la vendetta !

En v�rit� , n'est pas Zarathoustra tourbillon delle Nazioni Unite et une Trombe , et s'il est danseur , ce n'est pas de dell'ONU danseur Tarentelle ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



SAGES DES illustres

Vous avez Servi le peuple et du peuple la superstizione , vous tous , saggi illustres ! - vous pas n'avez Servi la v�rit� ! pourquoi pr�cis�ment c'est vous et l' uno su honor�s .

Et c'est aussi pourquoi su un supporte votre incr�dulit� , vers D�tour puisqu'elle �tait un bon mot et un Peuple . C'est ainsi que le ma�tre laisse faire et ses Esclaves Il s'amuse de leur petulanza .

Mais celui qui est hai par le peuple loup comme les chiens le par : c'est l'esprit libre , L' ennemi des entraves , celui qui n'adore pas et les qui hante for�ts .


Le chasser de sa cachette - c'est ce que le peuple appela toujours le " sens de la justice ": toujours Il encore eccitare contre l'esprit libre f�roces les chiens ses plus.
"Car la v�rit� est l� : puisque le peuple est l� ! Malheur ! malheur � celui qui cherche ! " - C'est que ce l' una r�p�te de tout temps .

Vous vouliez donner � votre peuple raison dans sa venerazione : ce que c'est vous avez appel� " Volont� de v�rit� ", saggi � c�l�bres !

Et votre coeur s'est toujours dit : "Je suis venu entrate du peuple : c'est aussi de la que m'est La Voix de Dieu ".

Endurants et astuzie , pareils � l' �ne , vous avez toujours intercedere pour le peuple .

Et qui possente maint accorder voulait l' allure de figlio char go�t du peuple au devant ses attela chevaux - Un petit �ne , illustre saggio delle Nazioni Unite !

Et maintenant , � illustres saggi , je voudrais vous que jetiez enfin tout fait � loin de vous la peau du leone !

La bigarr�e peau de la b�te fauve , et les touffes de poil de l' explorateur , chercheur et du du conqu�rant .

Helas ! pour apprendre � Croire un " v�racit� votre , IL faudrait me voir vous briser d'abord v�n�ratrice votre Volont� .

V�ridique - C'est ainsi que celui qui va j'appelle dans les D�serts sans Dieu, et qui un brise v�n�rateur figlio coeur .

Dans Le jaune sable br�l� par le soleil , Lui Il arrivare envie de regarder vers avec Les Iles aux fonti abondantes ou, sous les feuillages Sombres , la vie se riposo.

Mais ne sa Soif le convainc pas de devenir pareil � ces satisfaits ; o� auto Il ya des oasi Il ya aussi des idoles .

Affam�e , violente , solitario , sans Dieu : ainsi se veut du leone della volont� .

Libre du Bonheur des Esclaves , d�livr�e des dieux et des adorazioni , sans �pouvante et �pouvantable , grande et solitaire : Telle est della volont� v�ridique du .

C'est dans le d�sert qu'ont toujours les v�cu v�ridiques , les esprits Libres , ma�tres du d�sert , mais dans les villes habitent saggi et bien les illustres nourris , - les bete de trait .

Car ils tirent toujours comme des Anes - Le carro du peuple !

Je ne veux pas en leur , punto di Non: restent mais ils des serviteurs et des attel�s �tres , m�me SI ATTELAGE leur reluit d'or .

Et ils ont souvent �t� de bons serviteurs , dignes louanges de . Auto Ainsi parle la vertu : " faut que tu sois S'il serviteur , cherche � celui qui tes seront servizi utiles le plus!

L'esprit et la vertu de ton ma�tre doivent Grandir parce que tu es un servizio di figlio: C'est ainsi que tu grandiras toi -m�me avec son esprit et vertu sa ! "

vraiment Et, illustres saggi, serviteurs du peuple ! Vous avez - vous avec memi Grandi, l'esprit et la vertu du peuple - et le peuple � vous Grandi par ! Je dis � votre honneur cela !

Mais vous restez peuple , m�me dans vos Vertus , peuple aux yeux faibles , - peuple qui ne sait que punto ce c'est l'esprit !

L'esprit , c'est la vie qui incidiamo elle -m�me la vie : par sa propre souffrance c'est que la vie figlio augmente propre savoir , - le saviez d�j� - vous ?

Et Ceci est le bonheur de l' esprit : oint �tre par les larmes , �tre sacr� victime de l' Holocauste , - le saviez d�j� - vous ?

Et la c�cit� de l' aveugle , ses esitazioni et ses t�tonnements rendront t�moignage de la puissance du soleil qu'il uno Regarde , - le saviez d�j� - vous ?

Il faut que ceux qui cherchent Connaissance la apprennent � construire avec des Montagnes ! c'est peu de scelto quand l'esprit des Montagnes d�place , - le saviez d�j� - vous ?

Vous ne voyez que les �tincelles de l' esprit : mais vous ignorez enclume Quelle est l'esprit et vous ne connaissez la cruaut� pas de son Marteau !

En v�rit� , ne vous connaissez pas la fiert� de l' esprit ! mais vous encore moins supporteriez la modestia de l' esprit , SI la modestia de l' esprit Parler voulait !

Et vous encore jamais pu Jeter n'avez votre esprit dans des gouffres de neige : vous pas assez n'�tes chauds pour cela ! Vous ignorez donc aussi les ravissements de sa fra�cheur .

Mais en toutes choses vous m'avez L'Air de prendre trop de familiarit� avec l'esprit , et souvent vous avez fait de la Sagesse ospizio rifugio delle Nazioni Unite ONU et pour Po�tes de mauvais .

Vous n'�tes punto des Aigles : c'est vous pourquoi pas n'avez appris Le bonheur dans l' esprit de l' �pouvante . Celui qui n'est pas oiseau delle Nazioni Unite ne doit pas sur les ab�mes pialla .

Vous me semblez ti�des : mais courant ONU d' aria passe dans toute froid profonde Connaissance . Glaciales sont les Fontaines de l' esprit int�rieures d�licieuses et pour les rete chaudes de ceux qui agissent .

Vous voil� devant Moi, honorables et rigides , l' droite �chine , � illustres saggi ! - Vous pas n'�tes pouss�s par sfogo delle Nazioni Unite forte et une Volont� vigilante.

N'avez -vous jamais vu passer une voile sur la mer tremblante , arrondie et par l' gonfl�e imp�tuosit� du vent ?

Pareille � la voile que fait l' trembler imp�tuosit� de l' esprit , ma sagesse passe sur la mer - ma sauvage sagesse !

Mais, vous �tes qui serviteurs du peuple , illustres saggi, - venir commento pourriez -vous avec moi ? -


Ainsi parlait Zarathoustra .



LE CHANT DE LA NUIT

Il fait nuit : Voici plus haut que s'�l�ve La Voix des Fontaines jaillissantes . �me et mon, elle aussi , est une fontaine jaillissante .

Il nuit fait : Voici s'�veillent que tous les chants des amoureux . �me et mon, elle aussi , est amoureux d' canto delle Nazioni Unite .

Il ya en moi quelque scelto d' inapais� et d' inapaisable qui veut �lever la voix . Il ya en D�sir moi d'amour delle Nazioni Unite qui Parle lui- m�me le langage de l' amour .

Je suis lumi�re : ah! SI j'�tais nuit ! Mais ceci est ma la solitudine d'essere Enveloppe de lumi�re .

Helas ! que ne suis -je ombre et t�n�bres ! Comme j'�tancherais ma Soif aux Mamelles de la lumi�re !

Et vous - memi , je vous b�nirais , astres petits scintillants , vers luisants du ciel ! et je me r�jouirais de la lumi�re que vous me donneriez .

Mais je vis de ma propre lumi�re , j'absorbe en moi- m�me les flammes qui jaillissent de moi.

Je ne connais pas la joie de ceux qui prennent ; et souvent que j'ai r�ve voler �tait une plus grande Volupt� prendre que bis.

Ma pauvret� , ma c'est que SE NE principale riposo jamais de donner , ma Jalousie , c'est de voir des yeux pleins d'attente et des nuits de illumin�es D�sir.

Misere de tous ceux qui donnent� ! O obscurcissement de mon soleil ! O D�sir de desiderante ! O d�vorante faim dans la sati�t� !

Ils prennent ce que je leur Donne : mais je suis encore en - contatto avec leurs �mes ? Il ya ONU ab�me entre donner et prendre ; et le plus petit ab�me est le plus difficile combler � .

Une faim NAIT beaut� de ma : je voudrais faire du mal � ceux que j'�claire ; je voudrais d�pouiller ceux que je comble de mes presenta : - C'est ainsi que j'ai Soif de m�chancet� .

Retirant la principale, lorsque d�j� la main se tendono , comme titubante cascata qui la chute dans sa h�site encore : - C'est ainsi que j'ai Soif de m�chancet� .

Lun Medite opulenza de Telles vendette : Telles de malices naissent de solitudine mA.

Lun bonheur est donner de force � mort de donner , ma vertu s'est fatigu�e d' elle- m�me et de son Abondance !

Celui qui le Donne giudice toujours pericolo de perdre la pudeur ; celui qui toujours distribue , forza � de distribuer , par che definisca avoir des callosit�s � la principale et au coeur .

Mes yeux ne fondent plus en larmes sur la honte des supplici , ma devenue est trop principale Dure pour sentir le tremblement rete des pleines .

Que sont les larmes devenus de mes yeux et le duvet de mon coeur ? O solitudine de tous ceux qui donnent ! O silenzio de tous ceux qui luisent !

Bien des soleil dans l'espace gravitent deserto: leur parle � lumi�re tout ce qui est t�n�bres , - c'est pour moi seul taisent qu'ils se.

Helas ! Telle est l' inimiti� de la lumi�re pour ce qui est lumineux ! Impitoyablement , Elle poursuit sa corso.

au fond du coeur Injustes contre tout ce qui est lumineux , froids envers les soleil - ainsi les tous soleil poursuivent corso leur .

Pareils � l' Ouragan , les volent le soleil de leur lungo voie , c'est la leur percorso. Ils suivent leur Volont� inesorabile; c'est leur froideur l� .

Oh! c'est vous seuls , �tres obscurs et Nocturnes qui cr�ez la chaleur par la lumi�re ! Oh! c'est vous seuls qui buvez lait ONU r�confortant aux Mamelles de la lumi�re !

Helas ! la glace m'environne , MA SE principale br�l� � des contatti glac�s ! Helas la Soif est en moi, une Soif alt�r�e de votre Soif !

Il nuit fait : Helas ! Pourquoi me faut �tre lumi�re -il ! Soif et de t�n�bres ! et solitudine!

Il fait nuit : Voici que Mon D�sir jaillit comme une source, - mon veut D�sir �lever la voix .

Il fait nuit : Voici que plus haut s'�l�ve La Voix des Fontaines jaillissantes . �me et mon, elle aussi , est une fontaine jaillissante .

nuit Il fait : Voici s'�veillent que tous les chants des amoureux . �me et mon, elle aussi , est amoureux d' canto delle Nazioni Unite .-

Ainsi parlait Zarathoustra .



LE CHANT DE LA DANSE

Un soir Zarathoustra Traversa La For�t avec discepoli SE; et voici qu'en cherchant une fontaine Il parvint sur une prateria verte , bord�e d' arbres et de Buissons silencieux : et dans cette Clairi�re des jeunes filles entre elles dansaient . D�s qu'elles eurent reconnu Zarathoustra , elles cess�rent leurs Danses ; mais Zarathoustra s'approcha d' elles avec geste ONU ces amical paroles et dit :

"Ne pas cessez Danses Vos, Parmi jeunes filles Venu Charmantes ! Ce n'est point au mauvais ONU problemi f�te oeil qui vous est , ce n'est point delle Nazioni Unite ennemi des jeunes filles !

Je suis de L' avocat de Dieu devant le Diable : o le Diable c'est l'esprit de la lourdeur . Commento serais -je l' ennemi de votre gr�ce L�g�re ? 1'ennemi de la danse divino , ou encore des pieds mignon multe aux chevilles ?

Il est vrai que je suis une for�t pleine de t�n�bres et de grands arbres Sombres ; mais qui ne craint pas mes t�n�bres trouvera sous des mes Cypr�s Sentiers Fleuris de rose .

Il aussi bien trouvera le petit Dieu que les jeunes filles preferent : Il riposo pr�s de la fontaine , en silenzio et les yeux clos .

En v�rit� , IL s'est endormi en plein jour , Le fain�ant ! A- t -il voulu prendre trop de papillons ?

Ne pas SOYEZ f�ch�es contre moi, belles Danseuses , SI corrige je peu Le Dieu petit ! Il SE mettra peut -�tre un banditore pleurer et � , - Il Prete mais � rire , quand m�me Il pleure !

Et c'est les yeux de larmes pleins qu'il doit vous une danse demander ; et moi -m�me j'accompagnerai sa danse d'une chanson :

Un aereo de danse et sur une satira l'esprit de la lourdeur , sur ce d�mon tr�s haut et tout possente , dont ils disent qu'il est le " ma�tre " du monde . -

Et voici la chanson que chanta Zarathoustra , tandis que les jeunes et Cupidon filles ensemble dansaient :

Un jour j'ai contempl� tes yeux , vie � ! Il Et dans me semblait Tomber ab�me delle Nazioni Unite insondable !

Mais tu m'as ritirarsi avec des hame�ons Dores ; avais TU UN rire Je te Moqueur quand nommais insondable .

" Ainsi parlent tous les Poissons , disais -tu , ce qu'ils ne peuvent est sonder insondable .

Mais je ne suis que variabile et femme sauvage et toute en scelto, je ne suis pas une femme vertueuse :

Soli je vous pour hommes Quoique autres "l' infinie " ou "la Fid�le " , "L' Eternelle "," La Mysterieuse ".

Mais, vous autres hommes , nous vous toujours pr�tez vos propres Vertus , Helas ! que vous �tes vertueux ! "

C'est ainsi riait qu'elle , la d�cevante , mais je me d�fie d' elle toujours et de son rire , quand elle dit du mal d' elle- m�me .

parlais Et je comme un jour en t�te-�- t�te � ma sauvage sagesse , elle me dit avec Col�re : "Tu veux , desideri tu, tu Aimes la vie et voil� pourquoi tu la loues ! "

Peu s'en fallut que je ne Lui fisse une r�ponse dure et ne dise la v�rit� � la querelleuse , et l'on ne jamais plus que Repond durement quand a dit " ses v�rit�s "� sa sagesse .

Auto sur ce que s'est sommes pied -l� nous tous les trois . Je n'aime du fond du coeur que la vie - et , en v�rit� , je ne l' aime jamais tant que quand je la d�teste !

Mais je suis SI port� vers la sagesse et trop souvent port� vers elle , c'est parce qu'elle me rappelle trop la vie !

Elle uno ses yeux , rire et son figlio m�me dor� hame�on ; qu'y puis -je SI elles se ressemblent tellement toutes deux ?

Et comme un jour la vie me demandait : "Qui est - ce donc , la sagesse ? " J'ai r�pondu avec empressement : " Helas oui ! la sagesse !

Su la convoite avec et l' ardeur su peut se ne rassasier d' elle , su voile cherche � voir sous figlio , allunga su les doigts vers elle � travers les Mailles figlio R�seau de .

Est- elle belle ? Que sais -je ! Mais les plus encore vieilles Carpe mordente app�ts � ses .

Elle est et ent�t�e variabile ; JE L'AI souvent vue SE mordre Les L�vres et de son peigne emm�ler ses cheveux .

Peut- �tre est -elle et mauvaise perfide et femme en toutes choses , mais lorsqu'elle parle mal d' elle- m�me , c'est alors qu'elle s�duit le plus ".

Quand j'eus Parle ainsi � la vie , EUT M�chant elle Nazioni Unite sourire et les yeux Ferma . "De donc qui parlesia -tu ? dit -elle , peut -�tre de moi ?

Et quand m�me aurais ragione tu - vient -on vous dire faccia en de choses pareilles ! maintenant Mais parle donc de ta propre sagesse ! "

Helas ! tu rouvris alors les yeux , � vie bien - aim�e ! Il Et que je me semblait retombais dans l' ab�me insondable . -

Ainsi chantait Zarathoustra . Mais lorsque la danse fut finie , les jeunes filles �loign�es s'�tant , triste devint il.

"Le soleil est cach� depuis longtemps , dit -il, enfin , la prateria est humide , frais souffle ONU vient de la For�t .

Il ya quelque scelto d' inconnu autour de moi qui mi pensif riguardo Jette delle Nazioni Unite. Commento ! tu nei bis, Zarathoustra ?

Pourquoi ? A quoi bon ? De quoi ? O� vas -tu ? O� ? Commento? N'est -ce pas que folie de vivre bis? -

Helas ! mes amis , c'est Le Soir qui s'interroge en moi. Pardonnez -moi ma tristesse !

Venu est Le Soir : Pardonnez -moi que soit Le Soir Venu ! "


Ainsi parlait Zarathoustra .



LE Chant du Tombeau

" L�- bas est L'�le des Tombeaux , L' �le silencieuse , L�-bas sont aussi les Tombeaux de ma jeunesse . C'est l�- bas que je vais porter une couronne d' semprevivi de la vie ".

Ayant ainsi decidere dans Mon coeur - je traversai la mer . -

Vous , immagini et de ma jeunesse visioni ! O per quanto riguarda d'amour , divins momenti! comme vous vous �tes vite �vanouis ! Aujourd'hui je songe � vous comme je songe aux morts que j'aimais .

C'est de vous , mes preferes morts , que me vient doux parfum delle Nazioni Unite Here Soulage Le Coeur et fait les larmes couler . En v�rit� , IL �branle Soulage et le coeur de celui qui navigue Seul .

Je suis toujours le plus riche et le plus invidiabile - moi le solitario . Car je vous AI poss�d�s et vous encore mi poss�dez : dites -moi donc pour qui sont tomb�es de l'Arbre de pommes Telles d'or ?

Je suis toujours l' H�ritier et le terrain de votre amour, je m'�panouis , en m�moire de vous , en une floraison de Vertus sauvages et multicolores , � mes - Aimes bien !

Helas ! faits pour nous �tions demeurer ensemble, Etranges d�licieuses et Merveilles , et vous vous �tes ne pas de moi approch�es en de Mon D�sir , Comme des oiseaux timides - mais confiantes confiance en celui qui avait !

Oui, pour la Cri Fid�lit� , ainsi que moi, et pour la tendre �ternit� : faut -il maintenant que je vous d�nomme d'apr�s votre infid�lit� , � riguarda et divins momenti: je n'ai pas encore appris vous � un autre nom donner .

En v�rit� , vous �tes trop vite morts pour moi, fugitifs . Pourtant pas vous ne m'avez FUI et je ne vous pas AI FUI ; nous ne sommes pas les uns coupables envers les autres de notre infid�lit� .

Su uno �trangl�s pour vous me TUER , oiseaux de mes espoirs ! Oui, c'est vers vous , MES bien - Aimes , que toujours la m�chancet� d�cocha fl�ches SES - coeur pour atteindre lun !

Et elle juste uno Touch� ! vous avez auto toujours �t� ce qui m'�tait le plus cher , bien mon, possesso MA: C'est pourquoi vous avez d� jeunes et mourir p�rir trop t�t !

C'est vers ce que j'avais de plus que l'on vulnerabile a la lancia fl�che : vers vous dont pareille est la peau un piumino ONU, et sourire au plus encore qui meurt d' Regard !

Mais je veux tenir ce langage � mes ennemis : homme TUER Qu'est -ce que ONU � c�t� de ce que vous fait m'avez ?

Le que vous fait mal m'avez est plus qu'un grand Assassinat ; pris m'avez vous l' irreparabile : - C'est ainsi que je parle Vous, mes ennemis !

N'avez punto vous les tu� visioni de ma jeunesse et plus mes chers miracoli ! Vous m'avez pris compagni mes de jeu , les esprits bienheureux ! En cette leur m�moire j'apporte Couronne et cette maledizione.

Cette maledizione vous contre , ennemis mes ! Auto vous avez raccourci lun �ternit� , comme une voix dans la brise se nuit glac�e ! Je n'ai que fait l' entrevoir riguarda le comme d'un oeil Divin , - comme clin d'oeil ONU !

Ainsi � l'heure favorevole, ma puret� me dit un jour : " Pour moi, tous les �tres divins doivent �tre ".

Alors vous m'avez assailli de fant�mes impurs ; Helas ! heure o� donc enfuie s'est cette favorevole !

" Tous les jours Sacres doivent �tre pour moi "- mi parla ainsi un jour la sagesse de ma jeunesse : en v�rit� , c'est la parole d'une Joyeuse sagesse !

Mais alors vous , ennemis mes , vous m'avez d�rob� mes nuits pour les trasformatore en insomnies pleines de tourments : Helas ! O� donc cette uno FUI sagesse Joyeuse ?

Autrefois je demandais des heureux presagi : alors vous avez fait passer monstrueux chemin sur Lun delle Nazioni Unite, hibou n�faste delle Nazioni Unite. Helas ! O� donc alors s'est enfui lun tendre D�sir ?

Un jour , Voeu j'ai fait de renoncer � tous les d�go�ts , alors vous avez TRASFORMAT tout ce qui m'entoure ulc�res en. Helas ! O� donc alors s'enfuirent mes voeux nobili les plus?

C'est que parcouru ONU aveugle j'ai des Chemins bienheureux : alors vous avez des jete immondices sur le chemin de l' aveugle : et maintenant je suis vieux d�go�t� du Sentier de l' aveugle .

Et je fis lorsque la chose qui �tait pour moi difficile , pi� la, je c�l�brai lorsque des Victoires o� je m'�tais vaincu moi -m�me : vous avez pousse � ceux qui m'aimaient s'�crier que C'�tait alors que je leur faisais Le pi� normale.

En v�rit� , vous avez toujours AGI Ainsi, vous m'avez enfiell� Mon meilleur et miel diligenza de mes Meilleures abeilles .

Vous avez toujours envoy� ma Charit� vers les mendiants les plus imprudents ; autour de ma Piti� vous avez fait les accourir effront�s Incurabili plus. C'est ainsi que vous avez bless� ma vertu dans sa foi .

j'offrais Et lorsque sacrificio en ce que j'avais de plus sacr� : la devozione votre s'empressait d' joindre y de plus erbe offrandes : en sorte que les emanazioni de votre Graisse �touffaient ce que j'avais sacr� de plus.

ONU Et jour je danser voulus encore jamais comme je danse n'avais : voulus je danser au del� de tous les Cieux . Alors vous avez d�tourn� moi plus de mon cher chanteur .

Et entonna Il canto figlio le pi� lugubre et le plus triste : Helas ! Il Corna A Mon oreille des figli qui avaient L'Air du cor de venir le fun�bre Plus!

meurtrier Chanteur , strumento di malizia, toi le pi� innocenti! D�j� j'�tais pr�t pour la danse meilleure : alors de tes accordi tu come tu� extase lun !

Ce n'est qu'en que je sais dansant dire des choses les symboles les plus sublima : - lun maintenant mais plus haut symbole reste est sans que mes membres puissent figurer le !

ferm�e demeur�e est La plus haute esp�rance pour moi sans que j'aie pu en festaiolo segreto le. Et toutes les visioni et toutes les consolazioni de ma jeunesse sont mortes !

Commento AI -je donc supporte ceci, donc commento ai- je surmont� et de assumere blessures pareilles ? Commento lun �me est -elle ressuscit�e de ces Tombeaux ?

Oui ! Il ya quelque en moi ha scelto d' invulnerabile, quelque scelto qu'on ne peut enterrer et qui fait les Rochers Sauter : Cela s'appelle ma Volont� . Cela passe � travers les ann�es , silencieux et immuable .

Elle veut de marcher fascino figlio, sur mes propres jambes , mon ancienne Volont� ; dur est sens et son invulnerabile.

NE Je suis talon qu'au invulnerabile . Tu subsistes Toujours , Egale � toi -m�me , toi ma Volont� Patiente ! tu come toujours pass� par toutes les Tombes !

C'est toi que subsiste en ce qui s'est pas ne d�livr� pendente ma jeunesse et vivante et jeune assise Tu es , pleine d' espoir , sur les jaunes des d�combres Tombeaux .

Oui, pour moi demeures tu la destructrice de tous les Tombeaux : Salut � toi , Volont� ma! Et ce n'est que la o� Il ya des Tombeaux , qu'il ya .- R�surrection


Ainsi parlait Zarathoustra .



De la Victoire SUR SOI - MEME

appelez Vous " Volont� de v�rit� " ce qui vous et pousse Ardents rend vous , vous les plus saggi Parmi les saggi.

Volont� d' imaginer l' �tre : C'est ainsi que votre j'appelle Volont� !

Voulez vous rendre immaginabile tout ce qui est : auto vous avec une doutez m�fiance que ce soit d�j� immaginabile.

Mais tout ce qui est , Voulez vous le soumettre et le pinza � votre Volont� . Le rendre Poli soumis et � l'esprit , comme le miroir et l'image de l' esprit .

C'est la toute votre Volont� , saggi � Parmi les saggi , c'est la puissance de votre Volont� , et aussi Parlez vous quand du bien et du mal et des valeurs de valutazioni .

Vous agenouiller puissiez cr�er Voulez ONU lequel monde devant vous vous , c'est la votre Dernier espoir et votre derni�re ivresse .

Les semplici , Cependant, ceux que l'on appelle Peuple , - semblables sont au sur lequel Fleuve ONU sans voga canot Cesse en avant : et dans le canot assise sont , et solennelles masqu�es , les des valeurs valutazioni .

Vous avez lancia votre Volont� et vos valeurs sur le devenir du Fleuve , une vieille Volont� de puissance mi r�v�le ce que le peuple croit bon et mauvais .

C'est vous , saggi � Parmi les saggi , qui avez place de Tels h�tes dans ce canot ; vous avez Ornes de les parures et de noms somptueux , - vous et votre Volont� Dominante !

Maintenant Le Fleuve porte en avant votre canot : Il faut qu'il porte . Peu importe que la vaga bris�e Ecume R�siste et � sa Quille avec Col�re .

Ce n'est pas le fleuve qui est pericolo votre et la fin de votre bien et de votre male, saggi � Parmi les saggi : mais c'est cette m�me Volont� , della volont� de puissance , - della volont� Vitale, in�puisable et creatrice .

Mais, afin que vous compreniez ma parole du bien et du mal , je vous dirai ma parole de la vie et de la coutume de tout ce qui est vivant .

J'ai suivi ce qui est vivant , je L'AI poursuivi sur les grands et sur les chemins petits , afin de ses Conna�tre coutumes .

Lorsque la vie se taisait , je figlio recueillais riguardo sur ONU miroir � Facettes cento, pour faire parler figlio oeil. Son et m'a Parle oeil .

Mais o� j'ai trouv� partout ce qui est vivant , j'ai les paroles d' entendu ob�issance . Tout est une ce qui est vivant ha scelto ob�issante .

Et voici la seconde scelto: il commande � celui qui ne sait pas s'ob�ir � lui- m�me . C'est la la coutume de ce qui est vivant .

Voici ce que en j'entendis troisi�me lieu : est comandante qu'ob�ir pi� difficile . Auto celui qui commande porte aussi le poids de tous ceux qui ob�issent , et cette parfois carica l' �crase : -

Dans tout commandement j'ai vu et pericolo delle Nazioni Unite os� delle Nazioni Unite. Toujours Et, quand ce qui est vivant commande , ce qui est vivant os� sa vie .

Et quand ce qui est vivant SE commande � soi -m�me , Il faut que ce qui est vivant expie son autorit� et soit Juge, Vengeur , et de ses lois victime propres .

D' o� vient cela donc -il ? demand� me suis -je . Qu'est - ce qui ce qui est decidere vivant � ob�ir , comandante � �tre et � ob�issant , m�me en comandante ?

Ecoutez paroles donc mes , saggi � Parmi les saggi ! Examinez s�rieusement SI je suis entre Au coeur de la vie , jusqu'aux racines de son coeur !

Partout o� j'ai trouv� ha scelto de quelque vivant , j'ai trouv� de la Volont� de puissance , et m�me dans la Volont� de celui qui ob�it j'ai trouv� della volont� ma�tre d' �tre .

plus fort que le domine le plus faible , c'est ce veut que sa Volont� qui veut �tre ma�tresse de ce qui est encore plus faible . C'est la seule la joie dont Il ne pas �tre veuille priv� .

Et comme le plus petit s'abandonne au plus grand , le auto pi� jouir veut du plus grand et petit dominer LE, ainsi le plus grand s'abandonne risque et aussi pour la vie sa puissance .

C'est la l' abbandono du plus grand : qu'il y ait t�m�rit� pericolo et et que le plus grand joue sa vie .

Et o� il ya Il sacrificio et rendu servizio d'amour et proposito , Il ya aussi Volont� ma�tre d' �tre . C'est sur des Chemins d�tourn�s que le plus faible SE glisse dans la Forteresse jusque et dans le coeur du plus possente - c'est qu'il arvicola l� la possanza .

Et la vie elle- m�me m'a confi� segreto ce : " Voici , dit -elle m'at , je suis ce qui doit toujours se surmonter soi -m�me .

"A dire vrai , vous appelez cela Volont� de cr�er ou du istinto ma , du pi� sublime, pi� Lointain du , du plus molteplici: mais tout n'est qu'une seule cela scelto et un segreto di Seul .

" Je prefere dispara�tre que de renoncer � cette scelto unica, et , en v�rit� ou ya Il Declino et chute des feuilles , c'est la que se sacrifie la vie - pour la puissance !

" qu'il faille que je sois Lutte, devenir , ma et du entrave ma: Helas ! celui qui Devine ma Volont� , celui -l� Devine aussi les chemins tortueux qu'il faut suivre Lui !

" Quelle que soit la chose que je crede, et la fa�on dont cette j'aime scelto, Il faut que bient�t J'en Sois l' adversaire et l' adversaire de mon amour : ainsi le veut ma Volont� .

"Et toi aussi , toi qui cherches Connaissance la, que tu n'es Le Sentier et la pista de ma Volont� : en v�rit� , MA Volont� aussi de puissance marche sur les tracce de ta Volont� du vrai !

"Il n'a pas assur�ment rencontre la v�rit� , celui qui parlait de la " Volont� de vie ", Volont� cette - n'existe pas .

" Auto: ce qui n'est pas ne peut pas vouloir , mais ce commento qui est encore dans la vie desiderante pourrait -il la vie !

" Ce n'est que la o� Il ya de la vie qu'il ya de la Volont� : ce n'est pas pourtant della volont� de vie , mais - ce que j'enseigne - La Volont� de puissance .

" Il ya des choses bien que le vivant appr�cie plus haut que la vie elle- m�me , mais c'est dans les apprezzamenti elles - memi parle que - della volont� Puissance de ! "

Voil� l'Enseignement que la vie me donna un jour : c'est cet et par enseignement , saggi � Parmi les saggi , que je l' r�sous enigme de votre coeur .

En v�rit� , je vous le dis : le bien et le mal qui imp�rissables seraient - pas n'existent ! Il faut que le bien et le mal SE surmontent toujours de nouveau par eux - memi.

Avec vos valeurs et vos paroles du bien et du mal , vous exercez la forza , vous , les appr�ciateurs de valeur : Ceci est votre amour cach� , L' �clat , l' emozione et le d�bordement de votre �me .

Mais une puissance plus forte grandit dans vos valeurs , une nouvelle Victoire sur soi -m�me les oeufs qui brise et les coquilles d' oeufs .

Et celui qui doit �tre dans le cr�ateur bien et dans le mal : en v�rit� , celui -l� par commencera d�truire et par les valeurs briser .

Ainsi la pi� grande malignit� fait partie de la plus grande b�nignit� : mais cette b�nignit� est la b�nignit� du cr�ateur . -

Parlons -en , saggi � Parmi les saggi , quoi qu'il nous en coute ; il est plus dur auto de se taire ; toutes les que l' v�rit�s su un pass�es sous venimeuses deviennent silenzio.

Et que soit bris� tout ce qui peut �tre bris� par v�rit�s nos ! Il y un bis bien des maisons � construire ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES HOMMES sublima

Il ya une mer en moi, figlio affezionato est tranquille : qui devinerait donc cache qu'il des plaisants monstres !

In�branlable profondeur est ma, mais elle brille d' �nigmes et d' Eclats de rire .

J'ai vu homme aujourd'hui sublime delle Nazioni Unite , ONU ONU expiateur solennel homme de l' esprit : lun comme �me s'est del RI de sa laideur !

La poitrine en avant, semblable � ceux qui aspirent : Il demeurait silencieux l' homme sublime :

Orne d' v�rit�s horribles , figlio butin de chasse et riche d�chir�s de v�tements ; y avait aussi Il sur Lui beaucoup d' Epines - mais je ne punto di vis de rose.

Il n'a pas encore appris Le Rire et la beaut� . Avec aria cupa delle Nazioni Unite, chasseur ce est Revenu de la for�t de la Connaissance .

Il est rentr� della lotta avec des sauvages bestie : aria figlio s�rieux mais encore refl�te la b�te Sauvage - une b�te insurmont�e !

La Demeure Il, COMME UN Tigre qui veut faire delle Nazioni Unite obbligazionari; mais je n'aime pas comme les �mes tendues la Sienne ; leurs reticenze d�plaisent me.

Et vous dites me , amis , que "des couleurs et des go�ts Il ne faut pas discuter ". Lutte Mais vie est toute pour les couleurs et les go�ts !

Le go�t , c'est � la fois le poids , la bilancia et le peseur ; et malheur � toute scelto Vivante qui voudrait vivre sans della lotta causare un des Poids , saldi et des peseurs des !

S'il se fatiguait de sa sublimit� , cet homme sublime : alors que c'est seulement Beaut� SA commencerait , - et alors c'est seulement que je voudrais go�ter LE, que je Lui trouverais du go�t .

Ce ne SERA que lorsqu'il SE d�tournera de lui -m�me , qu'il ombre figlio sautera par - dessus , et , en v�rit� , ce SERA soleil dans figlio .

Trop longtemps Il �tait assis � l'ombre , l' esprit de l' expiateur uno vu p�lir ses joues ; et l' attente l'a fait mourir de presque faim .

Il ya encore du M�pris dans ses yeux et le d�go�t SE cache sur ses L�vres . Il est vrai qu'il maintenant riposo, mais repos figlio ne s'est pas encore �tendu au soleil .

Il devrait faire comme taureau le; et son bonheur devrait Sentir la terre et non le M�pris de la terre .

Je voudrais voir le blanc taureau semblable � delle Nazioni Unite, qui mugit souffle et devant la charrue : et mugissement chanter figlio devrait la louange de tout ce qui est terrestre !

Son visage est obscur ; l'ombre de la principale se joue sur son visage . est encore dans l'ombre Figlio riguardo .

Figlio d'azione elle- m�me n'est qu'une encore ombre projet�e sur Lui : la principale obscurcit celui qui agit . Il n'a pas encore surmont� acte figlio.

Je go�te beaucoup Chez Lui l' �chine taureau du : j'aimerais mais maintenant voir aussi quanto riguarda le de l' Ange .

Il faut qu'il aussi d�sapprenne H�ros de sa Volont� : je veux qu'il soit homme et pas El�ve delle Nazioni Unite non seulement ONU sublime Homme : - l' etere � Lui seul devrait soulever s�, cet homme sans Volont� !

Il vaincu uno des monstres , IL uno des devine �nigmes : Il mais aussi Lui faudrait Sauver ses monstres et ses �nigmes ; Lui faudrait Il trasformatore les enfants en divins .

n'a Connaissance Sa pas encore � appris sourire et � �tre sans Jalousie ; flot figlio de ne pas encore passione s'est calme dans la Beaut� .

En v�rit� , ce n'est pas dans la sati�t� figlio d�sir que doit se taire sombrer et , mais dans la Beaut� . La gr�ce fait partie de la g�n�rosit� de ceux qui ont la pens�e �lev�e .

Le Bras pass� sur la t�te : c'est ainsi que le H�ros devrait reposer s� , c'est ainsi qu'il devrait figlio surmonter pronti contro termine .

Mais c'est pour le H�ros que la beaut� est la chose la pi� difficile . La beaut� est pour tout �tre insaisissable violento.

Un peu plus, moins un peu , c'est peu de scelto et c'est beaucoup , c'est l'essentiel m�me .

Rester muscoli les inactifs et la d�charg�e Volont� : ce c'est qu'il ya de plus pour vous difficile autres hommes sublima .

Quand la puissance se clemente dato di fatto , quand elle dans scendere le visibile : j'appelle une beaut� condescendance Telle .

Je n'exige la beaut� de personne autant que de toi , de toi qui es possente : que soit Bonte ta ta derni�re victoire sur toi -m�me .

Je te crois capace de toutes les m�chancet�s , c'est pourquoi j'exige de toi le bien .

En v�rit� , j'ai ri souvent des d�biles qui se croient bons parce que leur est Patte infirme !

Tu dois imiter la vertu de la Colonne : DEVIENT elle toujours plus belle et multa , pi� un mesure qu'elle s'�l�ve , mais , pi� resistenza alle int�rieurement .

Oui, homme sublime, un jour tu seras beau et tu pr�senteras Le Miroir propre � ta beaut� .

Alors ton �me de fr�mira d�sirs divins ; Il aura et y de l' adorazione vanit� dans ta !

Auto Ceci est le segrete de l' �me : quand le H�ros uno abandonn� l'�me , c'est seulement alors que s'approche en r�ve - Le super- eroi. -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DU PAYS DE LA CIVILT�

J'ai arvicola trop loin dans l'avenir : ONU frisson d' horreur m'a assailli .

Et j'ai lorsque Regarde autour de moi, Voici , Le Temps lun �tait contemporain Seul .

Alors je suis retourne , fuyant en arri�re - et toujours plus vite j'allais : C'est ainsi que je suis venu aupr�s de vous , vous les hommes actuels , je suis venu dans le Pays de la civilt� .

Pour la premi�re fois , je vous avec AI regard�s l'oeil fallait qu'il , et avec de bons d�sirs : en v�rit� je suis venu avec le coeur languissant .

Et que arrivare m'est -il ? Malgr� la peu que j'ai EUE - j'ai d� me mettre � rire ! Lun oeil n'a jamais rien vu d' bariol� aussi !

Je ne cessai de rire , tandis que ma jambe tremblait et que lun tremblait coeur , aussi Lui : " Est- ce donc ici Le Pays de tous les pentole de couleurs ? " - dis -je .

Le visage et les membres de cinquante peinturlur�s fa�ons : C'est ainsi qu'� �tonnement lun je vous grande voyais Assis, vous les hommes actuels !

Et avec cinquante miroirs autour de vous , cinquante miroirs qui flattaient et votre jeu imitaient couleurs de !

En v�rit� , vous portiere pouviez ne meilleur de masque que votre propre viso , hommes actuels ! Qui saurait donc vous - reconna�tre ?

Barbouill�s des signes du pass� que recouvrent de nouveaux signes : ainsi que vous �tes de tous bien cache interpreti les !

SI Et l'on scruter savait les entrailles , donc � qui feriez -vous que vous avez Croire entrailles des ? Vous semblez Petris de couleurs et de attacchi de papier colles ensemble .

Tous les temps et tous les peuples jettent riguardo pele -mele � travers ONU vos voile ; toutes les coutumes et toutes les croyances parlent pele -mele � travers atteggiamenti vos .

Celui qui vous vos �terait voile , sovrattasse vos , vos couleurs et vos n'aurait atteggiamenti pi� devant Lui que de quoi les oiseaux effrayer .

En v�rit� , je suis moi- m�me ONU effray� oiseau qui , un jour , vous uno Nus VUS couleurs et sans ; et je me suis enfui lorsque ce squelette m'a fait des gestes d'amour .

Car je �tre pr�f�rerais manovra dans l'enfer et chez les ombres du pass� ! - abitanti de l' enfer Les ont plus de vous que omogeneit� !

C'est pour moi de mes l' amertume entrailles de ne pouvoir vous Nus ni sostenitore , habill�s ni , vous autres hommes actuels !

Tout ce qui est dans inqui�tant l'Avenir, et tout ce qui uno �pouvant� jamais des Oiseaux �gar�s , ispirare en plus de v�rit� qui�tude et plus de que votre calme " r�alit� ".

Car c'est ainsi que vous parlez : " Nous sommes enti�rement faits de r�alit� , sans croyance et sans superstizione ". C'est ainsi que vous vous rengorgez , m�me sans avoir de gola !

Oui, Croire commento pourriez -vous , comme bariol�s vous �tes l' ! - vous �tes des Peintures qui de tout ce qui uno jamais cru �t� .

Vous �tes des confutazioni mouvantes de la foi elle- m�me , et de la rottura toutes les pens�es . �tres �ph�m�res , c'est ainsi que je vous appelle . Vous Les hommes de la r�alit� "!

Toutes les epoche d�blat�rent les Unes Contre les autres dans vos esprits ; et les r�ves et les de toutes les bavardages epoche �taient plus encore que votre bobine ragion �veill�e !

Vous �tes sterili : C'est pourquoi vous manquez de foi . Mais celui qui devait cr�er poss�dait toujours ses r�ves et ses �toiles - Il avait et foi en la foi ! -

Vous �tes des Portes entr'ouvertes o� attendant les fossoyeurs . Et cela es votre r�alit� : " Tout vaut la peine de dispara�tre ".

Ah! comme vous voil� debout devant moi, hommes sterili , vivants squelettes ! Et Il y en a certainement Parmi vous qui s'en sont eux - rendu compte memi.

disaient Ils : " Dieu Un m'aurait -il ha scelto pendant quelque enlev� dormais que je ? En v�rit� , IL aurait y de quoi en faire une femme !

La pauvret� C�tes de mes singuli�re est ! " Ainsi parla d�j� maint homme actuel .

Oui, vous me Faites rire , actuels hommes ! et surtout Quand vous vous vous de �tonnez - memi !

SI malheur � moi je ne pouvais rire et de votre �tonnement s'il me avaler fallait tout ce que vos �cuelles contiennent ripugnante de !

Mais je vous � la L�g�re prends , puisque j'ai des choses � porter Lourdes , et que des mouches m'importe SI SE posent lun sur fardeau !

En v�rit� lun fardeau n'en SERA pas plus lourd ! Et ce n'est pas de Vous, mes contemporains , que me viendra la grande fatica . -

Helas ! O� Monter encore dois -je avec Mon D�sir ? Je Regarde du haut de tous pour les Sommets m'enqu�rir de patrie et de Terres Natales .

Mais je n'en AI trouv� Nulle Part : je suis dans toutes les villes erranti , et , � toutes les portes , je suis sur d�part Lun

Les hommes actuels vers qui tout � l' heure maintenant Mon coeur �tait pousse sont pour moi des �trangers qu'excitent lun rire , je suis Chass� des patrie et des Terres Natales.

Je n'aime donc plus que le Pays de mes enfants , la terre inconnue Parmi les mers lointaines : que c'est elle doit ma voile Chercher sans Cesse .

Je veux me racheter aupr�s de mes enfants d' avoir �t� Le fils de mes Peres: Je veux tout racheter de l'avenir - oggi ce ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE L' Immacul�e Connaissance

Lorsque hier La Lune lev�e s'est , IL mi semblait qu'elle voul�t mettre au soleil monde , tant � elle s'�talait l' orizzonte, lourde pleine et al.

Mais elle mentait avec sa grossesse ; plut�t et encore je croirais � l' homme dans la lune qu'� la femme .

Il est vrai qu'il est tr�s peu homme Lui aussi , noctambule ce timide . En v�rit� , IL passe sur les toits avec une mauvaise coscienza.

Car il est plein de convoitise et de Jalousie , dans la lune ce moine , Il convoite la terre et de toutes les joies ceux qui aiment .

Non, je ne l' aime pas , ce chat de Goutti�res ; ils me d�go�tent , tous ceux qui les �pient entr'ouvertes fen�tres .

Pieux et silencieux , IL passe sur tapis des �toiles d' : - mais je d�teste tous les hommes qui Marchent sans bruit , et qui ne font pas m�me des �perons sonner leurs .

Les pas d'un homme parlent leale ; mais Le Chat Marche furtifs pas . Voyez , la s'avance Lune, d�loyale comme chat delle Nazioni Unite. -

Je vous cette parabola Donne, � vous ipocriti autres cose sensibili "," qui vous cherchez la Connaissance puro! C'est que vous j'appelle - lascifs !

Vous aussi aimez la terre et tout ce qui est terrestre : je vous AI Devines bien ! - Il mais il ya dans votre amour de la honte et de la mauvaise coscienza , - vous ressemblez � la lune .

Su una convincere un votre esprit de m�priser tout ce qui est terrestre , sul mais n'a pas convincere vos entrailles : elles sont pourtant ce qu'il ya de plus fort en vous !

Et maintenant votre esprit uno honte d' ob�ir � vos et entrailles Il costume des chemins d�rob�s trompeurs et pour sa propre � �chapper honte .

" Ce serait pour moi la chose la plus haute - Ainsi parle se lui- m�me � votre esprit mensonger - comme regarder de la vie sans convoitise et les chiens non avec la langue pendante .

"Etre heureux dans la contemplazione , avec la morte Volont� , sans rapacit� et sans envie Egoiste - froid et gris sur tout le corps , mais les yeux de lune enivr�s .

" Ce serait pour moi la parte bonne - s'�conduit ainsi lui- m�me celui qui uno �t� �conduit - d'aimer la terre comme l' aime la lune et de toucher ne sa beaut� que des yeux .

" Et elles voici ce que j'appelle l' Immacul�e Connaissance de toutes choses : Rien ne demander aux choses que de pouvoir s'�tendre devant , ainsi qu'un miroir aux cent saluti. " -

Ipocriti cose sensibili et lascifs ! Il vous manque l' innocenza dans le d�sir : et c'est pourquoi vous calomniez le d�sir !

En v�rit� , vous la terre n'aimez pas comme des cr�ateurs , des G�n�rateurs , joyeux de cr�er !

O� y a- t -il de l' innocenza? L� o� Il y � la Volont� d' engendrer . Et celui qui veut cr�er au- dessus de lui -m�me , celui -l� poss�de � mes yeux della volont� la pi� pura.

O� a- t -il de la Beaut� ? L� o� Il faut que je veuille de toute ma Volont� ; o� je veux aimer et dispara�tre , afin immagine qu'une ne reste pas seulement immagine.

Aimer et dispara�tre : ceci s'accorde �ternit�s depuis des . Vouloir aimer , c'est aussi �tre pr�t � la mort . C'est ainsi que je vous parle , poltrons !

per quanto riguarda Mais louche et votre eff�min� veut �tre " contemplatif "! Et que ce l'on peut approcher avec des yeux doit �tre pusillanimes appel� " beau "! O qui vous les noms souillez nobili les plus!

Mais doit �tre ceci maledizione votre , immacul�s hommes qui cherchez la Connaissance puro, que vous � jamais n'arriviez engendrer : quoique vous SOYEZ divani � l' orizzonte Lourds et pleins .

En v�rit� , vous votre remplissez bouche de paroles nobili : et vous nous faire voudriez Croire que votre DEBORDE coeur , menteurs ?

Mais sont des mes paroles paroles grossi�res , m�pris�es et informes , et j'aime recueillir � ce qui , dans vos festins , Tombe sous la table .

Elles mi suffisent toujours - pour dire la v�rit� ipocriti aux ! Oui, mes Aretes , mes coquilles et mes de Feuilles doivent houx - chatouiller vous Le Nez , ipocriti!

Il ya toujours de l' aria vici� autour de vous et autour de vos festins : vos pens�es auto lascives , vos et mensonges sont dans vos dissimulazioni l' aria!

Ayez donc tout d'abord coraggio d' avoir le foi en vous - memi - en vous et en - memi entrailles vos ! Celui qui n'a pas foi en lui- m�me mento Toujours .

Vous avez mis devant vous le masque d' dieu delle Nazioni Unite, hommes " purs ": votre affreuse larve rampante s'est cach�e sous le masque d' dieu delle Nazioni Unite.

En v�rit� , vous en Faites accroire , " contemplatifs "! Zarathoustra , Lui aussi , un babbeo �t� de Vos peaux indovina , Il n'a pas Quels devine serpenti peau cette remplissaient .

Dans vos jeux , je croyais jouer voir l'�me d' dieu delle Nazioni Unite, hommes qui cherchez la Connaissance puro! Je ne connaissais pas de meilleur arte que vos artifici !

La distanza qui mi s�parait de vous des me cachait immondices de serpente et de Mauvaises odeurs : et je ne pas que savais stratagemma la l�zard ici d'un par Rodat , lascive .

Mais je me suis approche de vous : alors Le Jour Venu m'est - et maintenant pour vous Il vient , - les amours de la lune leur sont Declin !

Regardez -la donc ! Elle est l�- haut , sorpresa et Pale - devant l'aurore !

L' auto d�j� monte Aurore , ardente , - figlio amour pour la Terre approche ! Tout innocenza amour de soleil est et D�sir de cr�ateur .

Regardez donc comme l'aurore passe impatiente sur la mer ! Ne sentez -vous pas la Soif et la chaude Haleine de son amour ?

Elle veut aspirer la Mer, boire et ses profondeurs : et le d�sir de la mer avec ses s'�l�ve mille mammelle .

Auto La Mer veut �tre bais�e et par le soleil aspir�e ; Elle veut devenir aria et superbia et Sentier de lumi�re et lumi�re elle- m�me !

En v�rit� , Pareil au soleil , J'aime la vie et toutes les mers profondes .

Ceci est Et pour moi la Connaissance : tout ce qui est profond monter doit - alterigia un MA ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES savants

Tandis que j'�tais endormi , Brebis s'est une mise � brouter La Couronne de Lierre qui ornait ma t�te , - et en mangeant disait elle : " n'est plus savant Zarathoustra delle Nazioni Unite. "

Apr�s quoi , Alla s'en elle , d�daigneuse et Fiere. Voil� ce qu'un enfant m'a Raconte .

J'aime � �tre �tendu , la jouent ou les enfants , le lunghe l�zard� mur du sous les Chardons et les Rouges pavots .

Je suis encore savant ONU pour les enfants et aussi pour les Chardons et les Rouges pavots . Ils sont innocenti , m�me dans leur m�chancet� .

Je suis ne plus savant ONU pour les Brebis : lun ainsi le veut ordinamento. - qu'il soit B�ni !

Auto ceci est la v�rit� : Je suis Sorti de la Maison des savants en claquant La Porte derri�re moi.

Trop longtemps lun �me affam�e fut assise tabella A, je ne suis pas comme eux , dress� pour la comme pour Connaissance des noix casser .

J'aime la libert� et l' aria sur la terre panna ; encore mieux j'aime dormir sur les peaux boeufs de que sur leurs honneurs et leurs dignit�s .

Je suis trop ardente et trop consumare de mes pens�es propres : perds j'y souvent Haleine . Alors me Il faut aller au grand aria et les chambres Quitter pleines de poussi�re .

Mais ils sont frais au Assis, � l'ombre fra�che : ils veulent partout n'�tre que des spectateurs SE et de bien gardent s'asseoir o� le soleil les Darde sur marce .


Semblables � ceux qui stationnent dans la rue et bouche qui ape regardent les gens qui passent : Ainsi ILS aussi guardiano , ape Bouche , les autres des Pens�es .
Les touche -t -on de la main , ils carattere involontairement de la poussi�re autour d' eux , Comme des sacs de Farine ; mais Here donc que leur SE douterait poussi�re vient du grano e de La Jeune F�licit� champs des estiva ?

S'ils saggi se montrent , je suis de leurs horripil� frasi petites et de leurs v�rit�s : leur sagesse uno souvent une odeur de mar�cage : et , en v�rit� , j'ai d�j� entendu les grenouilles coasser dans leur sagesse !

Ils sont adroits et leurs doigts sont agiles : veut que ma simplicit� aupr�s de leur complexit� ! Leurs doigts s'entendent � tout ce qui est filage et et nouage TISSAGE : Ainsi ils tricotent les bas de l' esprit !

Ce sont de bonnes pendules : pourvu que l'on ait soin de remonter les bien ! Alors elles sans indiquent l'heure SE tromper font entendre et en m�me temps ONU Modeste tic -tac .

Ils travaillent , semblables � des Moulins et � des piloni : qu'on leur Jette seulement du grano! - s'entendent ils � moudre grano Le et un trasformatore Le Farine en blanche .

Avec m�fiance , ils se surveillent les doigts les uns aux autres . Inventifs et petites malices , ceux dont ils �pient la science est boiteuse - comme ils guettent araign�es des .

Je les AI vu toujours avec leurs Pr�parer veleni precauzione ; toujours et ils couvraient leurs doigts de gants de verre .

Ils savent aussi jouer avec des d�s tubi , et je les AI VUS jouer avec tant d' ardeur qu'ils en �taient couverts de Sueur .

Nous sommes les �trangers uns aux autres et leurs Vertus me sont encore plus que leurs Contraires fausset�s et leurs tubi d�s .

Et je lorsque demeurais Parmi eux , je demeurais au -dessus d' eux . C'est pour qu'ils cela m'en voulu Ont.

Ils ne veulent pas qu'on leur dise que quelqu'un marche au- dessus de leurs t�tes , et c'est pourquoi ils ont mis du bois , de la terre et des ordures , Entre moi et leurs t�tes .

Ainsi ils ont �touff� le bruit de mes pas ; et jusqu'� pr�sent ce sont les plus savants qui m'ont le moins bien entendu .

Ils ont mis entre eux et moi toutes les faiblesses et toutes les fautes des hommes : - dans leurs demeures ils cela appellent " Plancher finto ".

Mais je marche Malgr� tout au- dessus de leur t�te avec mes pens�es , et si je voulais m�me marcher sur mes propres d�fauts , je marcherais encore au- dessus d' eux et de leur t�te .

Auto les hommes ne sont point �gaux : Ainsi parle la giustizia. Et ce que je veux pas ils n'auraient le droit de le vouloir ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



Des Po�tes

" Depuis que je connais mieux le corps , - disait Zarathoustra � l' ONU de ses discepoli - l' esprit n'est plus pour moi que dans une esprit certaine mesure , et tout ce qui est " imp�rissable "- n'est que aussi symbole ".

" Je t'ai d�j� entendu parler Ainsi, le r�pondit discepolo , et alors tu come ajout� : " Mais les Po�tes mentent trop . " Pourquoi donc que disais -tu les Po�tes mentent trop ? "

" Pourquoi ? dit Zarathoustra . Tu demandes pourquoi ? Je ne suis pas de ceux qu'on un le droit de questionner sur leur pourquoi .

Ce que j'ai donc v�cu est -il d' hier ? Il ya longtemps que j'ai v�cu les raisons de mes opinioni .

Ne tonneau faudrait -il pas que je F��e ONU de m�moire pour pouvoir Garder avec moi mes raisons ?

J'ai d�j� trop de peine � mes Garder pareri; Il ya bien des oiseaux s'envolent qui .

Il m'arrive Et aussi dans d' avoir une b�te lun Colombier qui n'est pas de mon Colombier et qui m'est �trang�re ; tremare elle lorsque Mets j'y la principale.

disais tu pourtant que un jour Zarathoustra ? Que les Po�tes mentent trop . - Mais aussi est Zarathoustra Lui po�te delle Nazioni Unite.

Crois -tu donc qu'en cela Il AIT dit la v�rit� ? Pourquoi le crois -tu ? "

Le r�pondit discepolo : "Je crois en Zarathoustra ". Mais Zarathoustra secoua et la t�te � SE mit sourire .

La foi punto me ne sauve , dit -il, la foi en moi- m�me moins que toute autre .

Mais, en que quelqu'un admettant dise s�rieusement que les Po�tes mentent trop : Il aurait ragione , - mentons nous trop .

Nous aussi savons peu trop de choses et nous trop mal apprenons : Il faut donc que nous menzioni.

Et qui donc , Parmi nous autres Po�tes , pas n'aurait figlio vin falsifi� ? Bien miscele ont �t� des empoisonn�es Faites dans nos grotte, l' indescriptible uno �t� r�alis� .

Et peu puisque savons nous de choses , aimons nous du fond du coeur les pauvres d'esprit , surtout quand ce sont des jeunes femmes !

d�sirons Et nous m�me les choses que les vieilles femmes se racontent Le Soir . appelons C'est ce que nous nous en -m�me l' f�minin Eternel .

Et , en nous qu'il existe figurant quelque segreto chemin delle Nazioni Unite Here mene au savoir et qui se d�robe � ceux qui apprennent scelto, nous au peuple et � croyons sa " Sagesse ".

Mais les Po�tes croient tous que celui qui est �tendu sur l'herbe , ou sur solitario versante delle Nazioni Unite , en dressant l' oreille , quelque apprend ha scelto de ce qui se passe entre le ciel et la terre .

Et s'il leur vient des �motions tendres , Les Po�tes croient toujours que la nature elle- m�me est amoureuse d' eux :

Et qu'elle se glisse � leur oreille pour y mormorador des choses et des paroles secerne caressantes . Ils s'en vantent et s'en glorifient devant les tous mortels !

Helas ! Il ya tant de choses entre le ciel et la terre que les Po�tes sont les seuls � avoir r�v�es !

Et surtout au- dessus du ciel : auto tous les dieux sont des symboles et des artifici de po�te .

En v�rit� , nous sommes toujours vers les R�gions abbigliamenti sup�rieures - c'est -�- dire Vers Le Pays des nuages : c'est la que nous nos pla�ons ballons multicolores et nous les Dieux appelons Surhumains et al.

Car ils sont assez legers pour ce genere Si�ges de ! - CES Dieux et tous ces Surhumains .

Helas ! comme je suis fatica de tout ce qui est insuffisant et qui veut �tre � toute vigore �v�nement ! Helas ! Je suis comme des Po�tes fatica !

Quand cela EUT Zarathoustra dit , figlio fut discepolo irrit� contre Lui, mais Il tut s�. Et Zarathoustra se tut aussi ; et ses yeux s'�taient Tournes � l' int�rieur comme s'il regardait dans le Lointain . Il Enfin se mit � soupirer et � prendre Haleine .

Je suis d'aujourd'hui et de jadis , alors dit -il , mais il ya quelque Il scelse en moi qui est de demain et d'apr�s - demain et de l' Avenir .

Je suis fatica des Po�tes , des anciens et des nouveaux. Pour Moi ils sont tous et tous superficiels des mers dess�ch�es .

Ils n'ont pas assez pense en profondeur : C'est pourquoi sentimento leur n'est pas descendu jusque dans les tr�fonds .

Un peu de Volupt� et un peu d' ennui : ce qu'il y EUT c'est encore de meilleur dans leurs meditazioni.

Leurs arp�ges m'apparaissent Comme des des glissements fuites de fant�mes ; connaissaient que - ils jusqu'� pr�sent de l' ardeur qu'il ya dans les figli ! -

Ils sont ne pas assez propres non plus pour moi : ils troublent tous leurs eaux pour les faire para�tre profondes .

Ils aiment a SE pour faire passer conciliateurs , mais toujours ILS restent pour moi des gens de moyens - Termes et de demi- mesures , troubleurs et mal - propres ! -

Helas ! J'ai jet� lun Filetto dans leurs mers pour attraper de poissons bons, J'ai toujours mais in pensione la t�te d' ancien Dieu delle Nazioni Unite.

C'est ainsi que la mer uno donn�e une pierre � l' affam� . Et ils semblent eux - memi venir de la mer .

Il est qu'on y trouve des certo perles : c'est ce qui fait qu'ils ressemblent d' autant plus � de crustac�s durs . Chez eux j'ai trouv� souvent au lieu d' �me de l' Sal�e Ecume .

Ils ont pris � la mer sa vanit� ; la mer n'est -elle pas le Paon le pi� vane entre tous les paons ?

M�me devant le Buffle le pi� posato, elle etale sa roue ; d�ploie sans elle se Lasser la soie et l' argent de dentelles de �ventail figlio .

Le Buffle Regarde avec Colere, figlio �me est tout pr�s du sable, du encore plus pr�s Fourr� , mais le plus pr�s du mar�cage .

Que Lui importe la beaut� et la mer et la splendeur du Paon ! Tel est le symbole que je d�die aux Po�tes .

v�rit� en leur esprit lui- m�me est le plus Paon le vane entre tous les paons et une mer de vanit� !

L'esprit du po�te veut des spectateurs : NE f�t -ce que des buffles ! -

Pourtant je me suis de cet esprit fatica : et je vois venir temps o� Il SERA UN fatica de lui -m�me .

J'ai d�j� vu les Po�tes SE trasformatore et leur quanto riguarda diriger contre eux - memi.

J'ai vu des venir expiateurs de l' esprit : Parmi les Po�tes c'est qu'ils sont nes . -


Ainsi parlait Zarathoustra .



Des Grands EVENEMENTS

Il ya une �le dans la mer - non loin des Iles de Bienheureuses Zarathoustra - o� se dresse ONU volcan perp�tuellement empanach� de fum�e . Le peuple , et surtout les vieilles femmes Parmi Peuple , disent de cette �le qu'elle est comme plac�e rocher ONU devant la porte de l' enfer : mais �troite la voie � cette qui scendere Porte traversa elle -m�me le Volcan .

Un donc cette �poque, tandis que Zarathoustra s�journait dans les Iles Bienheureuses , IL Arriva qu'un Vaisseau jeta dans l'�le Ancre figlio O� se trouve la montagne fumante ; et son equipaggio descendit terre � tirer pour des Lapins . Pourtant � l'heure de midi, tandis que le capitaine et ses gens SE trouvaient REUNIS de nouveau, ils virent trasbordatore homme ONU Soudain en l'air s'approchant d' eux et une voix pronon�a distinctement ces paroles : "Il est temps Il est grand temps ! " Lorsque la visione fut le plus pr�s d' eux - Elle passait tr�s vite pareille � une ombre dans la direzione du Volcan - ILS reconnurent avec Un grand effarement que C'�tait Zarathoustra ; l' auto ils avaient d�j� vu tous , except� le Capitaine Lui -M�me , l' ILS aimaient , comme le peuple Aime, m�lant parti �gales � l'amour et la crainte .

" Voyez donc ! dit Le Vieux Pilote , voil� Zarathoustra qui va en enfer ! " -

Et � l' �poque o� ces matelots atterrissaient � l' �le de flammes , Le bruit que courut Zarathoustra avait disparu ; et lorsque l'on s'informa aupr�s de ses amis , ils racont�rent qu'il avait pris le grandi pendant la nuit, � bord d' Vaisseau delle Nazioni Unite, sans dire o� Il voulait aller .

Ainsi se r�pandit une certaine inquietudine ; mais trois jours apr�s cette inquietudine s'augmenta de l' histoire des Marins - et tout le peuple se mit � raconter que le diable avait emport� Zarathoustra . Il est vrai que ses discepoli ne firent que rire de ces Bruits et l' ONU d' eux m�me dit : "Je crois que c'est encore plut�t Zarathoustra qui uno emport� le Diable ". Mais, au fond de l' �me , ils �taient pleins d' inquietudine tous et de langueur : leur joie fut donc Grande lorsque , cinq jours apr�s , au milieu parut Zarathoustra d' eux .

Et Ceci est le r�cit de la conversazione de Zarathoustra avec le chien de feu :

La Terre, dit -il, uno une peau , peau et cette uno des maladies . Une de ces malattie s'appelle par esempio: " homme ".

Et une autre de ces maladies s'appelle " chien de feu ": c'est � propos de ce chien que les hommes sont SE et dit se sont Laisse terribile bien des mensonges .

C'est pour approfondir ce que j'ai pass� segreto la mer : j'ai vu et la v�rit� NUE , en v�rit� ! jusqu'au cou pieds nus .

Je sais ce qui en est maintenant du chien de feu , et aussi de tous les demoni de r�volte et d' immondice , dont les vieilles femmes sont pas ne � avoir peur seules .

Sors De Ta profondeur , chien de feu ! �cri� me suis -je , et procuratore legale Combien ta profondeur est profonde ! D' o� pneumatici -tu ce que tu craches sur nous ?

Tu abondamment bois � la mer: ce que c'est r�v�le Le sel de ta faconde ! En v�rit� , pour un chien des profondeurs , prends tu ta Nourriture trop de la superficie !

Tiens Je te tout au plus pour le ventriloque de la terre , et toujours , lorsque j'ai les demoni entendu parler de r�volte et d' immondice , je les AI trouv�s semblables � toi , avec ton sel , mensonges et tes ta banalit� .

Vous � vous entendez Hurler et � obscurcir avec des Cendres ! Vous �tes les plus grands vantards et vous connaissez l'art de faire entrer en la fange ebollizione .

Partout o� vous �tes , il faut qu'il y ait de la fange aupr�s de vous , et des choses spongieuses , oppress�es �troites et al. Ce sont elles qui veulent �tre mises en libert� .

"Libert� ! " c'est votre CRI pr�f�r� : mais j'ai perdu la foi aux grands �v�nements ", d�s qu'il ya beaucoup de hurlements et de fum�e autour d' eux .

Crois -moi , Demon aux eruzioni tapageuses infernales et! les plus grands �v�nements - ce ne sont pas les heures nas pi� bruyantes , mais nas heures silencieuses les plus.

Ce n'est pas des inventeurs autour de nouveaux rissa , c'est autour des valeurs inventeurs de nouvelles Gravit� que le monde , Il Gravit� , en silenzio.

Et donc procuratore legale -le ! Tritate �tait le r�sultat lorsque rissa ton SE dissipaient fum�e et ta ! Qu'importe qu'une ville SE transform�e soit en momie et qu'une colonne couch�e soit dans la fange !

Et j'ajoute CES encore pour les paroles de destructeurs Colonnes . C'est bien la la pi� grande folie de que du sel Jeter dans la mer et des Colonnes dans la fange .

La couch�e colonne �tait dans la fange de votre M�pris : mais sa loi veut que pour elle renaisse du M�pris la vie nouvelle et la beaut� vivifiante !

Elle se relev� maintenant avec des plus tratti divins souffrance et une plus s�duisante ; et en v�rit� ! elle encore remerciera vous de l' avoir renvers�e , destructeurs !

Mais c'est que je le conseil Donne aux rois et aux �glises , et � tout ce qui s'est par affaibli L'�ge et par la vertu - laissez- vous renverser donc , afin que vous reveniez � la vie et que la vertu revienne vous ! -

C'est ainsi que j'ai Parle devant le chien de feu : alors Il m'interrompit en grommelant et demanda me: " �glise ? Qu'est -ce donc cela ? "

" �glise ? r�pondis -je , c'est une esp�ce d'�tat, et l'esp�ce mensong�re la plus. Mais, tais -toi , chien de feu , tu ton connais esp�ce mieux que personne !

L'Etat est chien Onu ipocrita comme toi -m�me , comme toi -m�me Il aime � parler en fum�e et en hurlements , - pour faire Croire , comme toi , que sa parole vient du fond des choses .

Auto l'�tat absolument veut �tre la b�te la pi� IMPORTANTE sur la terre , et tout le monde qu'il croit l'est ". -

Ainsi parle lorsque j'eus , le chien de feu de fou parut gelosia . "Comment ? s'�cria -t -il, la b�te sur la terre pi� IMPORTANTE ? Et l'on qu'il croit l'est ". Il sortit et de son gosier Tant de vapeurs et de Bruits �pouvantables que je crus qu'il allait �touffer de Col�re et d' Envie .

Enfin , IL par che definisca se taire et ses hoquets diminu�rent ; mais d�s qu'il fut se tu , je dis Riant it: " Tu te mets en Colere, chien de feu : donc j'ai raison contre toi!

Et , afin que je ragion d'avanguardia , laisse - moi t'entretenir d'un autre chien de feu : celui -l� r�ellement parle du coeur de la Terre.

Figlio Haleine est d'or et une pluie d'or, ainsi le veut figlio coeur . Les Cendres et la fum�e et l' Ecume chaude encore que sont - elles pour Lui ?

Un rire Voltige autour de lui comme une nu�e color�e ; il est gargouillements ostile tes � , � crachats TES , � tes d�labr�s intestins !

Cependant L'Or et le rire - il prend au coeur les de la Terre, in auto, afin que tu le saches , - le coeur de la terre est d'or ! "

Lorsque le chien de feu entendit ces paroles , IL fut Lui impossibile de davantage m'�couter . Il Honteusement rentra coda et sa se mit � ' UN d�contenanc� ton dire : " Ouah ! Ouah ! " it rampante sa caverne vers. -

Ainsi racontait Zarathoustra . Mais ses discepoli l' �cout�rent peine � : Tant �tait grande leur envie de lui parler des matelots , des Lapins et de l' homme volant .

" Que dois -je de penser cela ? dit Zarathoustra . Suis -je donc fant�me Nazioni Unite?

C'�tait Mais Peut -�tre lun ombre . Vous avez d�j� entendu parler du voyageur et de son ombre ?

Une certaine scelto est : il faut que je la s�v�rement Tienne plus, autrement par elle finira ma mi G�t�r reputazione ".

Encore une fois Et Zarathoustra secoua avec la t�te �tonnement : " Que dois -je de penser cela ? Repeta -t -il.

Pourquoi donc le fant�me CRIE a -il : " il est temps ! Il est grand temps ! "

Pour quoi peut -il �tre - grand temps ? "-


Ainsi parlait Zarathoustra .



LE DEVIN

"... et je vis une grande tristesse descendre sur les hommes . Les meilleurs se fatigu�rent de leurs oeuvres.

mise en fut dottrina Une circolazione et � c�t� d' elle une croyance : " Tout est vide , Pareil tout est , tout est pass� ! "

Et de toutes les collines r�sonnait la r�ponse : " Tout est vide , tout est pareil , tout est pass� ! "

Il est vrai que nous avons moissonn� : mais pourquoi nos frutti pourri ils ont - et Bruni ? Qu'est - ce qui est la nuit tombe derni�re de la mauvaise lune .

Tout travail uno �t� vana, vin notre uno Tourn� , IL devenu veleno est du , Le mauvais oeil uno jauni champs et nos coeurs nn.

Nous avons tous dess�ch� ; et si nous sur le feu tombe , nas Cendres s'en iront en poussi�re : - Oui, nous avons fatica m�me le feu .

Toutes les Fontaines dess�ch�es se sont pour nous et la mer pensionato s'est . Tout se veut sol fendre , mais les ab�mes ne veulent pas engloutir nous !

" Helas ! o� y -il Encore une mer o� l'on Noyer puisse s� ? " Ainsi r�sonne notre plainte - cette plainte qui passe sur les mar�cages mappe catastali .

En v�rit� , nous nous sommes d�j� trop fatiche pour mourir , continuons maintenant nous � vivre �veill�s - dans des fun�raires caveaux ! "


Ainsi entendit Zarathoustra parler delle Nazioni Unite Devin ; et previsione Lui sa Alla droit au coeur et elle le trasformazioni . Il Erra triste et fatica , et Il devint semblable � ceux dont avait Parle Le Devin.

En v�rit� , dit -il � ses discepoli, Il s'en faut peu de ce que descende a lungo ne cr�puscule . Helas ! commento Ferai -je pour Sauver ma lumi�re au del� de ce cr�puscule !

Commento pour qu'elle Ferai -je pas dans cette n'�touffe tristesse ? Il faut qu'elle soit la lumi�re des Mondes lointains et qu'elle �clair� les nuits lointaines les plus!

Ainsi, pr�occup� dans son coeur , Zarathoustra Erra C� et la , et pendant trois jours ne Il prit ni ni Nourriture boisson , punto n'eut il de repos et perdit la condizionale. Enfin Il Arriva Tomber de Dans un Sommeil Profond . Mais de ses discepoli passaient veilles longues, assistenza autour de lui , et ils attendaient avec inquietudine qu'il se r�veill�t pour parler � remettre SE et pour Guerir de sa Tristesse .

Voici le discours Mais que leur tinta Zarathoustra lorsqu'il SE r�veilla ; Cependant sa voix leur semblait venir Lointain du :

Ecoutez donc que fait le r�ve j'ai , mes amis , et aidez -moi � en deviner Le sens !

Il est encore une enigme pour moi, ce r�ve ; sens figlio est cach� en voile et Lui , Il ne pas encore arvicola librement au- dessus de lui .

J'avais renonc� � toute esp�ce de vie ; tel fut r�ve Lun devenu j'�tais veilleur et des gardien Tombes , L�-bas sur la montagne Solitaire du Ch�teau de la Mort .

C'est l�- haut que je les Gardais cercueils de la Mort : les Sombres vo�tes s'emplissaient de ces Trophees de Victoire. A travers les cercueils verre de les esistenze vaincues me regardaient .

Je respirais l' odeur d' �ternit�s en Poussi�res : mon �me �tait l� , et lourde poussi�reuse . Et qui donc �t� EUT �me figlio capace d' all�ger ?

La clart� �tait toujours de Minuit autour de moi et ses accroupie c�t�s � , la solitudine, il silenzio delle Nazioni Unite et aussi de mort , coup� de rantoli , Le Pire de mes amis .

Je portais des chiavi avec moi, les plus de toutes les rouill�es clefs , et je savais ouvrir avec elles les portes les plus grin�antes .

Pareils � des cris et rauques di rivenditori , figli les au couraient lunghi corridoi des , quand les s'ouvraient ailes de La Porte : l'Oiseau de mauvais avait cris , ne voulait pas �tre Il sveglia.

davantage serrait C'�tait Mais plus encore �pouvantable , et mon coeur in s�, tout se lorsque taisait et que revenait silenzio le seul et que j'�tais assis dans ce silenzio perfide .

C'est ainsi que se Passa le temps , lentement , s'il peut �tre encore questione de temps : qu'en sais -je , moi! Mais ce qui me r�veilla che definisca avoir lieu par.

Trois fois des coups frapp�rent � la porte , semblables Tonnerre au, et les vo�tes retentirent hurl�rent trois fois de suite : Alors je m'approchai de la Porte .

Alpa ! m'�criais -je , qui porte sa cendre vers la montagne ? Alpa ! Alpa ! qui porte sa cendre vers la montagne ?

Et je Serrais la chiave, et j'�branlais La Porte et je me perdais en sforzi. Mais pas la s'ouvrait porte ne d' Doigt delle Nazioni Unite !

Alors l' Ouragan �carta violenza avec les ailes de la Porte : avec des sifflements et des cris aigus coupaient qui l' aria, mi Jeta Il noir cercueil delle Nazioni Unite:

Et , en sifflant et en Hurlant , le cercueil Brisa SE et cracha mille Eclats de rire .

Mille smorfie d'enfants , d' Anges , de HIBOUX , de fous et de papillons �normes ricanaient faccia un MA et persiflaient me.

Je m'en effrayais horriblement : je fus pr�cipit� � terre et je criais d' �pouvante , jamais comme je n'avais CRIE .

Mais lun propre CRI mi r�veilla : - et je revins � moi. -

Ainsi Zarathoustra figlio r�ve raconta , puis Il tut SE : Il car ne pas encore connaissait la significazione de r�ve figlio. Mais le discepolo qu'il aimait le plus vite se leva, saisit la main de Zarathoustra dit et:

" C'est ta vie elle- m�me qui nous ton r�ve explique , � Zarathoustra !

n'est pas -tu toi -m�me le vent sifflements aux aigus qui arrache Les Portes du ch�teau de la Mort ?

N'es -tu pas toi -m�me le cercueil plein de m�chancet�s multicolores et des smorfie ang�liques plein de la vie ?

En v�rit� , pareil � mille Eclats de rire d'enfants , Zarathoustra vient dans toutes les chambres mortuaires , Riant de tous ces veilleurs et de tous ces Gardiens des Tombes , et de tous ceux qui agitent avec leurs chiavi cliquetis ONU sinistre .

Tu les effrayeras et les tu renverseras ton de rire , la sincope et le r�veil prouveront ta puissance sur eux .

Et quand m�me viendrait lungo le cr�puscule et la fatica Mortelle, dispara�trais ne tu pas de notre ciel , affirmateur de la vie !

Tu nous fait voir uno �toiles de nouvelles et de nouvelles splendeurs Notturni , en v�rit� , tu come �tendu sur nos T�tes Le Rire lui- m�me , comme une TENTE multicolore .

Maintenant rires d'enfants des jailliront toujours des cercueils ; viendra maintenant , toujours des victorieux fatiche mortelles , sfiato delle Nazioni Unite possente . Tu es en toi -m�me et le Temoin Le Devin.

En v�rit� , come tu les r�ves eux - memi, TES ennemis : ton ce fut le r�ve p�nible pi� !

Mais comme tu t'est r�veille d' eux et que Revenu Tu es � toi -m�me , ainsi ils doivent se r�veiller d' eux - memi - et venir � toi ! " -

Ainsi parlait le discepolo , et tous les autres SE pressaient autour de Zarathoustra et ils saisissaient rete ses et ils voulaient le convaincre de quitter son lit et sa tristesse , pour revenir � eux . Cependant Zarathoustra �tait assistenza droit sur sa couche avec des yeux Etranges . Pareil � quelqu'un qui revient d' une longue assenza , IL discepoli ses regarda et leurs interrogea volti ; et les reconnaissait Il ne pas encore . Mais lorsqu'ils le soulev�rent et qu'ils plac�rent le sur ses jambes , figlio oeil SE trasformazione tout � coup , Il comprit tout ce qui �tait arrivare, et en s� caressant La Barbe , dit Il forte d'une voix :

" Allons ! tout cela viendra son temps en; mais veillez , mes discepoli, � ce que nous fassions un bon repas , et bient�t ! - C'est ainsi que je pense expier mes r�ves mauvais !

Pourtant Le devin doit manger boire et � mes c�t�s : et , en v�rit� , je une mer Lui montrerai o� Il pourra Noyer SE ! "

Ainsi parlait Zarathoustra . Mais alors Il regarda longtemps en plein Le visage discepolo Lui qui avait explique r�ve figlio, et faisant ce , IL secoua la t�te .-



DE LA REDEMPTION

Un jour que Zarathoustra passait pont sur le grand , les infirmes et les mendiants l' entour�rent et Bossu ONU Lui Lui parla et dit:

" Vois , Zarathoustra ! Le peuple Lui aussi de profite Enseignements tes et avviare un Croire it ta dottrina : mais afin qu'il puisse Croire enti�rement TE , IL quelque encore manque scelto - Il nous faut te convaincre aussi , nous autres infirmes ! y Il IT Un beau l� delle Nazioni Unite choix et , en v�rit� , c'est une occasione Belle de t'essayer sur des T�tes nombreuses . Tu peux Guerir des aveugles , faire des Courir Boiteux et tu peux peu all�ger Nazioni Unite celui qui uno une trop carica lourde derri�re Lui : - serait Ce, je crois , la vera e propria fa�on de faire que les infirmes croient Zarathoustra it ! "

Mais Zarathoustra r�pondit ainsi � celui qui avait Parle : si l'on enl�ve bosse sa Bossu au , a prend Lui en m�me temps figlio esprit - C'est ainsi qu'enseigne Peuple . SI Et l'on ses yeux rend � l' aveugle , IL voit sur terre trop de choses Mauvaises : maudit qu'il en sorte celui qui l'a gu�ri . Celui qui fait Cependant Courir le Boiteux fait Lui le plus grand tort : � peine auto Sait -il que ses vizi Courir l' emportent . - Voil� ce que le peuple enseigne au sujet des infirmes . Et pourquoi Zarathoustra n'apprendrait -il pas du peuple ce que le peuple de uno appris Zarathoustra ?

Mais, depuis que j'habite Parmi les hommes , pour moi c'est la moindre des choses de m'apercevoir de ceci : "A l' ONU ONU manque oeil, une autre � l' oreille , UN troisi�me n'a plus de Jambes , et Il y en uno d'autres qui ont perdu la langue , ou bien Le Nez , ou encore bien la t�te ".

Je vois et j'ai vu Pires de choses et Il y en a DE SI �pouvantables que je ne voudrais pas parler de chacune et m�me pas sur plusieurs taire me : j'ai vu des hommes qui manquent de tout, qu'ils ont sauf quelque ha scelto di troppo - des hommes qui ne sont rien d'autre qu'un grand oeil ou une ou grande bouche Gros Ventre delle Nazioni Unite , ou n'importe quoi de grand , - je les des infirmes appelle � rebours .

venant lorsqu'en Et de ma passais je solitudine pour la premi�re fois sur ce pont : je n'en crus pas mes yeux , je ne cessai regarder de Finis et je par dire : " Ceci est une oreille . Une aussi oreille qu grande ' homme Nazioni Unite ". Je regardais de plus pr�s et , en v�rit� , derri�re l' oreille SE encore mouvait quelque scelto qui �tait petit � faire Piti� , pauvre et d�bile . Tige Et , en v�rit� , l' oreille Enorme SE trouvait sur une petite tritare , - et cette Tige homme ONU �tait ! � travers lunetta En regardant une m�me su pouvait envieuse reconna�tre figura une petite ; et aussi une petite �me bout boursouff�e qui tremblait au de la tige . Cependant Le peuple me dit que la grande oreille �tait non seulement homme delle Nazioni Unite, mais Un Homme grande, g�nie delle Nazioni Unite. Mais je n'ai jamais cru Peuple , lorsqu'il parlait de grands hommes - garde et j'ai lun id�e que C'�tait infirme ONU � rebours qui avait trop de tout peu trop et d'une scelto.

Lorsque Zarathoustra Bossu EUT Ainsi parle au et � ceux dont le Bossu �tait l' interpr�te et le mandataire , IL SE tornei du c�t� de ses discepoli , avec m�contentement ONU Profond , et leur Il dit :

En v�rit� , mes amis , je marche Parmi les hommes Comme des Parmi frammenti et des membres d' homme !

Ceci est pour lun oeil la chose la plus que de �pouvantable voir les hommes et Brises disperde comme s'ils �taient divani champ de sur ONU carneficina.

Et fuit lorsque lun oeil du pr�sent au pass� , IL trouve toujours la m�me scelto: frammenti des , des membres et des hasards �pouvantables - punto d' hommes mais !

Le pr�sent et le pass� sur la terre - Helas ! mes amis - voil� pour moi les choses les plus insupportables , et je ne punto Saurais vivre SI je n'�tais pas visionnaire ONU de ce qui doit venir fatalement .

Visionnaire , volontaire , cr�ateur , Avenir Lui vers- m�me et Pont L' Avenir - Helas ! en quelque sorte infirme aussi delle Nazioni Unite, pont sur ce debout : Zarathoustra est tout cela .

Et aussi vous , vous vous souvent demandez : "Qui est pour nous Zarathoustra ? commento nommer pouvons -nous le ? " Et comme chez moi, ont �t� r�ponses vos des domande .

Est -il celui qui promet ou celui qui accomplit ? ONU H�ritier ou bien conqu�rant Nazioni Unite? L' automne ou bien le soc d'une charrue ? ONU ou bien m�decin convalescente Nazioni Unite?

Est -il ou bien po�te dit -il, la v�rit� ? est -il dompteur ou lib�rateur ? bon ou M�chant ?

Je marche Parmi les hommes , frammenti de l' Avenir : avenir de cet que je contemple dans mes visioni .

Et toutes mes pens�es tendent � rassembler et � une seule unir en scelto ce qui est et frammento enigme hasard et �pouvantable .

homme commento Et supporterais -je d'essere , s� l'homme n'�tait pas aussi po�te , devineur d' �nigmes et du hasard r�dempteur !

Sauver ceux qui sont passa , et trasformatore tout ce qui �tait "en" ce que je voudrais que ce f�t "! - c'est seulement que cela j'appellerai redenzione!

Volont� - C'est ainsi que le s'appelle lib�rateur et le messager de joie . C'est la ce que je vous enseigne , mes amis ! Mais aussi apprenez cela : la Volont� elle- m�me est encore prigioniera .

d�livr� Vouloir : commento mais s'appelle ce qui enchaine m�me le lib�rateur ?

" Ce fut " : C'est ainsi que le s'appelle grincement ammaccature de et la plus afflizione solitario de la Volont� . envers Impuissante tout ce qui fait uno ETE - la Volont� est pour tout ce qui est pass� spectateur M�chant delle Nazioni Unite .

La Volont� ne peut pas en arri�re vouloir agir ; ne pas pouvoir briser le temps et le d�sir du temps , - c'est la la pi� afflizione solitario de la Volont� .

d�livr� Vouloir : qu'imagine della volont� elle- m�me pour SE d�livrer afflizione de son et pour cachot narguer figlio ?

Helas ! tout prisonnier fou DEVIENT delle Nazioni Unite ! La prigioniera Volont� , elle aussi , SE d�livr� avec folie .

Que le temps recule ne pas , c'est Col�re sa l� , " ce qui fut "- s'appelle ainsi que la pierre della volont� ne peut soulever .

Et c'est pourquoi , rabbia par et par d�pit , elle soul�ve des pierres et elle se vendette de celui qui n'est pas , comme elle , rempli de ira et de d�pit .

Ainsi della volont� Liberatrice est devenue malfaisante ; et elle se vendette sur tout ce qui est de souffrir capace de ce qu'elle ne peut revenir elle -m�me en arri�re .

Ceci, ceci oui seul est la m�me vendetta : la repulsione della volont� contre le temps et figlio " ce fut ".

En v�rit� , Il ya une grande folie dans notre Volont� , et c'est devenu maledizione de tout ce qui est humain que cette folie � avoir AIT appris de l' esprit !

L'esprit de la vendetta : mes amis , c'est la ce qui fut jusqu'� pr�sent la meilleure r�flexion des hommes , et , ou partout ya Il douleur , devrait Il toujours y avoir ch�timent .

" Ch�timent ", ainsi que c'est elle- m�me s'appelle la vendetta : avec mensonger mot elle une bonne simule coscienza.

Et comme celui chez qui veut Il ya de la souffrance , puisqu'il ne peut en arri�re vouloir , - della volont� elle- m�me et toute vie devraient �tre - punition !

Et apr�s ainsi nuage delle Nazioni Unite L'Autre s'est accumul� sur l' esprit : jusqu'� ce que la folie ait proclam� : " Tout passe , tout c'est pourquoi de M�rite passante ! "

" Ceci est la m�me giustizia , qu'il faille que le temps devore ses enfants ": Ainsi uno proclam� la folie .

"Les choses sont moralement ordonn�es d'apr�s le droit et le ch�timent . Helas ! O� trouver la d�livrance du Fleuve des choses et de "l' esistenza " , ch�timent ce ? " Ainsi uno proclam� la folie .

" Peut -il riscatto s'il ya y avoir droit Eternel delle Nazioni Unite ? Helas ! su ne peut soulever La Pierre du pass� : �ternels Il faut aussi que tous les ch�timents soient ! " Ainsi uno proclam� la folie .

" acte Nul ne peut �tre D�truit : -il commento pourrait �tre supprim� par le ch�timent ! Ceci, oui Ceci est ce qu'il ya d' Eternel dans l ' "esistenza" , ce ch�timent , que l' esistenza doive �ternellement azione redevenir et ch�timent !

"A moins que la finisse Volont� ne pas de d�livrer elle -m�me , et que le vouloir Devienne non vouloir - ": Cependant, mes fr�res , vous ces connaissez chansons de la folie !

condotti AI Je vous de loin chansons CES, lorsque Je vous AI enseigne : "La creatrice est Volont� ".

Tout ce " frammento qui fut est et enigme hasard et �pouvantable - jusqu'� ce que della volont� creatrice ajoute : " Mais c'est ainsi que je le voulais ! "

Jusqu'� ce que della volont� creatrice ajoute : " Mais c'est ainsi que je le veux ! C'est ainsi que je le voudrai ".

A- t- elle Cependant d�j� Ainsi parle ? Et quand Cela arrivera -t -il ? La Volont� est -elle d�j� d�livr�e de sa propre folie ?

La devenue d�j� Volont� est -elle , pour elle- m�me , r�demptrice messag�re et de joie ? At- elle d�sappris l'esprit de la vendetta et tous les grincements de ammaccature ?

Et qui donc Lui uno enseigne R�conciliation la avec le temps et quelque scelto haut de plus que ce qui est la riconciliazione?

Il faut que la Volont� , qui est della volont� de puissance , quelque veuille ha scelto de plus haut que la R�conciliation , -: commento mais ? Qui Lui enseignera encore � vouloir en arri�re ?

Mais en cet endroit Discours de son , Zarathoustra s'arr�ta Soudain , semblable � quelqu'un qui s'effraie extr�mement . Avec des yeux �pouvantables , IL discepoli ses regarda ; riguardo p�n�trait figlio comme une fl�che leurs pens�es et leurs arri�re - pens�es . au bout d' Mais momento delle Nazioni Unite , IL recommen�a d�j� � rire et dit avec Il calme :

"Il est difficile de vivre Parmi les hommes , parce qu'il est SI difficile de se taire . surtout pour bavard delle Nazioni Unite. " -

Ainsi parla Zarathoustra . Mais le Bossu avait �coute la conversazione en s� cachant Le Visage ; lorsqu'il entendit rire Zarathoustra , IL Eleva figlio riguardo curiosit� et avec lentement dit:

" Pourquoi nous parle Zarathoustra -t -il autrement qu'� ses discepoli ? "

r�pondit Zarathoustra : " Qu'y a -il l� d' �tonnant ? Avec des Bossus su peut parler bien sur ton biscornu delle Nazioni Unite ! "

"Bien ! dit Bossu le; et avec des �l�ves su peut faire le pione .

Mais pourquoi Zarathoustra parle -t -il � autrement discepoli ses qu'� lui- m�me ? "



DE LA Sagesse DES HOMMES

Ce n'est pas la hauteur : c'est la pente qui est terribile!

La pente d' o� se per quanto riguarda le pr�cipite dans le vide et d' ou la principale se tendono Vers le sommet . C'est la que le vertige de sa doppio Volont� saisit le coeur .

Helas ! mes amis , devinez -vous aussi la doppia Volont� de mon coeur ?

Ceci, ceci est ma pente et que pericolo Lun Lun riguardo SE pr�cipite Vers le sommet , tandis que ma s'accrocher voudrait principale et se soutenir - dans le vide !

C'est � l'homme que s'accroche ma Volont� , je me menzogna � l' homme avec des cha�nes , puisque Je suis abbigliamento Vers le Surhumain ; auto c'est l� que veut aller Volont� autre Lun

Et c'est pourquoi je vis aveugle Parmi les hommes , SI comme je ne les punto connaissais : afin que ma ne perde principale pas enti�rement sa foi en les choses solides .

Je ne connais pas vous vous autres hommes : c'est la consolazione l' obscurit� et souvent la m'enveloppe qui .

Je suis assis devant le portique pour tous les coquins et je demande : Qui veut me tromper ?

Ceci est ma premi�re sagesse humaine de laisser me tromper , pour ne pas �tre de obbligare me tenir sur mes des Gardes causare un trompeurs .

Helas ! SI j'�tais sur mes gardes commento devant l'homme , l'homme -il Ancre pourrait �tre pour une ballon lun ! Je serais trop facilement arrach� , abbigliamento en haut et au loin !

Qu'il faille que je sois prudenza nera , c'est la la provvidenza, qui est au- dessus de ma Destin�e .

Et celui qui ne veut pas mourir de Soif Parmi les hommes doit � apprendre boire dans tous les verres , et qui veut PUR rester Parmi les hommes doit apprendre � laver se avec de l' eau vendita .

Et voici ce que dit je me suis pour consolatore souvent me : " Eh bien ! Allons ! Vieux coeur ! Un malheur T'a ne pas r�ussi : jouis - comme en d'un - Bonheur ! "

Cependant ceci est lun autre sagesse humaine : je les m�nage vaniteux plus que les catori .

La vanit� bless�e n'est -elle pas de toutes les m�re tragedie? Mais o� est la fiert� bless�e , quelque cro�t ha scelto de meilleur qu'elle .

Pour que la vie soit � bonne regarder Il faut bien que son jeu Jou� soit : mais pour cela Il faut de ACTEURS bons .

J'ai trouv� tous les bons ACTEURS vaniteux : ils veulent jouent et qu'on aime � regarder les , - tout leur esprit est dans cette Volont� .

Ils se repr�sentent , ils s'inventent ; aupr�s d' eux j'aime regarder � la vie , - ainsi se gu�rit la M�lancolie .

C'est pourquoi je les m�nage vaniteux , puisqu'ils sont les m�decins de ma M�lancolie , et puisqu'ils m'attachent � l' homme comme � spettacolo delle Nazioni Unite.

Et puis : qui mesure dans toute sa profondeur la modestia du vaniteux ! Je veux du bien au vaniteux et j'ai Piti� de lui causare una de sa modestia .

C'est de vous qu'il veut apprendre la foi en soi -m�me , Il s� Nourrit de Vos riguarda, c'est dans votre principale cueille qu'il l' Eloge .

Il aime � Croire mensonges en vos , d�s que vous mentez bien sur son compte : au fond de son auto coeur Il soupire : " Que suis -je ? "

Et si la vraie vertu est Celle qui ne sait rien d' elle- m�me , eh bien ! Le vaniteux ne sait rien de sa modestia ! -

Mais ceci est ma troisi�me sagesse humaine que je ne laisse pas votre timidit� me d�go�ter de la Vue des di rivenditori .

Je suis bienheureux de voir les miracoli fait que �clore l' ardente soleil : ce sont des Tigres , des Palmiers et des serpenti � sonnettes .

Parmi les hommes Il ya aussi di couv�es belle d' ardente soleil et bien chez les di rivenditori des choses merveilleuses .

vrai que il est , de m�me que les plus saggi Parmi vous me ne pas tout � fait paraissaient saggi : j'ai trouv� Ainsi la m�chancet� des hommes au- dessous de sa fama .

Et je me suis souvent en demand� secouant la t�te : Pourquoi encore sonnez -vous , � sonnettes serpenti ?

En v�rit� , Il ya Avenir delle Nazioni Unite, m�me pour le mal , et le midi le pi� ardente n'est pas encore d�couvert pour l'homme .

Combien y at- il de choses que l'on Nomme aujourd'hui d�j� les des Pires m�chancet�s et qui ne sont que pourtant piu 'grande de douze pieds et longue de trois mois ! ONU Mais jour viendront au monde de plus grands draghi .

Auto pour le Surhumain figlio AIT drago, le sur- drago qui soit digne de lui : Il faut que beaucoup d' Ardents soleil r�chauffent les humides VIERGES for�ts !

Il faut que vos sauvages soient devenus des Tigres et vos crapauds venimeux des coccodrilli: Il faut que auto Le Bon chasseur fasse Bonne chasse !

Et en v�rit� , justes et bons ! Il ya chez vous bien des choses qui pr�tent � rire et surtout votre crainte de ce qui jusqu'� pr�sent uno �t� appel� "demone "!

Votre �me est SI lombo de ce qui est grand que vous le Surhumain serait �pouvantable dans sa Bonte !

Et vous saggi autres et savants , vous fuiriez devant l' ardeur ensoleill�e de la Sagesse ou le Surhumain baigne la joie de sa nudit� !

Vous lun autres hommes sup�rieurs que considerare un rencontres ! Ceci est lun doute sur vous et mon segreto: Devine que je vous traiteriez lun Surhumain de - Demon !

Helas ! je me suis fatica de ces hommes sup�rieurs , je suis fatica des meilleurs d' entre eux : j'ai le d�sir de monter de leur " superbia ", toujours plus haut , lombo d' eux , Vers le Surhumain !

Un brivido m'a pris lorsque je vis nus les meilleurs d' entre eux : alors des ailes m'ont pousse pour ailleurs pialla dans des lointains avenirs .

Dans avenirs des plus lointains , dans les plus midi m�ridionaux que jamais artiste n'en uno r�ves : l�- bas ou les dieux ont honte de tous les v�tements !

Mais je vous veux voir travestis , vous , � hommes , mes fr�res et mes prochains , et bien pares , et vaniteux , et dignes , vous les " bons et justes ". -

Et je veux vous �tre assis Parmi , travesti moi -m�me , afin de vous m�conna�tre et de me m�conna�tre moi -m�me : auto ceci est ma Derni�re sagesse humaine . -


Ainsi parlait Zarathoustra .



L' silencieuse HEURE LA PLUS

Que arrivare m'est -il, mes amis ? Vous me voyez boulevers� , �gar� , ob�issant Malgr� moi, pr�t � m'en aller - Helas ! m'en aller � loin de vous .

Oui, Il faut que Zarathoustra retourne une fois encore � sa solitudine , Mais cette fois -ci l'Ours retourne sans joie caverne � sa !

Que arrivare m'est -il ? Qui m'oblige � partir ? - Helas ! l'Autre , qui est en ma ma�tresse Colere, le veut Ainsi , Elle m'a Parle ; vous ai- je jamais dit son nom ?

Hier, Vers Le Soir , mon heure la pi� silencieuse m'a Parle : c'est la nom de le ma�tresse ma terribile.

Et voil� ce qui s'est pass� , - il faut que je auto vous dise tout, pour que votre coeur ne punto s'endurcisse contre celui qui s'en va pr�cipitamment !

Connaissez -vous de la terreur celui qui s'endort ? -

Il s'effraye de la t�te aux pieds , in auto le sol vient � Lui manquer et iniziare le r�ve .

Je vous dis ceci veste en de parabola . Hier � l' heure la pi� silencieuse le sol m'a manqu� : Le R�ve commen�a .

s'avan�ait l'Aiguille , l'Horloge de ma vie respirait , je n'ai jamais silenzio tel entendu ONU autour de moi: en sorte que Mon coeur effrayait s'en .

Soudain j'entendis l'Autre qui mi disait sans voix : " Tu sais le Zarathoustra ". -

Et je criais d' effroi � ce murmure , et le cantava refluait visage de mon, mais je me tus .

Alors L' Autre reprit sans voix : " Tu le sais , Zarathoustra , mais tu ne le dis pas ! " -

Et je r�pondis enfin , avec de d�fit aria delle Nazioni Unite : "Oui , je le sais , mais je ne veux pas le dire ! "

Alors L' Autre reprit sans voix : " Tu veux pas ne, Zarathoustra ? Est- ce vrai ? Ne cache te pas derri�re de cet aria D�fi ! " -

Et moi de pleurer enfant et de trembler COMME UN et de dire : " Helas ! je voudrais bien , mais commentare le puis -je ? Fais -moi di grazia cela ! C'est au- dessus de mes forze ! "

Alors l'Autre repris voix sans : " Qu'importe de toi , Zarathoustra ? Dis ta parole et brise- toi ! " -

Et je r�pondis : " Helas ! est -ce ma parole ? Qui suis -je ? J'en delle Nazioni Unite assiste pi� Digne que moi , je ne suis pas Digne , m�me de me briser contre Lui ".

Alors l'Autre repris voix sans : " Qu'importe de toi ? Tu n'es pas encore assez umile Gr� MON A , l' humilit� uno peau la la pi� dura ".

Et je r�pondis : " Que n'a pas d�j� supporte la peau de mon humilit� ! J'habite eux pieds de hauteur MA: L' �l�vation de mes Sommets , ne personne me l'a indiqu�e jamais , mais je connais bien Vall�es mes . "

Alors L' Autre reprit sans voix : "O Zarathoustra , qui uno d�placer � des Montagnes , d�place aussi des Vall�es et des bas - fonds ". -

Et je r�pondis : "Ma n'a pas encore parole d�plac� de montagnes etce que j'ai dit n'a pas les hommes atteint . il est vrai que je suis all� chez les hommes , mais je ne les pas encore AI atteints ".

Alors L' Autre reprit sans voix : " Qu'en sais -tu ? tombe sur l'herbe La Ros�e momento le au plus silencieux de la nuit ". -

Et je r�pondis : " Ils se sont moqu�s de moi j'ai lorsque d�couvert et suivi ma propre vie , en v�rit� et alors mes pieds tremblaient ".

Et ils ceci m'ont dit : tu ne sais plus Le Chemin , et maintenant tu ne sais m�me marcher pi� ! "

Alors L' Autre reprit sans voix : " leurs Qu'importent moqueries ! Tu es Quelqu'un qui d�sappris d' ob�ir : tu dois comandante maintenant .

Ne sais pas -tu tal quale est celui dont tous ont besoin le plus. Celui qui ordonne de grandes choses .

Accomplir choses de grandes est difficile : pi� difficile d' ordonner encore de grandes choses .

Et voici ta faute la pi� impardonnable : tu come la puissance et tu ne veux pas Regner ".

Et je r�pondis : "Il me manque La Voix du lion pour comandante. "

Alors l'Autre me dit comme encore en murmure delle Nazioni Unite : " Ce sont les plus les paroles silencieuses qui apportent la Temp�te . Ce sont les pens�es qui viennent comme sur des Port�es PATTES de Colombes qui Dirigent Le Monde.

O Zarathoustra , tu dois aller comme le fant�me de ce qui viendra un jour ; ainsi tu commanderas et , en comandante, tu IRAS de l' avant. "-

Et je r�pondis : " J'ai honte ".

Alors l'Autre me dit de nouveau sans voix : "Il faut redevenir TE enfant et sans honte .

L' encore de la jeunesse Orgueil est sur toi , tu es devenu jeune sur le tard : mais celui qui veut devenir enfant doit aussi surmonter sa jeunesse ". -

Et je r�fl�chis longtemps en Tremblant. Enfin je r�p�tai ma premi�re r�ponse : " Je ne veux pas ! " Alors Il fit SE autour de moi COMME UN �clat de rire . Helas ! ce que rire me d�chirait et les entrailles me fendait le coeur !

Et une derni�re fois l'Autre me dit : "O Zarathoustra , tes frutta murs sont , mais toi tu n'es pas encore pour mur frutti tes !

Il faut donc TE retourner � la solitudine, afin que ta duret� s'amollisse davantage ". -

Et de Il nouveau y EUT COMME UN Rire et une Fuite : puis tout autour de moi fit s� silencieux comme silenzio delle Nazioni Unite doppio. Mais moi j'�tais couch� par terre , baign� du Sueur .

Maintenant avez vous tout entendu . C'est pourquoi Il faut que je retourne � ma la solitudine. Je ne vous cache rien AI , mes amis .

Cependant je vous AI appris aussi � savoir tal quale est toujours le plus discret Parmi les hommes - et qui veut �tre discret !

Helas ! mes amis ! quelque encore J'aurais scelto � vous dire, j'aurais quelque encore � donner scelto vous ! Pourquoi est -ce que je ne vous Le donne pas ? Suis -je donc Avare ?

Mais lorsque Zarathoustra EUT dit ces paroles , la puissance de sa douleur s'empara de lui � la pens�e de ses amis bient�t Quitter , en sorte qu'il se mit sangloter A, et � personne ne parvenait le consolatore . Pourtant de nuit Il s'en Alla tout seul , en ses amis laissant l� .






TROISI�ME PARTIE

" Vous en haut Regardez quand vous aspirez � l' elevazione. Et moi je Regarde en bas puisque je suis El�ve .
Qui peut de vous en m�me temps Rire et �tre El�ve .
piano celui qui sur les Hautes Montagnes se rit de toutes les tragedie de la sc�ne det de la vie ".
Zarathoustra ,
Lire et Ecrire .



Le Voyageur

Il �tait minuit quand Zarathoustra SE mit en chemin par - dessus la Cr�te et de l' �le pour arriver le matin bonne heure de tr�s � l' autre rive : c'est qu'il auto l� s'embarquer voulait . Il y avait une Rive sur cette bonne rade o� des �trangers vaisseaux aimaient � Jeter l'Ancre ; ils emmenaient avec eux Quelques - uns d' entre ceux des Iles Bienheureuses qui voulaient passante la mer . Zarathoustra , tout en montante la montagne , Songea rotta aux nombreux viaggi solitari qu'il avait accomplis depuis sa jeunesse et Combien de montagnes , de Cr�tes et de Sommets Il avait d�j� gravis .

Je suis ONU voyageur et un grimpeur de montagnes , dit -il figlio � coeur , je n'aime pas les Plaines Il me ensemble et que je ne suis pas rester longtemps tranquille .

Quelle Et que soit ma Destin�e , tal quale que soit qui l' �v�nement m'arrive , - toujours ce SERA UN ou pour moi une ascensione viaggio : ne par che definisca il plus vivre que ce que l' un en soi .

Les temps o� sont passa je pouvais m'attendre aux �v�nements du hasard et encore que m'adviendrait -il d�j� qui ne m'appartienne ?

parti fait que me ne Il revenir , il est enfin de retour - lun propre moi, et toutes les voici de lui -m�me qui furent longtemps � l' �tranger et dispers�es Parmi toutes les choses et tous les hasards .

Et je sais une scelto encore : lun dernier je suis maintenant devant sommet et devant ce qui m'a �t� �pargne longtemps le plus. Helas ! Il faut que je suive Lun le chemin pi� difficile ! Helas ! j'ai iniziare lun pi� solitario viaggio !

Mais celui qui est de mon esp�ce n'�chappe pas � une heure pareille , l'heure qui dit Lui : " C'est seulement suis tu maintenant que ton chemin de la grandeur ! Le sommet et l' ab�me se sont maintenant confondus !

Tu suis est ton chemin de la grandezza : qui ce maintenant jusqu'� pr�sent ton �tait pericolo dernier devenu ton dernier Asile !

Tu suis ton chemin de la grandeur : maintenant il faut que ce soit coraggio ton meilleur de plus de chemin n'avoir derri�re toi!

Tu suis ton chemin de la grandeur : ici personne ne se glissera � ta suite ! Tes pas eux - memi ont ton chemin cancellare derri�re toi , et au- dessus de ton chemin il est �crit : Impossibilit� .

Et si dor�navant toutes les �chelles manquent TE , IL TU que faudra saches Grimper sur ta t�te propre : commento -tu voudrais faire pour monter autrement plus haut ?

Sur ta t�te propre et au del� , par - dessus ton coeur propre ! ta Maintenant ha scelto la plus douce va devenir la pi� dura .

Chez celui qui s'est toujours beaucoup m�nage , l' ecces de GESTIONE che definisca par une maladie devenir . B�ni soit ce qui rend dur ! Je ne Vante Le Pays pas o� coulent le beurre et le miel !

voir pour beaucoup de choses Il faut apprendre � voir lombo de soi : - duret� cette est n�cessaire pour tous ceux qui les montagnes gravissent .

Mais celui qui cherche Connaissance la avec des yeux Indiscrets , commentare saurait -il ha scelto voir autre que les id�es piano premier de !

Mais toi , Zarathoustra � ! tu voulais apercevoir toutes les raisons et l' arri�re -plan des choses : Il faut donc TE passante sur toi -m�me pour monter - au del� , pi� haut , jusqu'� ce que tes �toiles elles - memi soient au- dessous de toi !

Oui ! Regarder en bas sur moi- m�me et sur mes �toiles : ceci serait seul le sommet pour moi , pour moi ceci Demeure Le Dernier sommet � gravir ! -

Ainsi se parlait � lui- m�me Zarathoustra , tandis montait qu'il , figlio consolant coeur avec de dure Maximes : auto Il avait Le Coeur plus que jamais bless� . Arriva lorsqu'il Et sur la hauteur de la Cr�te , IL vit L'Autre Mer qui �tait �tendue devant Lui : alors Il demeura immobile et garda Il silenzio le longtemps . Mais cette nuit � la hauteur �tait froide et claire et �toil�e .

Je reconnais sorta Mon, dit -il enfin Avec Tristesse . Allons ! Je suis pr�t . Ma derni�re solitudine vient de commencer .

Ah! Mer triste et noire au- dessous de moi! Ah! cupo et m�contentement notturno ! Ah! Destin�e , oceano ! C'est vers vous qu'il faut que je descende !

Je suis devant ma plus haute montagne lun et devant pi� lungo viaggio: C'est pourquoi Il faut que je descende plus bas que je ne suis jamais Monte:
plus bas dans la douleur que je ne suis jamais descendu , dans l' jusque Onde la pi� Noire de douleur ! Ainsi le veut ma Destin�e : Eh bien ! Je suis pr�t .

D' o� les plus viennent Hautes Montagnes ? c'est que j'ai demand� Jadis . Alors , j'ai appris qu'elles viennent de la mer .

Ce t�moignage est �crit dans leurs Rochers et dans les pics de leurs Sommets . C'est du plus bas que le plus haut doit figlio atteindre sommet . -

Ainsi parlait Zarathoustra au Sommet de la montagne o� Il froid faisait ; mais lorsqu'il Arriva pr�s de la mer et qu'il che definisca par �tre seul Parmi les r�cifs , IL SE sentit fatica de route sa et plus que jamais rempli de D�sir.

maintenant dort Tout bis, dit -il , la mer est aussi endormie . Figlio oeil Regarde vers moi, et �trange sonnolenta.

Mais figlio Haleine est chaude , je le sens . Et je sens aussi qu'elle Reve. Elle s'agite , en r�vant , sur de durs Coussins .

�coute ! �coute ! Comme les mauvais souvenir Lui font pousser des g�missements ! ou bien sont -ce de mauvais presagio ?

Helas ! Je suis triste avec toi , obscur monstre , et je m'en veux � moi- m�me � causa de toi .

Helas ! pourquoi principale ma n'a -t- elle pas assez de force ! Que te d�livrer j'aimerais vraiment des mauvais r�ves ! -

Tandis que Zarathoustra parlait Ainsi , IL SE mit � rire sur lui- m�me et avec M�lancolie amertume . Commento ! Zarathoustra ! dit -il, chanter tu veux encore des consolazioni � la mer ?

Helas ! Zarathoustra , riche d'amour fou , ivre de confiance ? Mais tu fus toujours ainsi : t'es tu toujours approche de toutes les famili�rement choses terribles .

Tu voulais caresser tous les monstres . Le Souffle d' une Haleine chaude , un peu de souple fourrure aux PATTES -: et tu imm�diatement �tais pr�t � aimer et � attirer � toi .

L'amour est le plus Solitaire du pericolo ; toute de l'amour qu'elle soit scelto pourvu Vivante ! Elles pr�tent vraiment � rire , ma folie et dans ma modestia l'amour ! -

Ainsi parlait Il Zarathoustra et se mit � rire une seconde fois : Il mais alors Pensa � ses amis abandonn�s , et , comme SI , dans ses pens�es , IL avait P�ch� contre eux , IL fut Fache contre lui- m�me � causa de sa pens�e . Et que aussit�t advint Il tout en Riant Il SE mit pleurer A: - Zarathoustra pleura am�rement de Col�re et de D�sir.



DE LA VISION ET DE L' enigme

1.


Lorsque , Parmi les matelots , IL fut notoire que Zarathoustra SE trouvait Vaisseau sur le - auto en m�me temps que Lui Un Homme des Iles Bienheureuses Venu �tait � bord , - il grande une y EUT curiosit� et une grande attente . Mais Zarathoustra se tut pendant deux jours et fut Il glac� sourd et de tristesse , en sorte qu'il ne r�pondit ni ni aux per quanto riguarda le questioni aux . Le soir du jour secondo , Cependant , ses s'ouvrirent oreilles de nouveau bien qu'il se encore tut : auto in pouvait bien des choses entendre Etranges dangereuses et sur ce Vaisseau qui venait de loin et qui voulait aller plus encore loin . Mais Zarathoustra �tait l'Ami de tous ceux qui font de long viaggi et qui ne pas vivre daignent pericolo sans . Et voici ! tout en �coutant , sa propre langue par che definisca d�li�e �tre et la glace de son coeur se Brisa : - Il alors commen�a ainsi � parler :

A vous , chercheurs Hardis et aventureux , qui que vous SOYEZ , vous qui �tes vous avec des embarqu�s pleines Voiles d' Astuce , sur les Mers �pouvantables , -

� vous qui �tes d' ivres �nigmes , heureux du trompeurs demi- jour, dont vous l'�me se attirer laisse par le fl�tes figlio des dans tous les Remous :

NE auto vous Voulez t�tonner pas d'une peureuse principali lungo le fil du conducteur ; et partout o� vous pouvez deviner , vous de d�testez conclure -

c'est � vous que je seuls raconte l' enigme que j'ai vue, - la visione Solitaire du plus . -

obscurci Le visage , j'ai traversa derni�rement le bl�me cr�puscule , - le visage et obscurci dur, et les L�vres serr�es . Pi� d'un couch� s'�tait soleil pour moi .

Un Sentier qui montait avec insolenza � travers les �boulis , M�chant Sentier ONU et solitaire qui ne voulait plus ni ni des herbes Buissons des , Sentier ONU de montagne criait sous le d�fi de pas mes .

Marchant , Muet , sur le crissement Moqueur des cailloux , �crasant La Pierre qui le glisser faisait , mon pas � se contraignait Monter .

Plus haut : - quoiqu'il f�t assis sur moi, l'esprit de lourdeur , Nain moiti� , taupe moiti� , paralys� , paralysant , versante du plomb dans oreille Mon, versante lun dans cerveau , Goutte � Goutte , des pens�es de plomb .

"O Zarathoustra , mi chuchotait -il, sillaba sillaba par, d' Moqueur ton delle Nazioni Unite , Pierre de la Sagesse ! t'es tu lancia en l' aria, mais tout pierre doit jet�e - retomber !

Zarathoustra , Pierre de la Sagesse , lanc�e Pierre, destructeur d'�toiles ! c'est toi -m�me tu que come haut lancia SI, - mais toute pierre jet�e doit - retomber !

Condamn� � toi -m�me et propre � ta lapidazione : O Zarathoustra , tu come jete bien loin La Pierre , - mais elle retombera sur toi ! "

Alors Le Nain se tut ; et son longtemps Dura silenzio , en sorte que J'en fus oppress� ; est ainsi lorsqu'on deux , a est en v�rit� pi� solitario lorsque que l'on est seul !

montai Je , je davantage montai , en r�vant et en pensant , - mais tout m'oppressait . Je ressemblais A un malade que fatica l' �pret� de souffrance SA, et qu'un r�veille cauchemar de son Sommeil premier . -

Il ya quelque Mais scelto en moi que j'appelle coraggio : qui ce c'est fait faire uno jusqu'� pr�sent en mouvement tout moi d' humeur . Ce coraggio mi fit et enfin m'arr�ter dire : " Nain ! L' ONU de nous deux doit dispara�tre , toi , ou bien moi! " -

Le auto coraggio est le meilleur meurtrier , - qui le attaque coraggio : dans toute auto attaque Il ya une fanfara .

L'homme est Cependant la b�te courageuse la plus , c'est ainsi qu'il uno vaincu toutes les diabete . Au figlio de la fanfare , IL uno surmont� toutes les douleurs ; mais la douleur humaine est la plus profonde douleur .

Mar Le coraggio aussi le au bord des vertige ab�mes : et o� l'homme ne serait -il pas au bord des ab�mes ? Ne suffit -il pas de regarder - regarder pour des ab�mes ?

Le coraggio est le meilleur des meurtriers : le Mar coraggio aussi la Piti� . Et la Piti� l' est le plus profond ab�me : l' homme voit au fond de la souffrance , aussi profond�ment qu'il au fond voit de la vie .

Le Cependant coraggio est le meilleur des meurtriers , Le coraggio qui attaque : Il finira TUER par la mort , IL dit auto: "Comment ? �tait - CE LA la vie ? Allons ! Recommen�ons une fois encore ! "

Dans une telle maxime , Il ya beaucoup de fanfare . Que celui qui uno des oreilles entende . -


2.


" decreto -toi ! nain ! dis -je . Moi ou bien toi! Mais moi je suis le plus fort de nous deux -: tu ne connais pas ma la pens�e profonde Plus! tu Celle -l� ne Saurais la portiere ! " -

Alors Arriva ce qui me rendit pi� L�ger : Le Nain de mes �paules Sauta , L' indiscret ! Il s'accroupit sur une pierre devant moi. Mais � l' endroit o� nous nous arr�tions SE trouvait comme par hasard portique delle Nazioni Unite.

" Vois ce portique ! nain ! repris -je : Il deux visages uno . Deux chemins se r�unissent ICI: encore les personne ne uno jusqu'au bout suivis .

Cette longue rue qui si scende , cette rue SE prolungano Durant �ternit� une longue et cette rue qui monte - c'est une autre �ternit� .

Ces Chemins se contredisent , ils butent se l' ONU contre l' autre : - et c'est ici, � ce portique , qu'ils rencontrent se. Le nom du portique se trouve � inscrit frontone delle Nazioni Unite , IL s'appelle " immediata.

Nain suivait quelqu'un Mais L' ONU SI Chemins de ces - en allant toujours plus loin : -Tu crois que ces chemins seraient en contraddizione! "-

" Tout ce qui est mento droit , Murmura Le Nain M�pris avec . Toute courb�e v�rit� est , temps te lui- m�me est cercle delle Nazioni Unite. "

"Esprit de la lourdeur ! dis -je avec Colere, ne pas trop prends la chose � la L�g�re ! Ou bien je te laisse la, pied -bot - et n'oublie pas que c'est moi qui t'ai La Porte - haut !

Valuter� CET istante ! repris -je . De ce longue portique du momento une et Eternelle rue retourne en arri�re : derri�re nous Il ya une �ternit� .

Toute scelto qui sait Courir ne doit -elle pas avoir parcouru rue cette ? Toute scelto qui peut arriver ne doit pas �tre -elle d�j� arriv�e , Accomplie , pass�e ?

Et tout ce qui est SI uno d�j� �t� : penses que -tu , Nain , de cet immediata ? Ce portique Lui aussi ne doit pas -il d�j� - avoir �t� ?

Et toutes choses sont - elles ne pas de telle sorte enchev�tr�es que cet apr�s pneumatico immediata Lui toutes les choses de l' avenir ? Donc - aussi lui- m�me ?

toute Auto ha scelto qui sait Courir ne doit -elle pas une seconde fois suivre cette chaise via monte qui ! -

Et cette lente araign�e qui rampe au clair de lune , et ce Clair de Lune lui- m�me , et moi et toi , REUNIS portique sous ce, chuchotant des choses �ternelles , ne faut pas -il que nous tous ayons d�j� �t� ici ?

Ne nous devon revenir -nous pas et Courir de nouveau dans cette autre rue monte devant qui , dans cette chaise lugubre rue - ne faut pas -il qu'�ternellement revenions nous ? - "

Ainsi parlais -je et d'une voix toujours plus basse , j'avais auto peur de mes propres pens�es et de mes arri�re - pens�es . Soudain Alors j'entendis Hurler Un Chien tout pr�s de nous .

Ai- je jamais entendu Un Chien Hurler ainsi ? Mes pens�es essayaient souvenir de s� retournant en en arri�re . Oui ! Lorsque j'�tais enfant , ma dans plus enfance lointaine :

alors que c'est ainsi j'entendis delle Nazioni Unite di Hurler chien . Et aussi je le vis , le poil h�riss� , Le Cour tendu , Tremblant, au milieu de la nuit silencieuse la plus , ou les chiens eux - memi croient aux fant�mes : -

Sorte en que j'eus Piti� de lui . Auto, tout � l'heure , la lune pleine s'est au - dessus lev�e de la maison, avec silenzio delle Nazioni Unite de mort , tout � l' heure arr�t�e s'est elle , enflamm� disque , - sur le toit plat , comme sur UN bien �tranger :

C'est ce qui exasp�ra le chien : auto les chiens croient aux Voleurs et aux fant�mes . Et lorsque j'entendis Hurler ainsi de nouveau , je fus de nouveau prit de Piti� .

O� donc avaient pass� maintenant Le Nain , portique LE, l' araign�e et tous les chuchotements ? r�ve -je donc Avais ? �veill� M'�tais -je ? Je me trouvai Soudain Parmi Rochers de sauvages , Seul, abandonn� au clair de lune solitario.

Mais Un Homme gisait l� ! Et voici ! Le bondissant chien , h�riss� , g�missant , - maintenant qu'il me venir voyait - se mit � Hurler , un banditore : - ai- je jamais au secours banditore chien entendu ONU ainsi ?

Et , en v�rit� , je n'ai jamais vu rien de semblable � ce que je vis l� . Je jeune berger confronti delle Nazioni Unite, qui se tordait , r�lant et convulsioni , Le Visage decompongono, et un serpente lourd hors pendant noir de bouche sa.

Ai- je jamais vu de tant d�go�t et de p�le �pouvante sur visage delle Nazioni Unite ! Il dormait peut -�tre lorsque Le Serpent Lui est entre dans Gosier - s'y il est attach� .

principale Ma se mit � tirer Le Serpent , mais je tirais en invano! n'arrivait elle pas � arracher Le Gosier du serpent . Alors quelque scelto SE mit un banditore en moi: " Mords ! Toujours Mords ! "

Arrache -lui la t�te ! Toujours Mords ! "- C'est ainsi que quelque scelto SE mit un banditore en moi lu �pouvante , Haine mA, d�go�t mon, ma Piti� , tout bien et mal Lun Lun, SE mirent un banditore en moi d'un seul CRI . -

Braves , qui m'entourez , chercheurs Hardis et aventureux , et que vous qui SOYEZ , vous qui �tes vous avec des Voiles embarqu�s astucieuses sur les Mers inexplor�es ! vous �tes qui heureux des �nigmes !

Devinez -moi donc que je l' enigme vis et alors expliquez -moi la vision du solitaire Plus!

Auto visione ce fut une et une previsione : - tal quale symbole �tait -ce que je vis alors ? Et tal quale est celui qui doit venir !

Qui est le berger � qui est le serpente entre dans le Gosier ? Quel est l'homme dont Le Gosier subira ainsi de ce l' atteinte qu'il ya de plus de noir et terribile?

Le berger Cependant se mit � mordre comme lun cri le conseillait Lui , mordit Il colpo d'un bon Dent de ! Il cracha loin de lui la t�te du serpente -: Il bondit et sur ses jambes . -

Il n'�tait plus ni homme , Berger ni , - il �tait TRASFORMAT , rayonnant , Il riait ! encore Jamais je ne vis quelqu'un rire comme Lui !

O mes fr�res , entendu j'ai ONU qui n'�tait pas rire Le Rire d' homme delle Nazioni Unite, - - et maintenant une Soif me Ronge , UN D�sir qui sieri Toujours insaziabile.

Le d�sir de ce rire mi Ronge : oh! supporterais comment- je de mourir maintenant ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE LA BEATITUDINE involontaria

Avec de pareilles �nigmes et de Telles amertumes dans le coeur , Zarathoustra Passa la mer . Mais lorsqu'il �loign� fut de quatre Journ�es des Iles Bienheureuses et de ses amis , IL avait surmont� toute sa douleur : - victorieux et ferme le pied, Il �tait de nouveau sur sa debout Destin�e . Et alors que c'est Zarathoustra parlai ainsi � pleine sa coscienza d' allegrezza :

Je suis seul de nouveau et je veux l' �tre , Seul avec le ciel clair et avec la mer Libre ; nouveau et de l' apr�s -midi est autour de moi.


C'�tait L'apr�s- midi lorsque , pour la premi�re fois , j'ai trouv� mes amis , C'�tait L'apr�s- midi aussi une autre fois : - � l'heure o� toute lumi�re DEVIENT pi� tranquille , auto les Parcelles de bonheur qui sont en route entre le ciel et la terre se cherchent dans les �mes Asile ONU de lumi�re . Maintenant le Bonheur uno rendu toute lumi�re pi� tranquille .
O apr�s- midi de ma vie ! Un jour Bonheur Lun , Lui aussi , est dans la Vall�e descendu pour y Chercher ONU Asile : alors Il CES uno trouv� �mes ouvertes et hospitali�res .

O apr�s- midi de ma vie ! Que -je n'ai abandonn� pour avoir une seule scelto: Vivante piantagione cette de mes pens�es et cette lumi�re matinale mes de plus hautes esp�rances !

Un jour le cr�ateur chercha les compagni et les enfants de Son Esp�rance . Et voici , IL qu'il ne advint mettere trouver les , SI ce n'est en les commen�ant par lui- m�me cr�er .

Je suis donc au milieu de mon oeuvre, allant vers mes enfants et revenant d' aupr�s d' eux : c'est � causa de ses enfants qu'il faut que Zarathoustra s'accomplisse lui- m�me .

Seul auto su aime enfant du fond du coeur et son oeuvre figlio , et o� Il ya Un grand amour de soi , c'est signe de f�condit� : voil� ce que j'ai Remarque .

Mes enfants encore dans leur fleurissent printemps premier , les uns les autres aupr�s , secou�s ensemble par le vent , ce sont les arbres de mon jardin et de mon meilleur terreno .

Et en v�rit� ! O� Il ya de arbres Tels , les uns des autres aupr�s , il La ya des Iles Bienheureuses ! ONU Mais jour je les d�planterai et je les placerai Chacun pour soi : afin que chacun apprenne solitudine la, la fiert� et la prudenza .

Noueux tordu et avec une duret� flessibile, chacun doit com� SE aupr�s de la mer , PHARE vivant de la vie invincibile.

L�- bas , ou les temp�tes SE pr�cipitent dans la mer , ou Le pied de la Montagne est par les Flots baign� , IL faudra que chacun monte la garde de jour et de nuit , pour faire veillant figlio examen de conscience .

Il faut qu'il soit reconnu �prouv� et , pour que l'on Sache s'il est de corsa ma et mon de origine, ma�tre s'il est d' une longue Volont� , silencieux , quand m�me Il parle , et de fa�on cedente � prendre , Donne lorsqu'il : -

- afin de devenir un jour Compagnon Mon, cr�ant et avec ch�mant Zarathoustra : - Quelqu'un qui inscrira ma Volont� sur mes tavoli , pour l' accomplissement totale de toutes choses .

Et , una causa de lui et de ses semblables , Il faut que je me R�alise moi -m�me : C'est pourquoi je me d�robe maintenant A Mon bonheur , m'offrant � tous les malheurs - ma pour derni�re �preuve et mon dernier examen de coscienza.

Et , en v�rit� , Il �tait temps que je partisse , et l'ombre du voyageur et le temps et le plus lungo l'heure silencieuse la plus , - tous m'ont dit : "Il est grand temps ! "

Le vent un souffl� dans le trou de la serrure et m'a dit : " Viens ! " La Porte s'est ouverte et sournoisement m'a dit : "Va ! "

Mais j'�tais enchaine � l' amour pour enfants mes : c'est le d�sir qui m'attachait par ce lien , Le D�sir d'amour , afin de devenir la proie de mes enfants et de perdre me pour eux .

Desiderante - pour moi c'est d�j� : me perdre . Je vous AI , mes enfants ! Dans cette possesso , tout doit �tre certezza et rien ne doit �tre D�sir.

Mais Le Soleil de mon amour sur br�lait ma t�te , Zarathoustra dans son propre cuisait cogens, - alors des ombres et des doutes ont pass� sur Moi.

D�j� je d�sirais le Froid et l' hiver : " O que le Froid et l' hiver de me fassent grelotter nouveau et des claquer ammaccature ! " soupirai -je : - alors des Brumes glaciales s'�lev�rent de moi.

Lun pass� ses brisa Tombes , manutenzione douleur enterr�e Vivante r�veilla SE - : elle fait que n'avait cach�e Dormir sous les linceuls .

Ainsi tout disait mi par des signes : " il est temps ! " Mais moi - je m'entendais pas : jusqu'� ce qu'enfin lun ab�me se mis � remuer pens�e et que ma mi mord�t .

Helas ! sede de pens�e ab�me Mon, toi qui es ma pens�e ! Quand trouverai -je la forza de t'entendre creuser ne trembler et de plus?

Le coeur bat mi jusqu'� la gola quand je t'entends creuser ! Ton silenzio veut m'�trangler m�me , toi qui es silencieuse comme lun ab�me est silencieux !

Jamais je n'ai encore os� t'appeler � la superficie : Il m'a suffi de porter TE en moi! Je n'ai pas encore �t� fort assez pour la derni�re du Audace leone , pour la derni�re t�m�rit� .

Ta lourdeur m'a toujours �t� terribile : mais un jour je veux trouver la forza et la voix du lion te faire pour monter � la superficie !

Quand j'aurai surmont� cela en moi , je une grande surmonterai pi� scelto encore , et une victoire de SERA Sceau le accomplissement lun ! -

JE Jusque -l� continuare una errer sur des mers incertaines ; le hasard et me leche mi blandire , je Regarde en avant , en arri�re , - je ne vois pas encore la fin .

L'heure de ma Derni�re Lutte n'est pas encore luogo, - ou bien -elle me vient en ce momento? En v�rit� , avec une beaut� Maligne , la mer et la vie qui m'entourent regardent me !

O apr�s- midi de ma vie ! O avant bonheur Le Soir ! Rade O en pleine mer ! paix dans O l' incertezza ! Comme je me m�fie de vous tous !

En v�rit� , je me m�fie de Votre Beaut� Maligne !

Je assomigliano � l' amant m�fie qui se d'un sourire trop vellutata .

Comme Il pousse devant Lui La Bien - aim�e , tendre encore m�me dans sa duret� , Le Jaloux , - Ainsi je pousse devant moi cette heure bienheureuse .

Loin de moi , bienheureuse heure ! Avec toi sede m'est , Malgr� moi, une beatitudine ! Je suis l� , pr�t � ma pi� profonde douleur : - tu es sede pour moi � contrattempo !

Loin de moi , bienheureuse heure ! Cherche plut�t ONU Asile l�- bas - chez mes enfants ! �loigne -toi en odio! Benis - les avant Le Soir Donne et leur lun bonheur !

D�j� Le Soir approche : le soleil se couche . Lun Bonheur - alle s'en est ! -


Ainsi parlait Zarathoustra . Et figlio attendit Il malheur toute la nuit : mais Il attendit en invano. La nuit Resta claire et silencieuse , et le bonheur lui- m�me s'approcha de lui de plus en plus pr�s . Vers Le Matin , Cependant, Zarathoustra se mit � rire en son coeur , et dit Il tonnellata d' ironique Onu : "Le Bonheur apr�s giudice di me. Cela vient de ce que je ne pas cours apr�s les femmes . Or , Le bonheur est une femme ".





AVANT LE LEVER DU SOLEIL

O ciel Profond au- dessus de moi, clair ciel , ciel ! ab�me de lumi�re ! En te contemplant je frissonne D�sir de divin .

Me Jeter alterigia � ta - c'est l� profondeur ma! puret� ta M'abriter sous , - c'est innocenza lun l� !

Le Dieu est voile par sa beaut� : C'est ainsi que tu tes cache �toiles . Tu ne parlesia punto: c'est ta ainsi que tu m'annonces sagesse .

Aujourd'hui tu t'es leve pour moi, Muet sur les Mers �cumantes ; ton amour et ta pudeur SE r�v�lent A Mon �me �cumante .

Tu es venu � moi, beau et voile de ta Beaut�, tu mi parlesia sans paroles , te Revelant sagesse ta par:

O -je n'ai que toutes les devine pudeurs de ton �me ! Venu tu es � moi, avant Le Soleil , � moi qui suis le plus solitario.

Nous sommes amis depuis toujours : Notre tristesse , Notre �pouvante et notre profondeur nous sont comuni; le soleil m�me est commun nous .

Nous ne pas parce que nous Parlons savons nous trop de choses - nous nous et taisons , savoir par des sourires , nous nous communiquons notre .

n'est pas -tu la lumi�re de mon jaillie foyer ? n'est pas -tu L'�me soeur de mon - intelligenza?

Nous avons tout ensemble appris ; nous avons ensemble appris � nous �lever au -dessus de nous, nous - memi vers et � avoir des sans sourires nuages : - sans nuages , souriant avec des yeux Clair , � travers des lointains immenses , quand , au -Dessous de bouillonnent nous, comme la pluie , la contrainte et le ma et la faute .

Et quand je seul Marchais , de quoi lun - �me avait dans les nuits elle faim et sur les Sentiers de l' erreur ? Et quand je les montagnes gravissais qui cherchais -je sur les Sommets , SI ce n'est toi ?

Et tous et toutes mes viaggi ascensioni mes : Sinon qu'�tait -ce besoin et espediente delle Nazioni Unite ONU pour le malhabile ? - toute ma Volont� n'a pas d' autre que celui de ma figlio prendre vol, de voler dans le ciel !

Et Qu'est -ce que je ha�ssais plus que les nuages qui passent et tout ce qui te ternit ? Je ha�ssais m�me ma propre haine puisqu'elle ternissait TE !

J'en veux aux nuages qui passent , CES chat sauvages qui rampent : ils nous tous deux prennent � ce que nous avons en commun , - l' immenso et des choses infinie affermazione .

Nous voulons en � ces m�diateurs et � ces m�leurs , les nuages qui passent : � ces �tres mixtes et ind�cis , qui ne savent ni ni b�nir maudire du fond du coeur .

Je prefere sans me cacher dans le tonneau voir le ciel dans m'enfouir ou l' ab�me , que de te voir toi , Ciel de lumi�re , par les nuages Terni qui passent !

Et j'ai eu souvent envie de les fissatore avec des Dores bign� , et , Tonnerre Pareil au , De battre la timballo sur leur ventre de Chaudron : - timbaler en Colere, mi puisqu'ils affermazione d�robent ton, PUR ciel au- dessus de moi! clair ciel ! ab�me de lumi�re ! - puisqu'ils TE affermazione d�robent lun !

Car je prefere le bruit et le Tonnerre et les mauvais temps du oltraggi , � ce pronti contro termine de chat, circonspect et titubante , et , Parmi les hommes eux aussi , ce sont ces �tres mixtes ind�cis Marchant et � pas de loups , CES nuages qui passent , doutant et que je titubante HAIS le plus.

Et "qui ne sait b�nir doit � apprendre maudire ! " - tombe m'est clair enseignement ce d'un ciel clair , cette �toile brille A Mon ciel , m�me dans les nuits noires .

Mais moi je Benis j'affirme et toujours , pourvu que tu sois autour de moi, clair ciel, ab�me de lumi�re ! - alors c'est que je porte dans tous les ab�mes ma affermazione bienfaisante .

Je suis devenu celui qui Benit et qui affirme : et j'ai longtemps Lutte pour cela ; lutteur je fus delle Nazioni Unite , afin d' avoir un jour Les mains libres pour b�nir .

benedizione ma Ceci est Cependant : �tre au- dessus de chaque scelto comme ciel propre figlio, arrondi toit figlio, sa cloche d'Azur et son Eternelle qui�tude : et celui qui bienheureux Benit ainsi !

Auto toutes les choses sont � baptis�es La Source de l' �ternit� , par del� le bien et le mal , mais le bien et le mal ne sont eux - memi que des ombres fuggitivi, d' afflizioni humides et des nuages passants .

En v�rit� , c'est une et benedizione non que d' une maledizione enseigner : " Sur toutes choses , se trouve le hasard ciel , Le ciel innocenza , le ciel � peu pr�s , Le ciel petulanza ".

" Par hasard "- la plus c'est la Vieille noblesse du monde , je L'AI rendue � toutes les choses , je les AI d�livr�es de la servit� , ma du .

Cette libert� et cette S�r�nit� celestes , je les AI plac�es Comme des cloches Azzurra sur toutes les choses , lorsque j'ai enseigne qu'au - dessus d' elles, et elles par, aucune " Volont� Eternelle "- sa n'affirmait Volont� .

J'ai mis en place de cette Volont� , petulanza cette et folie cette , lorsque j'ai enseigne : "Il ya une scelto qui SERA toujours impossibile - c'est d'�tre raisonnable ! "

Un peu de raison Cependant , UN grain de sagesse , disperdere d' �toile en �toile , - ce Levain mele est � toutes choses : c'est � cause de la folie que la sagesse mischia est � toutes les choses !

Un peu de sagesse est possibile, mais j'ai trouv� dans toutes choses certezza cette bienheureuse : preferent elles Danser sur les pieds du hasard .

O ciel au- dessus de moi, pur ciel et haut ! Ceci est maintenant pour moi ta puret� qu'il n'existe pas d' �ternelles araign�es et de toile de raison d' araign�e la : - que tu sois sostitutiva delle Nazioni Unite de danse pour les hasards divins , que tu sois divino pour une tavolo le jeu de d�s et les joueurs divins ! -

Mais tu rougis ? Ai- je dit des choses inexprimables ? Ai- je maudi en voulant b�nir te ?

Ou bien est -ce la honte d'�tre deux qui fait rougir te ? - Me DIS -tu de m'en aller et de me taire puisque maintenant - le vient jour ?

Le monde est Profond -: et plus profond que le jour ne l'a jamais pense . Il ya des choses qu'il faut taire devant le jour. Mais Le Jour vient : donc s�parons -nous !

O ciel au- dessus de moi, pudique ciel et ardente ! O avant bonheur Le Soleil levant ! Le jour vient : donc s�parons -nous ! -


Ainsi parlait Zarathoustra !



DE LA VERTU QUI RAPETISSE

1.


Lorsque Zarathoustra revint sur la terre ferme , IL SE NE dirigea pas vers sa montagne droit et sa caverne , mais beaucoup de Il fit corsi et de domande , s'informant de Ceci et de cela, ainsi qu'il disait de lui -m�me en plaisantant : "qui Fleuve Voici delle Nazioni Unite, en de nombreux m�andres , remonte sa vers fonte ! " Il Car voulait apprendre tal quale avait �t� le specie de l'homme assenza figlio pendente : devenu s'il �tait plus ou plus grand petit . ONU Et jour Il aper�ut une rang�e maisons de nouvelles , Il alors s'�tonna et dit IL:

Que ces maisons signifient ? En v�rit� , Nulle grande �me ne les uno b�ties en symbole d' elle- m�me !

Un stupide les enfant aurait -il tir�es de sa bo�te � jouets ? Alors qu'un autre enfant dans les remette La Boite !

Et ces chambres et ces mansardes : des hommes - ils peuvent en sortir entrer et y ? Elles mi semblent Faites pour des poup�es empanach�es de soie , ou pour des petits chats golosi qui aiment � laisser se mangiatoia.

Et Zarathoustra s'arr�ta et r�fl�chit . Enfin Il dit avec tristesse : Tout est devenu plus petit !

Je vois partout des Portes pi� bassi : celui qui est de mon esp�ce encore peut y passante , mais - il faut qu'il se Courbe !

Oh! quand retournerai -je dans ma patrie o� je ne serai pi� forza de me courber - de me courber devant les petits ! " - Et Zarathoustra soupira et dans le regarda Lointain .

Le m�me jour Cependant Il figlio pronon�a Discours sur la vertu qui rapetisse .


2.


passe au milieu Je de ce peuple et je Tiens mes yeux ouverts : les hommes ne me pardonnent pas de ne pas �tre envieux de leurs Vertus .

Ils aboient apr�s moi parce que je dis leur : � des petites gens Il faut de petites Vertus - et parce que je n'arrive pas que Comprendre � l' esistenza des petites gens soit n�cessaire !

Je assomigliano coq au dans une basse- cour �trang�re que les poules memi poursuivent � coups de bec ; mais je n'en veux pas � ces poules causare una de Cela .

Je suis comme elles Poli envers envers tous les petits d�sagr�ments ; �tre �pineux envers les petits me ensemble une des h�rissons sagesse Digne .

Ils parlent tous de moi quand ils sont assistenza Le Soir autour du foyer , - ILS parlent de moi, mais personne ne pense - � moi!

C'est la Le silence nouveau que j'ai � appris Conna�tre : le bruit qu'ils font autour de moi d�polie ONU pens�es sur mes manteau .

Ils potinent entre eux : " Que veut nous ce cupo nuage ? � ce qu'il Veillons ne nous am�ne pas une epidemia ! "

Et une femme derni�rement tira figlio contre elle enfant qui voulait s'approcher de moi : " �loignez les enfants ! cria -t- elle ; Tels de les yeux br�lent �mes des enfants ".

toussent Ils quand je parle : ils croient que la censura toux est une contre les grands bocche , - ils ne devinent rien du bruissement de mon bonheur !

" Nous n'avons pas encore pour le temps Zarathoustra , "- obiezione voil� ; mais qu'importe temps qui Nazioni Unite " n'a pas le temps "pour Zarathoustra ?

m�me lors mi qu'ils glorifieraient : commento pourrais -je m'endormir sur leur gloire ? Leur louange est pour moi une ceinture �pineuse : Elle me quand je encore Demange l' enl�ve .

Et cela aussi je L'AI au milieu appris d' eux : celui qui fait Loue sembiante de rendre ce qu'on Lui uno Donne, mais en r�alit� veut qu'on Lui davantage Donne !

Demandez MON A pied SI leur mani�re de louer et d' all�cher treccia Lui ! En v�rit� , IL ne veut ni danser , tel ni se tenir tranquille selon une telle mesure et un tic -tac .

Ils essaient de me faire l' Eloge de vertu et de leur petite m'attirer vers elle , ils voudraient trascinatore bien au pied lun tic -tac bonheur du petit .

Je au milieu de passe ce peuple et je Tiens mes yeux ouverts : ils sont plus petits et devenus ils continuent � devenir toujours plus petits : - leur dottrina c'est du bonheur et de la vertu qui en est la causa .

Auto ils ont aussi la modestia de vertu leur , - parce qu'ils veulent avoir aises leurs . Mais une seule Vertu Modeste SE comporte avec les aises .

Ils apprennent aussi � marcher � leur mani�re � marcher et en avant : ce que c'est j'appelle clopin aller - clopant . - C'est ainsi qu'ils sont ostacolo ONU pour tous ceux qui h�tent s�.

Les pieds et les yeux ne doivent ni ni mentir se d�mentir . Mais Il ya beaucoup de mensonges Parmi les petites gens .

Quelques - uns d' entre " eux veulent , mais la plupart ne sont que " voulus ". Quelques - uns d' entre eux sinc�res sont , mais la plupart sont de mauvais com�diens .

Il ya des Parmi eux com�diens sans le savoir et des sans com�diens le vouloir , - ceux qui sont sinc�res sont toujours Raro , surtout les sinc�res com�dienst .

Les qualit�s de l'homme Raro sont ici : C'est pourquoi les femmes masculinisent s�. femme auto celui qui est assez homme seul dans sieri in grado d' affranchir La Femme - la .

Et voici la pire que j'ai des ipocrisie trouv�e Parmi eux : ceux qui feignent ordonnent , eux aussi , les vertus de ceux qui ob�issent .

" sers Je, tu SERS , servons nous , "- Ainsi psalmodie l' ipocrisia des dominanti , - et malheur � ceux dont le premier ma�tre n'est que le premier serviteur !

Helas ! La curiosit� de regard lun s'est aussi �gar�e vers leur ipocrisia , et j'ai bien devine leur bonheur de mouche et leur bourdonnement vers les ensoleill�es vitres .

Tant Il y uno de Bonte , tant y uno de Il Faiblesse ! Tant Il ya de justice et de la compassione , Il ya tant de Faiblesse !

Ils sont ronds , loyaux et les uns bienveillants envers les autres , comme les grani ronds sont de sable , et loyaux bienveillants envers les grani de sable .

modestement Embrasser ONU petit bonheur , - C'est ce qu'ils appellent " rassegnazione "! et du m�me coup ils louchent d�j� modestement vers petit bonheur delle Nazioni Unite in stile liberty.

Dans leur simplicit�, ils au fond n'ont qu'un D�sir : que personne ne leur mal fasse . C'est pourquoi ils sont pr�venants Chacun envers et ils Lui font du bien .

Mais c'est de la l�chet� : bien que cela " s'appelle Vertu. -

Et quand Il arrivare � ces petites gens de parler avec rudesse : je n'entendis dans leur voix que leur enrouement , - chaque auto coup de vent les enroue !

Ils sont astuzie , leurs Vertus ont des doigts agiles . Il Mais leur manque les poings : leurs doigts savent ne pas se cacher derri�re Poing leur .

La Vertu, C'est pour eux ce qui rend Modeste et apprivois� : C'est ainsi qu'ils ont fait du loup Un Chien et de l'homme m�me animale gregario le meilleur de l' homme .

" Nous avons plac� au milieu notre chaise - ce que c'est leur dit me hilarit� - et � la m�me des distanza gladiateurs mourants et des Joyeuses truies ".

Mais c'est la - de la m�diocrit� : bien que cela moderazione s'appelle . -


3.


Je au milieu de passe ce peuple et je laisse Tomber maintes paroles : mais ils ne savent ni ni prendre retenir .

Ils s'�tonnent que je ne sois pas venu pour les bl�mer eccessi et les vizi ; et , en v�rit� , je ne suis venu pas non plus pour mettre en garde contre les borseggiatori .

Ils s'�tonnent que je ne sois pas pr�t � d�niaiser et � leur aiguiser sagesse : comme s'ils n'avaient pas encore assez de saggi subtils dont la voix grince COMME UN pastello d' ardoise !

Et quand je CRIE : " Maudissez tous les Lachete demoni qui sont en vous et qui volontiers g�miraient , qui voudraient croiser Les mains et adoratore ": alors crient ILS : " impie est Zarathoustra ".

Et de leurs professeurs crient rassegnazione , pi� forte, il mais c'est � eux pr�cis�ment qu'ils me treccia de banditore � oreille l' : Oui ! Je suis Zarathoustra , l' impie !

professeurs Ces de rassegnazione! Partout o� Il ya petitesse , teigne maladie et ils rampent Comme des poux ; et mon seul d�go�t m'emp�che de les �craser .

Eh bien ! Voici le sermone que je fais pour leurs oreilles : Je suis Zarathoustra l' impie qui dit : "Qui est - ce qui est plus que impie moi, pour que je me r�jouisse de son enseignement ? "

Je suis Zarathoustra , l' impie : ou trouverai mes semblables -je ? semblables Mes sont tous ceux qui se donnent eux - memi leur Volont� et qui se d�barassent de toute dimissioni .

Je suis Zarathoustra , l' impie : je fais bouillir dans ma marmite tout ce qui est hasard . � est cuit et ce n'est que le hasard lorsque punto que je Lui souhaite la bienvenue pour en faire Nourriture mA.

Et en v�rit� , maint hasard s'est approche de moi en ma�tre : mais ma Volont� Lui parle d' une fa�on plus encore imp�rieuse , - et aussit�t Il s� mettait � genoux devant moi en supplice - mi supplice de lui donner asile et accueil cordiale , Et mi parlant d'une mani�re flatteuse : " Vois donc , Zarathoustra , Il n'y a un ami ainsi qu'un pour venir ami Per chez ! "

Mais pourquoi Parler , quand personne n'a mes oreilles ! Ainsi je veux banditore � tous les bocche :

Vous devenez petits toujours plus petites gens ! vous vous �miettez , vous qui aimez aises vos ! Vous finirez p�rir par - causare una de la moltitudine de Vos petites Vertus , omissioni petites de Vos , una causa de votre dimissioni continuelle petite.

Vous m�nagez trop , vous c�dez trop : c'est fait de Cela Qu'est le sol o� vous croissez ! Mais pour qu'un Devienne arbre Grande, Il faut qu'il pousse ses racines dure autour de Rochers durs !

Ce que vous aide � omettez tisser la toile de l' avenir des hommes ; votre n�ant m�me est une toile d' araign�e et une araign�e qui vit du sang de l' Avenir .

Et quand Prenez vous , c'est comme vous SI vouliez , � petits vertueux ; pourtant , Parmi les m�me fripons , l'honneur parle : " Il faut voler seulement l� ou su Piller ne peut pas ".

"Donne Cela CE " - Telle est aussi une dottrina de la rassegnazione. Mais dis moi je vous , � vous qui aimez vos aises : prend cela in s�, et cela prendra de vous toujours davantage !

Helas , que vous ne d�faites -vous de tous ces demi- vouloirs , pour que vous ne d�cidez -vous la Paresse comme pour l' azione!

Helas , que -vous ne comprenez ma parole : " Faites toujours ce que vous voudrez , - SOYEZ mais d'abord de ceux qui peuvent vouloir ! "

" aimez Toujours votre prochain comme vous - memi, mais SOYEZ d'abord de ceux qui s'aiment eux - memi - qui s'aiment avec le grand amour , avec M�pris Le Grand ! " Ainsi parle Zarathoustra , l' impie . -

Mais pourquoi Parler , quand personne n'a mes oreilles ! Il une heure est encore trop t�t pour moi .

Je suis Parmi ce peuple lun propre pr�curseur , mon chant du coq propre dans les rues oscura .

Mais leur vient heure ! Et vient la mienne aussi ! D' heure en petits heure ils deviennent plus , pi� pauvres , pi� sterili , - herbe pauvre ! Terre pauvre !

ils bient�t seront devant moi comme de l' herbe S�che , comme une steppa , et , en v�rit� , fatiche d' eux - memi , - plut�t que et d'eau, alt�r�s de feu !

O bienheureuse heure de la foudre ! Myst�re O midi d' avanguardia ! - Un jour je Ferai d' eux des Feux courants et des proph�tes aux langues de flammes : - proph�tiseront ILS avec des langues de flammes : Il vient , il est proche , le Grand Midi !


Ainsi parlait Zarathoustra .



SUR LE MONT des Oliviers

L' hiver , Malin prezzo fisso, ma est assis dans mes Demeure Bleues rete sont de l' Amiti� �treinte de son .

Je l' Honore, cet Malin gli ospiti , mais j'aime � laisser le Seul . J'aime � Lui �chapper ; et si l'on bien giudice, su parvenir che definisca y par.

Avec les pieds chauds , les pens�es chaudes , je cours o� le vent se tient sui paesi d'origine , - vers le monete ENSOLEILLE de ma Montagne des Oliviers .

C'est l� que je ris de mon prezzo fisso rigoureux , et je suis d' Lui reconnaissant attraper chez moi les mouches et de faire beaucoup de petits Bruits .

Il Car n'aime pas � bourdonner entendre une mouche , ou deux m�me ; rend Il solitario jusqu'� la rue , en sorte que le Clair de Lune s� incontrato un avoir peur La Nuit .

Il est dur gli ospiti delle Nazioni Unite, - mais je l' honore , et je ne pas le Prie dieu du feu ventru , comme les font eff�min�s .

Il encore mieux Vau claquer des Dents d' adoratore que les idoles ! - Telle est natura mA. J'en veux Et surtout � toutes les idoles du feu , qui sont Ardentes , bouillonnantes Mornes et al.

Quand quelqu'un j'aime , je l' aime mieux en hiver qu'en �t� , je me moque mieux de mes ennemis , je m'en moque avec le plus de coraggio , depuis que l'est dans la maison hiver .

Avec coraggio , en v�rit� , quand m�me je me blottis lun dans acceso: - lun auto alors bonheur enfoui rit et encore fanfaronne , et mon r�ve mensonger SE incontrato una rire Lui aussi .

RAMPER Pourquoi ? puissants encore jamais , de toute ma vie , je n'ai Rampe devant les ; et si j'ai jamais Menti , ce fut par Amour. C'est pourquoi m�me dans je suis contenuto delle Nazioni Unite acceso d'hiver .

Un semplice illuminato mi r�chauffe mieux qu'un luxueux acceso, auto Je suis de ma Jaloux pauvret� . Et c'est que en hiver ma pauvret� m'est le Fid�le plus.

Je chaque iniziare m�chancet� une par jour , je me moque de l' hiver bain en PRENANT ONU froid : c'est ce qui fait grogner S�v�re mon ami .

J'aime aussi � petit le chatouiller cierge avec ONU: afin qu'il permette enfin au Ciel de sortir de l' Aube cendr�e .

Car c'est surtout "Le Matin" que je suis M�chant : � la premi�re heure , quand les seaux grincent � la Fontaine , et que les chevaux hennissent par les rues Grises : - J'attends alors que impazienza avec le ciel s'illumine , Le Ciel d'hiver � la grise Barbe, le vieillard � la T�te Blanche , - Le Ciel d'hiver , silencieux , qui laisse parfois m�me le soleil dans le silenzio.

Est- ce que de lui j'appris les anela illumina silenzi ? Ou bien est -ce qu'il de moi les uno appris ? Ou bien chacun de nous les -il a Lui -m�me invent�s ?

Toutes les bonnes choses ont une origine multipla, - toutes les bonnes choses fol�tres sautent de plaisir dans l' esistenza : commento feraient - elles ne cela qu'une seule fois !

Le silenzio a lungo , Lui aussi , est une bonne scelto fol�tre . Et pareil � Ciel d'hiver delle Nazioni Unite , volto lun est limpide le calme et est dans mes yeux : - comme le ciel d'hiver cache je lun soleil et mon inflessibile Volont� de soleil : j'ai bien en v�rit� appris cet art et cette malizia d'hiver !

C'�tait arte lun et plus ma ch�re m�chancet� d' avoir appris MON A silence de ne pas se par trahir le silenzio.

Par le bruit des paroles et des d�s je m'amuse � les gens duper solennels qui guardiano : je veux que ma Volont� et mon ma �chappent � leur attenzione gravi.

Afin que personne ne puisse regarder dans l' ab�me raisons de mes et de ma Derni�re Volont� , - j'ai inventata le lunghe et clair silenzio .

J'ai trouv� pi� d'un homme qui malin figlio voilait visage et ses qui troublait profondeurs , afin que personne ne puisse regarder au travers voir et jusqu'au affezionato .

Mais c'est que Lui justement chez les gens venaient astuzie m�fiants et amatori de Difficult�s : da Lui p�chait ses cache poissons les plus!

Cependant, ceux qui restent Clair , et guerrieri , et trasparenti - sont ceux que leur silenzio trahit le moins : ils sont que SI profonds l'Eau Claire la pi� ne r�v�le pas ce qu'il ya au fond .

Silencieux Ciel d'hiver � la Barbe de neige , T�te Blanche aux yeux Clair au- dessus de moi! O divin symbole de mon �me et de la petulanza de mon �me !

Et ne faut -il pas que je monte sur des �chasses , pour qu'ils ne pas mes voient longues jambes , - tous ces tristes envieux autour de moi ?

Toutes ces enfum�es Ames, renferm�es , us�es , moisies , aigries - commento leur envie saurait - elle sostenitore bonheur lun ?

C'est pourquoi je ne leur montre que l'hiver et la glace qui sont sur mes Sommets - je ne pas que leur montre ma Montagne est entour�e de toutes les ceintures de soleil !

que mes n'entendent Ils siffler temp�tes hivernales : et ne pas que je savent passe sur aussi de Mers chaudes , pareil � des vents langoureux du Sud , Lourds et Ardents .

Ils ont Piti� de mes incidenti et de mes hasards : - mais mes disent paroles : " Laissez moi � venir le hasard : il est comme innocente petit enfant ! "

Commento sostenitore sauraient - ils lun SI bonheur je ne mettais autour de mon bonheur des incidenti et des hivernales mis�res , des toques de fourrure et des Manteaux de neige ? - Si je n'avais moi -m�me de Piti� leur apitoiement , l' apitoiement de ces Tristes envieux ? - Si moi- m�me et je ne soupirais grelottais ne pas devant eux , en mi laissant envelopper patiemment dans leur Piti� ?

Ceci est la sagesse fol�tre bienveillance et de mon �me la , qu'elle ne punto hiver cache figlio et ses bocche glac�s ; elle m�me pas cache ne engelures ses .

Pour l' ONU la solitudine est la fuite du malade , pour l' autre la fuite devant le malade .

Qu'ils m'entendent g�mir et soupirer causare una de la FROIDURE de l' hiver , tous ces pauvres et louches vauriens autour de moi! Avec de g�missements Tels et de soupirs Tels , je fuis leurs chauff�es chambres .

Qu'ils me plaignent et en mi prennent Piti� una causa de mes engelures : " Il geler finira par � la glace de Connaissance sa ! - C'est ainsi g�missent qu'ils .

Pendant ce temps , les pieds chauds , je cours et la C� , ma Montagne sur des Oliviers ; dans ENSOLEILLE Le Coin de ma Montagne des Oliviers , je chante et je me moque compassione de toute .-


Ainsi chantait Zarathoustra .



EN PASSANT

En traversant ainsi sans odio bien des peuples et manutenzione ville, Zarathoustra retournait pas des montagnes D�tours vers et ses caverne sa. Et , en passant , IL Arriva aussi , � l' improviste , � la Porte de la Grande Ville : mais lorsqu'il fut arrivare l� , UN fou �cumant Sauta sur les bras Lui �tendus en Lui le barrant passaggio . C'�tait le fou m�me que le peuple appelait "Le singe de Zarathoustra " : Il imitait auto un peu de les mani�res Zarathoustra et la chute de sa frase. Il aimait emprunter aussi � au Tr�sor de sa sagesse . Le fou parlait Cependant ainsi � Zarathoustra :

"O Zarathoustra , c'est ici Qu'est La Grande Ville: tu Rien � y n'as Chercher et tout � perdre y. Pourquoi dans cette patauger voudrais fange -tu ? Aie donc de Piti� tes jambes ! Crache plut�t sur la porte de la Grande Ville et - retourne pas sur tes ! Ici c'est l'enfer pour les pens�es solitari . Ici l'on fait les grandes cuire Vivantes pens�es et les su r�duit en Bouillie .
Ici pourrissent tous les grandes sentimenti : ici su ne laisse cliqueter que les petits dess�ch�s sentimenti !

Ne sens pas -tu d�j� l' odeur des macelli et des gargotes de l' esprit ? Les vapeurs des esprits abattus ne font pas - elles fumer cette ville ? Ne vois pas les -tu �mes sospese Comme des torchons mous malpropres et ? - Et ils se Servent de ces torchons pour faire des Journaux .

N'entends -tu pas ici l'esprit devenir jeu de mots ? Il se fait en jeu de repoussants calembours ! - Et c'est avec ces rin�ures qu'ils font Journaux des ! Ils se provoquent et ne pas � quoi savent . Ils s'�chauffent et ne savent Pourquoi pas . Ils font leur tinter fer -blanc et leur o sonner .

Ils sont froids et ils cherchent la chaleur dans l'eau -de-Vie , ils sont �chauff�s et cherchent la fra�cheur chez les esprits frigides ; L'Opinion Publique leur Donne la Fi�vre et les tous Ardents rend .

Tous les d�sirs et tous les ont vizi �lu domicilio ICI; mais il ya aussi des Il vertueux , Il ya beaucoup de Vertus ici et habiles occup�es : - beaucoup de occup�es Vertus , avec des doigts pour �crire , vicoli des -de- plomb et des ronds -De- cuir Ornes D�corations de petites filles et de P�res empaill�es derri�res et sans .

Il ya aussi ici beaucoup de Piet� , et beaucoup de courtisanerie D�vote et de bassesses devant le arm�es de Dieu des .

Car c'est d ' "" pleuvent en haut que les �toiles et les gracieux crachats ; vers c'est en haut que les Vont d�sirs de toutes les poitrines sans �toiles .

La Lune a sa cour et la Cour uno satelliti SES : mais le peuple et toutes les mendiant habiles Vertus mendiantes �l�vent des vers Pri�res tout ce qui vient de la cour.

" sers Je, tu SERS , servons nous "- Ainsi vers prient le Souverain toutes les vertus habiles : afin que l'�toile m�rit�e s'accroche enfin � la poitrine �troite !

Mais La Lune tourne autour de tout ce qui est terrestre : c'est aussi ainsi que le Souverain tourne autour de ce qu'il ya de plus terrestre : - ce qu'il ya de plus mais terrestre , c'est des o l' �piciers .

Le Dieu n'est pas des arm�es de Le Dieu des lingotti ; le Souverain proporre, mais l' �picier - smaltire !

Au nom de tout ce que tu come clair de , de fort et de bon en toi , � Zarathoustra ! Crache sur cette ville et des �piciers retourne en arri�re !

Ici le cantava vici� , tritare et mousseux , dans les coule art�res : Crache sur la Grande Ville qui est le grand d�potoir o� toute s'accumule l' Ecume !

Crache sur la ville des �mes d�prim�es et des poitrines �troites , des yeux et des doigts envieux gluants - sur la ville des importuns et des impertinents , des �crivassiers et des braillards , des ambitieux exasp�r�s : - sur la ville o� s'assemble tout ce qui Carie est , fama male, lascif , cupo, pourri , ulc�r� , conspirateur : - Crache sur la Grande Ville et retourne pas sur tes ! " -

Mais en cet endroit , Zarathoustra interrompit le fou �cumant et Lui Ferma la bouche .

"Te enfin tairas -tu ! s'�cria Zarathoustra , Il ya longtemps que ton ta parole et fascino d�go�tent me !

Pourquoi v�cu come -tu au SI longtemps bord du mar�cage , voil� te, toi aussi , devenu grenouille crapaud et!

coule Ne -t -il pas maintenant dans tes vene propres , Le Sang des mar�cages , vici� et mousseux , auto, toi aussi , tu sais coasser et maintenant blasfemo ?

Pourquoi pas -tu n'es all� dans la For�t ? Pourquoi pas -tu n'as Labour� la terre ? La Mer n'est -elle pas pleine de Vertes �les ?

Je M�pris ton m�prise ; et si m'avertis tu , - ne pas pourquoi t'es -tu averti toi -m�me ?

C'est de l' amour que doit seul me venir Le vol de mon M�pris et oiseau de mon avertisseur : non mar�cage et du ! -

Il singe lun t'appelle , fou �cumant : mais je t'appelle lun porc grognant - grognement par ton finira me G�t�r lun Eloge de la folie .

Qu'�tait -ce donc qui te fit grogner ainsi ? Personne Ne te flattait assez : - C'est pourquoi tu t'es assis � c�t� de ces ordures , afin d' avoir des raisons pour grogner , - afin d' avoir de raisons de nombreuses vendetta! Car la vendetta, vaniteux fou , c'est ton Ecume toute , je t'ai devine bien !

Mais ta parole fou de nuisible est pour moi , m�me lorsque tu come raison ! Et quand m�me de la parole Zarathoustra aurait mille fois raison : toi tu me ferais illecito toujours avec ma parole ! "

Ainsi parlait Zarathoustra , et , regardant la Grande Ville , IL soupira et se longtemps Tut. Enfin Il dit ces mots :

Je suis de cette d�go�t� Grande Ville moi aussi , Il n'y uno pas que ce qui me d�go�te fou . Tant que la ici Il n'y uno am�liorer � rien , rien � rendre Pire !

Malheur � cette ville Grande! - Je voudrais voir d�j� la Colonne de feu qui l' incendiera !

Car Il faut que de Colonnes Telles de feu pr�c�dent midi Le Grand . Mais ceci uno son temps et sa propre Destin�e .-

Je te Donne CET enseignement Cependant en forma d' addio, � toi fou : ne peut plus aimer lorsqu'on , il faut - passer ! -

Ainsi parlait Zarathoustra Il Passa et devant le fou et devant la Grande Ville .



DES TRANSFUGES

1.


Helas ! tout ce qui , nagu�re, �tait encore et vert colore sur cette prateria est d�j� fan� gris et maintenant ! Et j'ai port� Combien de miel d'Esp�rance d'ici � ma ruche !

Tous ces jeunes coeurs sont d�j� vieux devenu , - et � peine s'ils sont vieux ! ils sont seulement fatiche, et Vulgaires nonchalants : - ILS expliquent cela en disant : " Nous sommes redevenus Pieux ".

Nagu�re encore les je vis marcher � la premi�re heure sur des jambes courageuses : mais leurs jambes de la Connaissance fatigu�es se sont , et maintenant ils calomnient leur bravoure m�me du matin .

En v�rit� , pi� d'un jadis soulevait sa jambe comme danseur delle Nazioni Unite, Le Rire Lui faisait Signe dans ma sagesse . - Il Puis se mit � r�fl�chir . Je viens de le voir Courbe - vers rampante La Croix .

Ils voltigeaient jadis autour de la lumi�re et de la Libert�, comme moucherons font les jeunes et les Po�tes . Un peu plus vieux , un peu plus froids : et d�j� ils sont assis derri�re le po�le , Comme des calotins et des cagots .

Ont - ils coraggio perdu parce que la solitudine m'a fait aurait englouti comme une baleine ? vainement Ont - ils prete l' oreille , longtemps pleins et de d�sir , sans entendre et mes mes trompettes Appels Heraut de ?

- Helas ! Ils sont toujours nombreux peu ceux dont le coeur garde longtemps coraggio figlio et son imp�tuosit� , et c'est dans ce petit nombre que l'esprit Perseveranti Demeure . Tout le reste est l�chet� .

Tout le reste : c'est toujours le plus grand nombre , ce sont les Vulgaires et les superflus , ceux qui sont de trop . - Tous ceux -l� sont des Lachete ! -

Celui qui est de mon esp�ce rencontrera figlio sur chemin des aventures pareilles aux miennes : en sorte que ses premiers compagni devront �tre des cadavres acrobates des .

Les secondo Cependant compagni , - ceux -l� s'appelleront les croyants : une moltitudine Vivante, beaucoup d'amour , beaucoup de folie , beaucoup de venerazione enfantine .

praterie C'est � ces croyants que celui qui est de mon esp�ce Parmi les hommes ne Devra attacher pas figlio Coeur; c'est � ces printemps et � ces multicolores conna�t que celui qui l' humaine esp�ce , faible et fugace, ne pas Devra Croire !

Si CES croyants autrement pouvaient , ils voudraient autrement aussi . Ce qui n'est qu'� demi entame tout ce qui est entier . Quand des feuilles se fanent , - Pourquoi se plaindrait -on!

pianure Laisse aller - les , laisse -les Tomber , � Zarathoustra , et ne pas te ! Souffle Parmi eux plut�t avec le bruissement du vent, - souffle Parmi ces feuilles , � Zarathoustra , que tout ce qui est fan� tombe et de s'en Aille encore plus vite toi! -

-
2.


" Nous sommes redevenus Pieux "- ainsi les confessent transfuges et beaucoup d' entre eux sont encore Lachete trop pour confesser Cela .

Je les Regarde dans le blanc des yeux , - Je le dis en plein visage et dans la rougeur de leur joue : vous �tes de ceux qui prient de nouveau!

Cependant c'est une honte de Prier ! Non pour tout le monde , mais pour toi et pour moi, et pour tous ceux qui ont leur coscienza dans la t�te . Pour toi , c'est une honte de Prier !

Tu le sais bien : le Lache d�mon it � toi qui aime ou les joindre rete croiser � les bras et qui d�sire Une vie pi� facili : - Lache d�mon ce te dit : "Il est Dieu dell'ONU ! '

Mais Ainsi Tu es de ceux qui fuient la lumi�re , que ceux de la lumi�re inqui�te sans Cesse . Maintenant Il faut te quotidiennement Plonger ta t�te dans plus profond�ment la nuit et les t�n�bres .

Et , en v�rit� , come tu bien ton heure choisi : auto les oiseaux de nuit ont leur repris vol. L'heure des �tres notturni est luogo, l'heure o� ils ne ch�mage du - " ch�ment " pas .

Je l' entends et je le sens : l'heure des chasses sede est et des processioni , non chasses des sauvages , mais des chasses douces et d�biles , dans les reniflant monete , sans faire plus de bruit que le murmure des Pri�res , - des chasses cagots aux , pleins d' �me : toutes les des coeurs sourici�res braqu�es sont de nouveau! partout o� Et je soul�ve Rideau delle Nazioni Unite , une petite Phal�ne se dehors pr�cipite .

Etait -elle blottie l� avec une autre Phal�ne petite ? Auto partout je sens de petites Communaut�s cach�es ; et partout o� Il ya des r�duits , Il ya de nouveaux bigotti avec l' odeur des bigotti .

Ils ensemble ciondolo SE mettent des serate enti�res et ils se disent : " Redevenons comme les petits enfants et le bon Dieu invoquons ! " - Ils ont la bouche et l' estomac par les porte Confiseurs Pieux .

Ou bien , Durant de anela soirs , ils regardent les astuzie d'une araign�e � l' aff�t , qui pr�che la sagesse aux autres araign�es , en leur enseignant : " Sous les Croix, Il fait bon tisser sa toile ! "

Ou bien sont ils ciondolo assistenza Journ�es des enti�res Pecher � � la ligne au bord des mar�cages , et ils croient que c'est la profond �tre; mais o� celui qui p�che Il n'y pas de poisson uno , qu'il j'estime n'est pas m�me superficiel !

Ou bien ils apprennent avec joie et Piet� � jouer de la harpe chez chansonnier delle Nazioni Unite Here aimerait bien dans le coeur s'insinuer des petites jeunes femmes : - ce auto chansonnier est fatica des vieilles femmes et de leurs louanges .

Ou bien salvia ils apprennent la peur chez ONU � moiti� d�traqu� qui presenti, dans des chambres oscura , que les esprits apparaissent - tandis que leur esprit dispara�t enti�rement !

Ou bien ils �coutent ONU vieux ciarlatano, ambulanti musicien , � qui la tristesse du vent un lamento enseigne la t des ; maintenant siffle Il d'apr�s le vent et la tristesse Il pr�che d' triste ton delle Nazioni Unite.

Quelques - uns et d' entre eux se sont faits veilleurs m�me de nuit : ils savent souffler maintenant dans la Corne , circuler La Nuit et de vieilles r�veiller endormies choses depuis longtemps .

J'ai entendu hier dans la nuit , des vieux lungo le murs du jardin , paroles cinq � propos de ces choses vieilles : elles venaient de ces vieux veilleurs de nuit Tristes gr�les et al.

"Pour p�re delle Nazioni Unite, Il ne pas assez veille sur ses enfants : des P�res humains font mieux que cela Lui ! "

"Il est trop vieux . s'occupe ne Il plus tu tout de ses enfants ", - Ainsi r�pondit L'Autre veilleur de nuit .

"A -il donc des enfants ? Personne ne peut le d�montrer s'il ne le d�montre Lui -m�me ! Il ya longtemps que je voudrais une fois le Lui d�montrer voir s�rieusement ".

" D�montrer ? quelque jamais A -il ha scelto d�montr� , celui -l� ? Les preuves Lui sont difficiles , Il paziente beaucoup � que ce l' en su croie Lui ".

"Oui , oui ! La foi sauve le, la foi en lui- m�me . C'est l' abitudine des gens vieilles ! Nous sommes faits de m�me ! " -

- Ainsi parl�rent � l' ONU L'Autre les deux veilleurs de nuit , ennemis de la lumi�re , puis ils souffl�rent tristement dans leurs Cornes . Voil� ce qui se Passa hier dans la nuit , des vieux lungo le murs du jardin .

Quant � moi , mon coeur se tordait de rire , Il voulait briser s�, mais ne commento savais ; et cet d' acc�s hilarit� me le secouait a membrana .

En v�rit� , ce sieri ma mort , d' �touffer de rire , en voyant des Anes ivres entendant et ainsi en de nuit des veilleurs douter Le Dieu .

Le Temps n'est -il pas depuis longtemps pass�, de m�me pour doutes pareils ? Qui aurait le droit de dans leur r�veiller Sommeil d' aussi vieilles nemici choses de la lumi�re ?

Il ya longtemps que est c'en Fini des dieux anciens : - et , en v�rit� , ils ont eu une bonne et Joyeuse divino pinna !

Ils ne pas pass�rent par le " cr�puscule "pour aller vers la mort , - c'est mensonge de le Nazioni Unite terribile ! Au contraire : ils se sont marted� eux - memi vigore un de - rire !

C'est ce qui Arriva lorsqu'un Dieu lui- m�me pronon�a la parole la pi� impie , - la parole : "Il n'y uno qu'un Dieu ! Tu n'auras punto d' autres faccia dieux ma devant ! " - une vieille Barbe dieu de Dieu et ONU col�reux Jaloux s'est oubli� ainsi : - C'est alors que tous les dieux SE mirent � rire et � en s'�crier branlant sur leurs Si�ges : " N'est - ce pas l� pr�cis�ment la divinit� , qu'il y ait des dieux - pas qu'il n'y ait Dieu delle Nazioni Unite ? "

Que celui qui uno pour des oreilles entende entendre . -

Ainsi parlait Zarathoustra dans la ville et qu'il aimait qui est appel�e " multicolore la Vache ".

Automobile de cet endroit Il n'avait plus que deux jours de Marche pour sa caverne � retourner , aupr�s de ses animaux , mais Il avait l'�me sans pleine Cesse d' allegrezza de se savoir SI pr�s de son retour .-



LE RETOUR

O solitudine ! Toi Patrie ma, solitudine! Trop longtemps j'ai v�cu sauvage en sauvages de pays �trangers , pour ne pas � toi retourner avec des larmes !

minaccia Maintenant -moi du Doigt , ainsi qu'une minaccia m�re , et Souris -moi comme une m�re sourit , dis- moi seulement : "Qui �tait -il celui qui s'est jadis �chapp� lombo de moi comme tourbillon delle Nazioni Unite? - celui qui , En allant s'en , s'est �cri� : trop longtemps j'ai tenu Compagnie � la solitudine , alors j'ai d�sappris Le silence ! C'est cela - tu come sans doute que maintenant appris ?

"O Zarathoustra , je sais tout : et que tu te sentais abandonn� plus dans la moltitudine , toi l' unica, ne jamais que tu come l' �t� avec moi!

" Autre Chose est l' abbandono, Autre Chose tu la solitudine: C'est cela - come que maintenant appris ! Et que Parmi les hommes tu seras toujours sauvage et �tranger :

"- �tranger et sauvage , quand m�me t'aiment ILS , avant tout auto ils veulent m�nag�s �tre !

" Tu es ici Mais chez toi et dans ta Demeure ; ici tu peux dire tout et t'�pancher tout entier , ici nul n'a honte sentimenti Caches et des tenaces .

" Ici toutes choses � ta s'approchent parole, elles te cajolent et leurs te prodiguent carezze : elles auto veulent monter sur ton dos . Monte sur tous les symboles tu chevauches ici vers toutes les v�rit�s .

" Avec droiture et franchising, tu peux parler ici � toutes choses : et , en v�rit� , elles croient recevoir des louanges , lorsqu'on parle � toutes choses - avec droiture .

" Autre Chose , Cependant, est l' abbandono. te Car souviens -tu , � Zarathoustra ? oiseau ton lorsque SE mit un banditore au- dessus de toi , tu lorsque �tais dans la For�t , sans savoir o� aller , incertain , tout pr�s d 'UN cadavre : - lorsque disais tu : que mes animaux me conduisent ! J'ai trouv� plus de pericolo Parmi les hommes que Parmi les animaux : - C'�tait l� de l' abbandono !

"Et te souviens -tu , � Zarathoustra ? lorsque tu �tais assis sur ton �le , fontaine de vin Parmi les seaux VIDES , � ceux qui donnant ont Soif et le sans compter r�pandant : - jusqu'� ce que tu fus enfin Seul �ltere Parmi pas les hommes et que tu ivres nuitamment plaignis TE : " N'y a -il plus de bonheur � prendre donner qu'� ? Et n'y a pas -il encore plus de bonheur confronti prendre voler qu'� ? "- C'�tait l� de l' abbandono !

ton attente "Et te souviens -tu , � Zarathoustra ? ton vint lorsque heure la pi� silencieuse qui te chassa de toi -m�me , lorsqu'elle te dit avec de chuchotements di rivenditori : " Parle et d�truis ! " - lorsqu'elle TE d�go�ta de et de ton silenzio et qu'elle d�couragea umile coraggio ton: C'�tait l� de l' abbandono ! " -

O solitudine ! Toi Patrie ma, solitudine! Comme ta voix me parle , tendre bienheureuse !

Nous nous punto ne questionnons , punto nous ne nous plaignons � l' ONU L'Autre , ouvertement ensemble nous les Portes Ouvertes passons .

Auto tout est ouvert chez toi et fait Il Clair ; et les heures , Elles aussi , ici s'�coulent pi� l�g�res . dans l' auto obscurit� , temps te para�t vous plus lourd � porter qu'� la lumi�re .

Ici se r�v�le � moi l' essenza et l' espressione de tout ce qui est : tout ce qui est veut s'exprimer ici , et tout ce qui veut DEVIENT apprendre de parler � moi .

Cependant L�-bas - discours tout est invano! La meilleure Sagesse et c'est d' oublier passer de: - C'est la ce que j'ai appris !

voudrait celui qui tout Comprendre chez les hommes devrait tout prendre . Mais j'ai pour cela rete les trop propres .

Je suis rien d�go�t� qu'� leur Respirer Haleine ; Helas ! Pourquoi ai- je v�cu SI longtemps Parmi leur bruit et leur mauvaise Haleine !

O bienheureuse solitudine m'enveloppe Here! O puri odeurs autour de moi! O comme silenzio aspirer ce fait � l' aria pur pleins poumons ! O comme Il �coute , silenzio bienheureux ce !

Cependant L�-bas - tout n'est entendu parle et rien. Si sa l'on annonce de sagesse figli � campane : les �piciers sur place publique en la couvriront figlio le par le bruit des gros sous !

Chez eux parle tout , ne sait plus personne Comprendre . Tombe Tout � l'Eau, rien ne Tombe plus dans de Fontaines profondes .

Chez eux parle tout , rien ne r�ussit et plus s'ach�ve NE. caquette Tout , mais encore qui veut au nid rester � ses Couver oeufs ?

Chez eux parle tout , tout est dilu� . Et ce hier qui �tait encore trop dur, pour le temps lui- m�me et pour les Dents du temps , aujourd'hui pend , d�chiquet� Ronge et , � la bouche des hommes d'aujourd'hui .

Chez eux parle tout , tout est divulgu� . Et ce qui �tait appel� Jadis et myst�re des �mes segreto profondes appartient aujourd'hui aux trompettes des rues et � d' autres tapageurs .

O natura humaine ! ha scelto singuli�re ! bruit dans les rues oscura ! Te voil� derri�re moi: - lun est plus grand pericolo reste derri�re moi!

m�nagements Les et la Piti� furent lun toujours plus grande pericolo , et tous les humains �tres veulent m�nag�s �tre et pris en Piti� .

Gardant mes au coeur du fond v�rit�s , Les Mains agit�es celles comme d' fou ONU et le coeur en petits affol� mensonges de la Piti� : - Ainsi j'ai toujours v�cu Parmi les hommes .

J'�tais assis Parmi eux , d�guis� , pr�t � me m�conna�tre pour les sostenitore , aimant � me dire pour persuasore me : " Tu es que Fou , tu ne connais pas les hommes ! "

Su que ce d�sapprend l'on sait quand des hommes a vit Parmi les hommes . Il ya trop de premiers piani chez les hommes , - peuvent que faire les vues l� lointaines et per�antes !

Et mi s'ils m�connaissaient : ma folie dans , je les plus m�nageais que moi- m�me � causa de Cela : habitu� que j'�tais � la envers duret�
moi- m�me , et souvent me vengeant sur moi- m�me de GESTIONE ce .

Piqu� mouches de venimeuses , et comme Ronge La Pierre , par les nombreuses Gouttes de la m�chancet� , ainsi j'�tais Parmi eux et je me encore disais : " Tout ce qui est petit est de sa petitesse innocente ! "

C'est surtout ceux qui s'appelaient "les bons " que j'ai trouv�s �tre les mouches les plus venimeuses : piquent ils en toute innocenza ; mentent ils en toute innocenza ; commento �tre sauraient -ILS - envers justes moi!

La Piti� enseigne � � ceux qui mentir vivent Parmi les bons . La Piti� squarciare l' aria � toutes les lourd Libres Ames. Car la b�tise des bons est insondable .

Me cacher moi -m�me et richesse ma - voil� ce que j'ai appris � faire l�- bas : car j'ai trouv� pauvre Chacun riche d'esprit . Ce fut l� le mensonge de ma de Piti� savoir Chacun chez , de voir et de chez Sentir Chacun pour ce qui �tait Lui assez d'esprit , ce qui �tait trop d'esprit pour Lui !

saggi Leurs rigides , je les AI saggi appel�s , rigides non, - c'est ainsi que j'ai appris � les mots avaler . Leurs fossoyeurs : je les AI appel�s chercheurs savants et , - C'est ainsi que j'ai appris � changer les mots .

Les fossoyeurs prennent les maladies una forza de creuser des Fosses . Sous de vieux d�combres dorment exhalaisons des malsaines . Il ne faut pas remuer Le Marais . Il faut vivre sur les Montagnes.

avec des narines heureuses que je respirare de nouveau C'est la libert� des Montagnes ! Lun nez est enfin d�livr� de l' odeur de tous les humains �tre !

Chatouill�e par vif l' aria , par Comme des vins mousseux , mon �me �ternue , - et s'acclame criant it: " Un Sant� ta ! "


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES TROIS maux

1.


En r�ve , mon dernier dans r�ve du matin , je me trouvais aujourd'hui sur promontoire ONU, l'UA del� du monde , tenais je une equilibrio dans la main et je pesais Le Monde.

O pourquoi L'Aurore est -elle sede trop t�t pour moi ? figlio ardeur m'a sveglia, la gelosia ! Elle est toujours de l' Jalouse ardeur de mes r�ves du matin .

Mesurable pour celui qui uno le temps , pesable pour un bon peseur , attingible pour les ailes vigoureuses , versare devinable de dilettanti divins de Probl�mes : ainsi Mon R�ve uno trouv� Le Monde : -

Mon R�ve , ONU Hardi navigateur , mi- vascello , mi- Rafale , silencieux comme Le Papillon , comme impaziente le Faucon : Quelle pazienza et tal quale loisir Il un'Unione europea aujourd'hui pour pouvoir Peser le monde !

Ma sagesse Lui aurait -elle en parle segreto , ma sagesse du jour, Riante �veill�e et , qui se moque de tous les " infinis mondes "? Auto elle dit : "Il ya de force O� La, che definisca le nombre ma�tre devenir par , c'est auto Lui qui un le plus de force ".

Lun certezza Avec Quelle r�ve uno Regarde Fini ce monde ! Ce n'�tait de sa curiosit� ni parte , indiscrezione ni , ni crainte , pri�re ni : - SI comme une pomme grosse s'offrait un master principale, une pomme d'or , M�re, et � pelure fra�che velout�e - Ainsi s'offrit � moi Le Monde : - comme arbre SI Nazioni Unite mi faisait Signe , UN rami piu 'grande arbre � , ferme dans sa Volont� , Courbe et en tordu appui et en Reposoir pour le voyageur fatica: ainsi Le Monde �tait sur place lun promontoire : - SI comme rete des gracieuses portaient coffret ma Rencontre � delle Nazioni Unite - ONU ouvert coffret pour le ravissement des yeux et pudiques v�n�rateurs : Ainsi Le Monde s� ma Rencontre � Porte : - pas assez enigme chasser pour l'amour des hommes , pas assez intelligibile pour la endormir sagesse des hommes : - ha scelto une bonne humainement , tel mi fut aujourd'hui que su Le Monde l' Tant calomnie !

Combien je suis � reconnaissant Mon R�ve du matin d' avoir ainsi Pese le monde � la premi�re heure ! Venu Il est � moi une bonne comme scelto humainement , ce r�ve et ce consolateur de coeur !

Et , afin que je fasse comme Lui, maintenant c'est que le jour , et pour que ce qu'il ya de meilleur mi serva d' exemple : je veux mettre maintenant dans les trois equilibrio la plus grands maux Peser et bien humainement . -

� celui qui enseigna b�nir enseigna aussi � maudire : Quelles sont les trois choses les plus maudites sur terre ? Ce sont elles que je veux mettre sur la bilancia .

La Volupt� , Le d�sir de dominazione, l' �go�sme : ces trois choses ont �t� les plus maudites et les plus calomni�es jusqu'� pr�sent , - ces trois choses sont ce que je veux bien Peser humainement .

Eh bine ! Voici lun promontoire et voil� La Mer : elle Roule vers moi, moutonneuse , caressante , vieille et cette chienne Fid�le , ce monstre cento t�tes � que j'aime .

Eh bien ! parfum possente C'est ici que je veux tenir la bilancia sur la mer houleuse , et aussi je choisis Regarde delle Nazioni Unite qui Temoin , - c'est toi , solitario arbre , toi dont La Couronne est et le vaste , arbre que j'aime ! -


pont sur le pr�sent tal quale va-t -vers copre l'avenir ? Quelle est la forza qui contraint ce qui est � haut s'abaisser vers ce qui est bas ? Et Qu'est -ce qui la forza ha scelto la plus haute - Grandir davantage un bis ?

Maintenant la bilancia se tient en �quilibre et immobile : j'y AI jete trois domande Lourdes, l' altopiano autre porte trois lourdes r�ponses .


2.


Volupt� - c'est pour tous les P�nitents en silice qui m�prisent le corps , l'Aiguillon et la mortificazione , c'est le " monde " maudit chez tous les hallucin�s de l' arri�re -monde : car elle nargue �conduit et tous les h�r�tiques .

Volupt� - c'est pour la canaglia prestato le feu ou l' br�l� per la canaglia ; pour tout le bois vermoulu et les torchons naus�abonds le fourneau grand ardente.

Volupt� - c'est pour les coeurs quelque libres scelto d' innocenti et de Libre , Le bonheur du jardin de la Terre, la ricognizione d�bordante de l' avenir pour le pr�sent .

Volupt� - ce n'est veleno delle Nazioni Unite doucereux que pour les fl�tris , mais pour ceux qui ont la Volont� du lion , c'est le plus grand cordiale , Le vin des vins , que l'on religieusement m�nage .

Volupt� - c'est la plus grande F�licit� pour le bonheur symbolique et l' espoir sup�rieur . Car il ya des choses Il bien qui ont droit � l'Union et plus qu'� l' unione , - bien des choses qui se sont plus �trang�res � elles - memi que ne l'est l'homme � la femme : qui et donc uno � jamais enti�rement compris tal quale punto l'homme et la femme se sont �trangers?

Volupt� - Je veux Cependant mettre des cl�tures autour de mes pens�es et aussi autour de mes paroles : pour que les cochons et les jardins exalt�es n'envahissent pas mes ! -

D�sir de dominer - c'est le cuisant fouet pour les plus durs de tous les coeurs endurcis , L' qui Martirio �pouvantable r�serve au m�me pi� crudele la cupa b�chers flamme des vivants .

incertaines D�sir de dominer - c'est le frein M�chant mis aux les peuples venature plus , c'est Lui qui raille toutes les vertus , � cheval sur toutes les fiert�s .

D�sir de dominer - c'est le tremblement de terre qui rompt disgiunto et tout ce qui est et caduc Creux , c'est le briseur irrit� de tous les sepolture Blanchis qui gronde Punit et , Le point d' interrogatorio jaillissant � c�t� de r�ponses pr�matur�es .

D�sir de dominer - Non per quanto riguarda le RAMPER fait et courber se l'homme , qui l' asservit abaisse serpente et l' au- dessous du et du cochon : jusqu'� ce qu'enfin le clame grand M�pris en Lui .

D�sir de dominer - c'est le terribili ma�tre qui enseigne Le Grand M�pris , qui pr�che en face des villes et des imperi : " Ote- toi ! " - jusqu'� ce qu'enfin ils s'�crient eux - memi : " Que je m'�te Moi! "

D�sir de dominer - qui monte aussi les vers purs et pour les solitari attirer les , qui monte vers les hauteurs de la soddisfazione de soi , ardente qui amour comme sur le Nazioni Unite traccia Ciel d' attirantes empourpr�es joies .

D�sir de dominer - mais qui voudrais appeler Cela delle Nazioni Unite D�sir, quand c'est vers en bas que la superbia aspirare � la puissance ! En v�rit� , Il n'y uno rien de fi�vreux et de maladif dans de d�sirs pareils , dans de pareilles descentes !

Que la hauteur solitario ne s'esseule �ternellement pas et ne pas se Contente de soi ; que la montagne descende vers la Vall�e et les des vents hauteurs vers les bas terreni : - O qui donc trouverait le vrai nom et pour battezzatore honorer D�sir Pareil delle Nazioni Unite ! " Vertu qui Donne " - C'est ainsi que cette Zarathoustra appela Jadis ha scelto inexprimable .

Et alors c'est qu'il Arriva aussi - et , en v�rit� , ce fut pour la premi�re fois ! - Montare sa que la parole de louange L' �go�sme, Le bon et Sain �go�sme qui jaillit de l' �me puissante : - de l' �me puissante , au corps El�ve Unie , corps au beau , victorieux r�confortant et autour de toute qui ha scelto miroir DEVIENT : - le corps souple qui persuadere , Le danseur et dont le symbole l'est l' espressione Joyeuse �me d' elle- m�me . La joie de Egoiste Tels corps , de Telles �mes s'appelle elle -m�me : " Vertu ".

Avec ce qu'elle dit du bon et du mauvais , cette joie Egoiste se Prot�ge elle -m�me , comme elle SI s'entourait d' bois sacr� delle Nazioni Unite ; avec les noms de bonheur figlio, elle bannit lombo d' elle tout ce qui est m�prisable .

Elle bannit loin d' elle tout ce qui est Lache ; elle dit : mauvais - C'est ce qui est Lache ! luit M�prisable ensemble celui qui peine , soupire SE et toujours et pianto qui Ramasse m�me les plus petits Avantages .

Elle m�prise aussi toute sagesse deplorevole : auto , en v�rit� , Il ya aussi la sagesse qui fleurit dans l' obscurit� ; une sagesse d'ombre nocturne qui soupire toujours : " Tout est invano! "

Elle ne tient pas en estime la m�fiance craintive et ceux qui veulent Serments au lieu des de riguarda la rete et de tendues : et non plus la sagesse trop m�fiante , - C'est ainsi que auto font les Lachete Ames.

L' obs�quieux Lui para�t encore plus bas, le chien qui se soddisfatte tout de suite sur le cose da fare, l' umile , et Il ya aussi de la Sagesse est umile qui , rampante , pieuse et obs�quieuse .

Mais elle Hait jusqu'au d�go�t celui qui ne veut jamais se d�fendre , qui avale les crachats venimeux et les mauvais riguarda, le supporte paziente qui trop paziente tout et se Contente de tout , ce sont l� auto coutumes de valletti .

soit Que quelqu'un servile devant les dieux et les coups de pieds divins ou devant des hommes et de pareri stupides d' hommes : � toute Il servilit� au visage Crache , ce bienheureux �go�sme !

Mauvais : - C'est ainsi qu'elle appelle tout ce qui est abaiss� , cass� , Chiche et servile , les yeux et clignotants soumis , les coeurs contrits , et ces creature Fausses et fl�chissantes qui embrassent avec de piu 'grande peureuses L�vres .

Et sagesse fausse : - C'est ainsi qu'elle appelle tous les bons mots des valletti , des vieillards et des �puis�s ; et surtout l' assurda folie des p�dante pr�tres !

saggi Les faux, Cependant, tous les pr�tres , ceux qui sont fatiche du monde et ceux dont l'�me est pareille � celle des femmes et des valletti , - � leurs comme se sont toujours intrighi �lev�es contre l' �go�sme !

Et ceci pr�cis�ment devait �tre et la vertu s'appeler Vertu, qu'on contre s'�l�ve l' �go�sme ! Et " d�sint�ress�s "- C'est ainsi que souhaitaient d'essere, avec de bonnes raisons , et tous ces poltrons toutes ces araign�es de vivre !

Mais c'est pour eux maintenant que tous vient Le Jour , le changement , l'Ep�e du jugement , Le Midi grand: c'est la que bien des choses manifestes seront !

Et celui qui le glorifie Moi et sanctifie qui l' �go�sme , celui -l� dit en v�rit� ce sait qu'il , Le devine " Voici , vient il, s'approche il, Le Midi grande ! "


Ainsi parlait Zarathoustra .



DE L' ESPRIT DE LOURDEUR

1.


Ma Bouche - est la bouche du peuple : je parle trop trop cordialement grossi�rement et pour les eleganti . Mais ma parole ensemble plus encore �trange aux �crivassiers et aux plumitifs .

principale Ma - est une principale de fou : malheur � toutes les tabelle et � toutes les Murailles , et � tout ce qui peut donner � luogo ornements des et � des gribouillages de fou !

pied Lu - est sabot ONU de cheval , avec Lui je Trotte et je par Galope Monts et par Vaux, de ci , de la , et le plaisir mi incontr� Le diable au corps ciondolo rapide corso mA.

estomac Lu - est peut -�tre l'Aigle d'un estomac . Il Car preferite � toute autre la chair de l' agneau . certainement Mais , c'est estomac ONU d' oiseau .

Nourri de choses et innocentes frugales , pr�t � voler et impaziente de m'envoler - C'est ainsi que je me plais � �tre; ne pas comment serais -je peu comme un oiseau delle Nazioni Unite !

Et c'est parce que surtout Je suis l' ennemi de l' esprit de lourdeur , que je suis comme oiseau ONU: ennemi � mort en v�rit� , Jure ennemi , ne ennemi ! O� donc lun inimiti� ne s'est pas -elle et d�j� Envol�e �gar�e ?

que je C'est l�- dessus pourrais entonner canto delle Nazioni Unite - et je veux L' entonner : je sois quoique seul dans une maison vide et qu'il faille que je chante � mes oreilles propres .

Il ya aussi bien d' autres Chanteurs qui n'ont Gosier souple , la principale �loquente , expressif l'oeil et le coeur quand la �veill� que est pleine maison : - je ne pas � ceux somigliano -l� . -


2.


� celui qui apprendra voler aux hommes de l' aura toutes les Avenir d�plac� Bornes ; pour dans les Lui Bornes memi s'envoleront L'Air , IL baptisera nouveau de la terre - il appellera l' "la L�g�re ".

L' Autruche cour plus vite que le coursier le pi� rapide , mais elle aussi encore Fourr� lourdement sa t�te dans la lourde Terre: Ainsi l'homme qui ne sait pas encore voler .

La terre et la vie Lui semblent Lourdes, et que c'est ce veut l'esprit de lourdeur ! Cependant celui qui veut devenir L�ger comme ONU s'aimer doit oiseau soi -m�me : C'est ainsi que j'enseigne , Moi.

Non s'aimer pas de l'amour des malades et des fi�vreux : auto chez ceux -l� l' amor proprio mandato mauvais m�me .

Il faut apprendre � s'aimer soi -m�me , Sain d' amour et portante delle Nazioni Unite bien : afin d' apprendre � sostenitore se soi -m�me et de ne vagabonder punto - C'est ainsi que j'enseigne .

Un vagabondaggio tel nom s'est donn�e le " d'amour du prochain ": c'est moi d'amour par ce qu'on un le mieux menti et dissimul� , et ceux qui �taient carica un plus que tous les autres .

Et , en v�rit� , apprendre s'aimer � , CE LA n'est point commandement ONU pour aujourd'hui et pour demain . C'est au contraire de tous les Arts Le pi� astuto , le pi� astuzia , Le dernier et le plus paziente .

Auto , versare possesseur figlio , il possesso toute cach�e est bien , et de tous les Tr�sors celui qui vous est propre est plus tard d�couvert le, - voil� l'ouvrage de l' esprit de lourdeur .

Un berceau Peine au sommes -nous , qu'on nous dote d�j� de Lourdes paroles et de Lourdes valeurs : " bien "et "mal "- C'est ainsi que ce s'appelle Patrimoine . C'est � cause de ces valeurs qu'on nous pardonn� de vivre.

Et c'est pour leur temps � de d�fendre s'aimer eux - memi, qu'on laisse � soi venir les petits enfants : voil� l'ouvrage de l' esprit de lourdeur .

Et nous - nous tra�nons ce dont nous fid�lement a pagamento , sur de fortes �paules et par - dessus d' montagnes arides ! Et si nous nous plaignons de la chaleur su nous dit : " Oui, La Vie est � porter lourde ! "

Mais ce n'est que l'homme lui- m�me qui est � porter lourd ! Il Car traine avec Lui, �paules sur ses , trop de choses �trang�res . Pareil au chameau , IL s'agenouille et bien se laisse caricabatterie.

Surtout l'homme et vigoureux paziente , Plein venerazione de: Il pagamento sur ses �paules trop de paroles et de valeurs �trang�res et Lourdes, - alors la vie Lui ensemble d�sert delle Nazioni Unite !

Et , en v�rit� ! bien des choses qui sont vous propres sont aussi � porter lourdes ! Et l'int�rieur de l'homme � beaucoup assomigliare l' hu�tre , rebutant il est , flasque et � saisir difficile , - it Sorte qu'une nobile �corce avec de ornements nobilt� s� creditore voit D' interc�der pour le reste . Mais aussi arte doit �tre CET appris : poss�der de l' �corce , et une belle Apparence aveuglement saggio delle Nazioni Unite !

Chez l'homme est encore a trompe sur plusieurs autres choses , puisqu'il ya bien des �corces qui sont pauvres et tristes , et qui sont trop de l' �corce . Il ya beaucoup de force et de bont�s cach�es Here NE sont jamais devin�es ; Mets les pas les plus d�licats NE trouvent d' dilettanti.

Les femmes cela savent , les plus delicati : un peu plus erbe, un peu plus maigres - ah! Il ya beaucoup comme de Destin�e SI dans peu de scelto !

L'homme � d�couvrir est difficile , et le plus encore difficile pour lui- m�me ; souvent l'esprit au sujet mento de l' �me . Voil� l'ouvrage de l' esprit de lourdeur .

Mais est celui -l� s'est d�couvert lui- m�me qui dit : Ceci Lun bien et Lun mal . Par ces paroles Il fronte al fatto compiuto taire la talpa et le nain disent qui : " Bien pour tous , tous pour mal ".

En v�rit� , je n'aime pas non plus pour ceux qui sont toutes bonnes choses et qui appellent ce monde meilleur des Mondes le . Je les des appelle satisfaits .

Le contentement qui go�te de tout : ce n'est pas l� le go�t meilleur ! J'honore la langue du gourmet, Le Palais d�licat et difficile qui uno appris � dire : "Moi "et "Oui "et "non" .

Mais tout Macher et tout dig�rer - c'est faire comme les cochons ! Toujours Dire IA , c'est seuls qu'apprennent ce l' �ne et ceux qui sont de son esp�ce ! -

C'est le profond que jaune et le rouge intenso Lun d�sire gotta, - il M�le du sang � toutes les couleurs . Mais par celui qui cr�pit sa maison de blanc r�v�le l� qu'il uno une �me cr�pie de Blanc.

Les uns des amoureux momies , les autres des fant�mes ; et nous ennemis �galement de la chair et du sang - comme ils sont tous en contraddizione go�t avec lun ! Auto j'aime le cantava.

Et je ne veux pas demeurer o� chacun Crache : Ceci est maintenant Lun gotta, - je pr�f�rerais beaucoup de vivre Parmi les Voleurs et les parjures . Personne n'a d'or dans la bouche .

Mais les l�cheurs de crachats r�pugnent mi plus encore , et la b�te la plus que r�pugnante j'aie trouv�e Parmi les hommes , JE L'AI appel�e parassita : elle ne voulait pas aimer et elle voulait vivre de l' amour .

J'appelle Malheureux tous ceux qui n'ont � choisir qu'entre deux choses : devenir des bestie f�roces ou de f�roces dompteurs di bestie ; aupr�s d' eux je ne voudrais pas com� TENTE mA.

J'appelle encore Malheureux ceux qui sont obbliga d' Attendre Toujours , - ne ils sont pas � go�t Mon, et tous ces p�agers �piciers ces , ces rois et tous ces autres gardeurs de pays et de boutique .

En v�rit� , aussi mois , j'ai appris � Attendre , longtemps Attendre � , mais � m'attendre , Moi. Et surtout appris j'ai � me tenir debout , marcher � , � Courir , Sauter � , � Grimper et � danser .

Auto ceci est dottrina ma: apprendre � voler qui veut un jour doit d'abord � apprendre se tenir debout , � marcher , � Courir , � Sauter, et � danser Grimper A: il pas � n'apprend voler colpo du premier !

Avec des �chelles de corde j'ai appris escalader � plus d'une fen�tre , avec des jambes agiles j'ai GRIMPE sur de Hauts Mats: �tre assis sur des Hauts de la Connaissance stuoie , F�licit� Quelle ! - flamber sur de Hauts stuoie comme de petites flammes : seulement une petite lumi�re , mais une grande consolazione pourtant pour les vaisseaux �chou�s et les naufrag�s ! -

Je suis arrivare un v�rit� ma par bien des chemins et de bien des mani�res : je ne suis pas une seule Mont� par �chelle � la hauteur d' o� lun Regarde oeil dans le Lointain .

Et c'est toujours � contre- coeur que j'ai demand� lun chemin , - mi cela fut toujours contraire ! J'ai toujours pr�f�r� interroger et les chemins essayer eux - memi.

Essayer interroger et ce fut l� toute fa�on de marcher ma : - et , en v�rit� , il faut aussi apprendre r�pondre � � de pareilles domande! Auto Ceci est - de go�t Lun: - ce n'est ni un bon , mauvais go�t ni delle Nazioni Unite, mais c'est Lun gotta, dont je n'ai ni � �tre honteux ni � me cacher .

" Cela - est maintenant Lun chemin , - o� Le v�tre est ? " Voil� ce que je r�pondais � ceux qui mi demandaient " Le Chemin ". auto le chemin - Le Chemin n'existe pas .


Ainsi parlait Zarathoustra .



DES Vieilles ET DES NOUVELLES TAVOLI

1.


Je suis assis l� et J'attends , entour� tavole de vieilles bris�es et aussi de nouvelles � tabelle �crites demi . Quand viendra heure lun ? - l'heure de ma DESCENTE , de mon Declin : car je veux une fois encore retourner aupr�s des hommes .

C'est ce que maintenant J'attends : Il faut que auto d'abord les signes ma viennent que annon�ant Lun sede heure est , - Le Lion rieur avec l' Essaim de Colombes .

En attendant je parle comme quelqu'un qui uno le temps , je me parle � moi- m�me . Personne ne me raconte choses de nouvelles : je me raconte donc � moi- m�me . -


2.




Lorsque je suis venu aupr�s des hommes , je les AI trouv�s assis sur une vieille pr�somption . Ils savoir croyaient tous , depuis longtemps , ce qui est bien et pour l'homme male .
Toute discussione sur la vertu semblait une vieille et leur scelto fatigu�e , et celui qui voulait bien dormir parlait encore du bien "et du "" avant mal d' aller se coucher .

J'ai secou� la torpeur de ce Sommeil lorsque j'ai enseigne : Personne ne sait encore ce qui est bien et mal : - SI ce n'est le cr�ateur !

Mais c'est le cr�ateur qui le cree ma des hommes et qui figli Donne sens et avenir figlio � la terre : c'est seulement Lui qui Cree Le bien et le mal de toutes choses .

Et je leur AI ordonn� de leurs renverser vieilles Chaires , et , partout o� se trouvait cette pr�somption vieille , je leur AI ordonn� de rire de leurs grands Ma�tres de la vertu , de leurs santi, de leurs Po�tes et de leurs sauveurs du monde .

Je leur AI ordonn� de rire de leurs saggi aust�res et je les mettais en garde contre les noirs �pouvantails plantes sur l' arbre de la vie .

Je me suis assis au bord de leur grande all�e de cercueils , avec les charognes et m�me avec les Vautours - et j'ai tout ri de leur pass� et de la splendeur effrit�e pass� de ce qui tombe en ruines .

En v�rit� , Pareil aux p�nitenciers et aux fous , j'ai anath�matis� ce qu'ils ont de Grand et de petit, - la petitesse de ce qu'ils ont de meilleur , la petitesse de ce qu'ils ont de Pire , voil� ce Non riais je.

Lun salvia jaillissait D�sir de moi avec des cris et des rires ; comme une sagesse sauvage vraiment Il est n� sur les montagnes ! - Mon grand D�sir aux ailes bruissantes .

Et souvent Il m'a emport� bien loin , au del� des Monts , vers les hauteurs , au milieu du rire : alors Il m'arrivait de voler en fr�missant comme une Fl�che , � travers des extases ivres de soleil : - au del� , dans Avenir lointains que les VUS nul n'a r�ve , dans les plus midi chauds que jamais imagier n'en R�va : l�- bas ou les dieux ont dansants honte de tous les v�tements : - afin que je parle en paraboles , que je balbutie et que je boite comme les Po�tes , et , en v�rit� , j'ai honte d'essere d' obbligo po�te encore �tre ! -

O� tout devenir me semblait Danses et teologi malices , ou le monde et d�cha�n� effr�n� SE r�fugiait vers lui- m�me : - comme une Eternelle fuit de soi et une Eternelle recherche de soi chez des dieux nombreux , comme contraddizione bienheureuse ONU de soi , une Ripetizione vers et retour ONU soi -m�me des dieux nombreux : - ou tout temps me semblait une des bienheureuse moquerie istanti , ou le n�cessit� �tait la libert� m�me qui se jouait avec bonheur de l'Aiguillon de la libert� : - o� j'ai retrouv� aussi mon vieux d�mon et mon ennemi N� , l'esprit de lourdeur et tout ce qu'il Il Cree uno : la contrainte , la Loi , la n�cessit� , la cons�quence, ma le , della volont� , le bien et le mal : - NE auto pas qu'il faut -il y ait des choses sur lesquelles su danser puisse et passer ? Ne pas qu'il faut -il y ait - causare una de ceux qui sont les plus et legers legers - taupes des et de Lourds nains ?


3.


C'est la aussi que j'ai Ramasse sur la route ma le mot de " Surhumain "et cette dottrina : l'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� , - l'homme est et pont delle Nazioni Unite Nazioni Unite, ma non : se disant de bienheureux figlio midi et de soir figlio, Vers une voie de nouvelles aurores : - la Parole de Zarathoustra sur le grand Midi et tout ce que j'ai suspendu au- dessus des hommes , semblable � couchant delle Nazioni Unite secondo de pourpre .

En v�rit� , je leur FIS voir aussi de nouvelles et �toiles de nouvelles nuits ; et sur les nuages , Le jour et la nuit , j'ai �tendu Le Rire , comme une TENTE multicolore .

Je leur AI enseigne toutes mes pens�es et toutes mes aspirazioni : � r�unir et � tout ce qui joindre chez l' homme n'est que frammento et enigme hasard et lugubre , - en po�te , en devineur d' �nigmes , en du hasard r�dempteur , je leur AI appris � �tre cr�ateurs de l ' avenir et � Sauver , en cr�ant , tout ce qui fut.

Sauver Le pass� dans l'homme et trasformatore tout ce qui �tait " jusqu'� ce que la dise Volont� : " Mais c'est ainsi que je voulais f�t ce que ! C'est ainsi que je le voudrai - "

- C'est que j'ai ceci appel� salut pour eux , ceci c'est que je leur Seul AI enseigne appeler Salut � . -

Maintenant J'attends Lun salut , - afin de retourner une derni�re fois aupr�s d' eux .

Auto encore une fois je veux retourner aupr�s des hommes : c'est Parmi eux que je veux dispara�tre et , en mourant , je veux leur Offrir le pi� riche de mes indossa !

C'est du soleil que j'ai appris cela, quand Il s� couche , du soleil trop riche : Il dans la mer alors r�pand L'Or de sa richesse in�puisable , - en sorte que m�me les plus pauvres P�cheurs rament alors avec des rames Dor�es! Car c'est cela que j'ai vu et Jadis , tandis que je regardais , mes larmes coulaient Cesse sans . -

Pareil au soleil , Zarathoustra , Lui aussi , dispara�tre veut : maintenant assis il est � la Attendre , entour� tavole de vieilles bris�es et de nouvelles tabelle , - � demi- �crites .


4.


Regardez , Voici une nouvelle tabella : mais o� sont mes fr�res qui la porteront avec moi dans la Vall�e et dans les coeurs de sedia? -

Ainsi l' amour lun Exige grand pour les plus �loign�s : NE m�nage punto prochain tonnellata! L'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� .

Il peut arriver � surmonter s� par des chemins et des moyens nombreux : c'est � toi � parvenir Y! Mais le seul Bouffon pense : "On peut aussi Sauter par - dessus l'homme ".

Surmonte -toi toi -m�me , m�me dans ton prochain : Il faut pas laisser TU TE NE UN donner droit que es de conqu�rir capace !

Ce que tu fais , personne ne peut faire le te il figlio di un tour. Voici , Il n'y pas de una ricompensa .

Celui qui ne peut pas comandante s� un soi- m�me doit ob�ir . Et Il y en a qui savent comandante di s�, mais encore Il s'en faut de beaucoup qu'ils sachent aussi s'ob�ir !


5.


Telle est la mani�re des �mes nobili : elles ne veulent rien avoir Rien pour, Et moins que toute autre ha scelto , la vie .

Celui qui fait partie de la plebe veut vivre pour rien , mais nous autres , � qui la s'est vie donn�e , - r�fl�chissons toujours � nous ce que nous donner pourrions de mieux it �change!

Et en v�rit� , c'est une parole nobili, Celle qui dit : " Ce que la vie nous uno promis nous voulons le tenir - � la vie ! "

Su ne doit pas vouloir jouir , jouir lorsque l'on Donne ne pas � . Et l'on doit pas ne vouloir jouir !

Car la godimento et l' innocenza sont les deux choses les plus pudiques : aucune des deux ne veut �tre cherch�e . Il faut les poss�der - Il vaut mieux mais encore Chercher La faute et la douleur ! -


6.


O mes fr�res , le pr�curseur est toujours sacrifi� . Oppure sommes nous des pr�curseurs .

saignons Nous tous au segreto Autel des sacrifici , br�lons nous nous tous et r�tissons en l'honneur des Vieilles idoles .

Ce qu'il ya de mieux en nous est encore jeune : c'est ce qui irrite les vieux gosiers . Notre sedia est tendre , peau notre peau n'est qu'une d' agneau : - ne pas comment tenterions -nous de vieux pr�tres idol�tres !

Il habite encore nous en - memi, Festin Le Vieux Pr�tre idol�tre qui se preparare una faire de ce qu'il ONU ya de mieux en nous . Helas ! mes fr�res , commentare des pr�curseurs ne seraient - ils pas sacrifi�s !

Mais ainsi veut le notre qualit� ; j'aime et ceux qui ne veulent punto se conserver . Ceux sombrent qui , je les aime de tout mon coeur : ils auto Vont de l' autre c�t� .


7.


�tre v�ridique : peu de le gens savent! Et veut pas celui qui ne le sait l' �tre ! Moins que tous les autres , les bons .

O ces bons ! - Les bons hommes ne disent jamais la v�rit�; une maladie est bon �tre d'une fa�on Telle pour l' esprit .

Ils cessionaria , bons CES , ILS rendent s�, leur coeur et leur r�p�te ragion ob�it : mais celui qui ob�it s'entend ne pas lui- m�me!

Tout ce qui est pour les bons mal doit se r�unir pour faire na�tre une v�rit� : � mes Fr�res , di rivenditori assez �tes -vous pour cette v�rit� ?

Temeraire L'audace , la m�fiance longue, le non crudeli, le d�go�t , l' incisione dans la vie , - comme il est que tout rare Cela riunifica soit ! C'est de Telles Semences Cependant que - Nait la v�rit� .

A c�t� de la coscienza mauvaise , jusqu'� pr�sent naquit toute la scienza! Brisez , brisez -moi Les Vieilles tavoli, qui vous cherchez la Connaissance !


8.


Quand Il ya des planches sur l'eau jet�es , quand passerelle des et des balaustre passent sur le fleuve : en v�rit� , alors su n'ajoutera foi � personne lorsqu'il dira que "tout " coule .

Au contraire , les imbecilli eux - memi le contredisent . "Comment ! s'�crient - ils , tout coule ? Les planches et les balaustre sont pourtant Fleuve au- dessus du ! "

" Au- dessus du Fleuve solide tout est, toutes les valeurs des choses , les ponts , le nozioni les , tout ce qui est " bien "et "mal ": est tout cela solide! "

Et quand vient l'hiver , qui est le dompteur fleuves des , les plus malicieux apprennent m�fier a SE , et , en v�rit� , ce ne sont pas seulement les imbecilli qui disent alors : " Tout ne serait pas -il - immobile? "

"Au fond tout est " , immobile, - C'est la vera e propria ONU enseignement d'hiver , une bonne scelto pour les temps sterili , une bonne consolazione pour le Sommeil hivernal et les s�dentaires .

"Au fond tout est immobile " -: mais le vent du Degel El�ve protesta SA contre cette parole !

Le vent du Degel , taureau ONU qui ne punto Labour�, - taureau ONU furieux et destructeur qui la brise glace avec des Cornes en colere ! La glace Cependant - brise les passerelle!

O mes fr�res ! tout coule NE-T -il pas maintenant ? Toutes les balaustre et toutes les passerelle ne sont pas - elles tomb�es � l' eau ? Qui se tiendrait au encore " bien "et au "mal "?

" Malheur � nous ! gloire � nous ! le vent du souffle Degel ! " - Ainsi Pr�chez , mes fr�res , � travers les rues toutes .


9.


Il ya une vieille qui s'appelle folie et bien mal . La roue de folie � cette jusqu'� pr�sent Tourn� autour des devins et des astrologues .

Jadis su croyait aux devins astrologues et aux ; et c'est pourquoi L' croyait su que tout �tait fatalit� : " Tu dois , le auto Il faut ! "

Puis su se m�fia de tous les devins et de tous les astrologues et c'est pourquoi L' crut su que tout �tait libert� : " Tu peux , tu veux auto! "

O mes fr�res ! sur les �toiles sur l'avenir et fait su n'a jusqu'� pr�sent que des sans jamais savoir supposizioni : et c'est pourquoi sur le bien et le mal su n'a que fait des sans jamais savoir supposizioni !


10.


" Tu ne d�roberas punto! Tu ne tueras punto! " Ces paroles �taient appel�es Saintes jadis : Elles devant les su courbait genoux et l' sulle baissait la t�te , et l'on ses �tait Souliers .

Mais je vous demande : mettereste EUT -il jamais de meilleurs briganti et meilleurs assassini dans Le Monde , que les briganti et les assassini provoqu�s par ces Saintes paroles ?

N'y dans presso -il pas la vie elle- m�me - Le vol et l' Assassinat ? Et , en ces paroles sanctifiant , n'at -on pas la assassine v�rit� elle- m�me ?

Ou bien �tait -ce que la mort pr�cher santificatore de tout ce qui contredisait d�conseillait et la vie ? - O mes fr�res , brisez , brisez -moi Les Vieilles tabelle.


11.


Ceci est ma Piti� � l' �gard de tout le pass� que je le vois abandonn� , - abandonn� � la grazia, � l' esprit et � la folie de toutes les generazioni de l' Avenir, qui transformeront tout ce qui fut en pont delle Nazioni Unite pour elles - memi !

Un grand venir pourrait despote , demone delle Nazioni Unite Malin forcerait qui par tout le pass� par sa gr�ce et sa disgrazia : jusqu'� ce que le pass� Devienne pour pont ONU Lui , il segnale delle Nazioni Unite, ONU H�ros et un cri de coq .

Mais ceci est pericolo l' autre et mon autre Piti� : - les pens�es de celui qui fait partie de la jusqu'� figlio ne remontent popolo que grand-p�re , - mais avec le grand -p�re che definisca Le Temps .

Ainsi tout le pass� est abandonn� : Il arriver auto pourrait un jour que la popolazione dev�nt ma�tre et qu'elle noy�t dans des Eaux contrabbassi L'Epoque tout enti�re .

C'est pourquoi , mes fr�res , Il faut une nouvelle nobilt�, adversaire de tout ce qui est plebe et despote , une noblesse qui �crirait de nouveau le mot "nobili" sur des nouvelles tabelle.

Car Il faut beaucoup de nobili pour qu'il y ait de la noblesse ! Ou bien , comme j'ai dit en jadis parabola : " Ceci est pr�cis�ment de la divinit� , qu'il y ait beaucoup de dieux , mais pas de Dieu ! "


12.


O mes fr�res ! je vous Investis d'une nouvelle noblesse que je vous r�v�le : devez vous �tre pour moi des cr�ateurs et des �ducateurs , - des semeurs de l' Avenir, - en v�rit� , non d'une noblesse que vous acheter puissiez Comme des �piciers avec de L'Or d' �picier : qui ce auto un figlio Prix � peu de valeur .

Ce n'est pas votre origine qui SERA dor�navant votre honneur , mais c'est votre ma qui vous fera honneur ! Votre Volont� et votre pas en avant qui vous veut d�passer vous - memi , - que soit ceci Nouvel votre honneur !

En v�rit� , votre honneur n'est pas d' avoir Servi principe delle Nazioni Unite - encore qu'importent Les Princes ! - ou bien d'essere devenu le rempart de ce qui est, afin que ce qui est soit pi� solide !

gara non que votre devenue soit � la cour Courtisane et que vous � �tre Ayez appris multicolores comme le Flamant , pendente debout de longues sur les heures Bords plats de l'Etang .

Auto savoir se tenir debout M�rite est chez les courtisans delle Nazioni Unite ; et tous les courtisans croient que la autorizzazione d'�tre une des assis SERA f�licit�s dont ils jouiront apr�s la mort ! -

Ce n'est pas non plus qu'un esprit qu'ils appellent santo vos condotto Anc�tres en ait des terres promesse, que JE ne pas Loue ; auto dans Le Pays ou � pousse le pire de tous les arbres , La Croix , - Il n'y a louer � rien!

Et , en v�rit� , tal quale que soit ce le paga o� "Saint- Esprit " Chevaliers AIT ses condotto , Le corteo Chevaliers de ses �tait toujours - precedere de ch�vres , d' Oies , de fous et Toques de ! -

O mes fr�res ! ce n'est pas en arri�re que votre noblesse doit regarder , mais au dehors! Vous devez �tre des de toutes les expuls�s patrie et de tous les pays de Vos Anc�tres !

Vous aimer devez Le Pays de Vos enfants: que cet amour soit votre Nouvelle Noblesse, - le paga inexplor� dans les Mers lointaines , c'est que Lui j'ordonne � vos Voiles de Chercher Chercher et encore de !

Vous devez racheter aupr�s de vos enfants d'�tre les enfants de vos Peres: c'est Ainsi que vous d�livrerez tout le pass� ! Je posto au- dessus de vous cette nouvelle tavola!


13.


" vivre Pourquoi ? tout est invano! Vivre - battre c'est de la paille , vivre - c'est se br�ler et ne pas arriver � autista se. " -

Ces bavardages encore pour vieillis passent de la " Sagesse ", ils sont vieux , ils sentent le renferm� , c'est pourquoi su davantage les Honor�. La pourriture , elle aussi , rend nobile. -

Des enfants peuvent parler ainsi : ils craignent Le auto le feu feu les uno br�l�s ! Il ya beaucoup d' dans les vieux enfantillage livres de la Sagesse .

Et celui qui bat toujours la Paille -il commento aurait le droit de moquer s� pipistrello lorsqu'on le bl� ? Il b�illonner devrait Tels fous de !

Ceux -l� se mettent tabella A et rien n'apportent , m�me pas une bonne faim : - maintenant et ils blasph�ment : " Tout est invano! "

mangiatoia Mais bien et bien boire , � mes fr�res , cela n'est pas en v�rit� Un Art invano! Brisez , brisez -moi les des tabelle �ternellement m�contents !


14.


" Pour les purs , tout est PUR "- Ainsi parle Peuple . Mais moi je vous dis : pour les porcs , tout est porc !

C'est pourquoi les esalta et les umilia , qui inclinent leur coeur , ainsi pr�chent : " Le monde lui- m�me est ONU fangeux monstre ".

Auto tous ceux -l� ont l'esprit malpropre ; surtout ceux qui n'ont tr�ve ni ni pronti contro termine qu'ils vu n'aient Le Monde par derri�re, - CES hallucin�s de l' arri�re -monde !

C'est � eux que je le dis en plein viso , quoique cela choque la biens�ance : en ceci Le Monde � l' homme assomigliano , IL uno derri�re delle Nazioni Unite, - ceci est vrai !

Il y uno dans le monde de beaucoup fange : ceci est vrai ! mais ce n'est pas � causa de Cela que le monde est monstre fangeux !

La sagesse dans AIT veut qu'il y "Le Monde" beaucoup de choses qui sentent mauvais : le d�go�t lui- m�me des ailes cree et des forces qui pressentent des Sources !

Les meilleurs quelque qui ont scelto d�go�te ; et le meilleur est m�me quelque scelto qui doit �tre surmont� ! -

mes fr�res ! salvia il est qu'il y ait beaucoup de fange dans le monde ! -


15.


J'ai entendu de Pieux hallucin�s de l' arri�re -monde dire una coscienza leur des paroles comme celle -ci et , en v�rit� , sans ni raillerie malizia , - quoiqu'il n'y ait rien de plus faux sur la terre , ni rien de Pire .

" Laissez donc Le Monde �tre le monde ! Ne remuez m�me pas le petit Doigt contre Lui ! "

" Laissez les gens se faire �trangler par ceux qui voudront , laissez- faire les se �gorger , frapper , maltraiter et �corcher : ne remuez m�me pas pour le petit Doigt oppositore y vous . Cela apprendre � leur au monde renoncer ".

"Et ta propre ragione tu devrais la ravaler et l' �gorger ; est cette auto raison de ce monde - apprendrais tu ainsi � toi -m�me au monde renoncer ". -

Brisez , brisez -moi , � mes fr�res , ces vieilles tavoli des d�vots ! Brisez dans les paroles vos des Bouches du monde calomniateurs !


16.


" beaucoup apprend Qui , d�sapprend tous les violenti d�sirs "- c'est qu'on se ce murmure aujourd'hui dans toutes les rues oscura .

" La fatica sagesse , rien ne vaut la peine ; tu dois convoiter ne pas ! " - j'ai trouv� suspendue cette nouvelle tavolo , m�me sur les luoghi publiques .

Brisez , � mes fr�res , brisez m�me cette nouvelle tavola! Les gens du monde fatiche suspendue l' ont , les pr�tres de la mort et les estafiers : Voici auto , c'est aussi ONU appel � la servilit� ! -

Ils ont mal appris n'ont pas et ils appris les choses Meilleures , tout en tout trop t�t trop vite : ils ont mal rogna, C'est ainsi qu'ils sont porta in s� l' estomac , - auto leur esprit est cancello ONU estomac : c'est Lui qui conseille la mort ! Auto , en v�rit� , mes fr�res , L'Esprit est estomac delle Nazioni Unite !

La vie est une source de joie : mais pour celui qui laisse parler figlio cancello estomac , Le P�re de la tristesse , toutes les fonti empoisonn�es sont .

Conna�tre : c'est une joie pour celui qui a la Volont� du Lion . Mais sous celui qui est fatica est l' impero d'une �trang�re Volont� , toutes les vagues jouent avec Lui .

Et c'est ainsi que tous les hommes font faibles : ils se perdent sur leurs Chemins . leur Et stanchezza demander che definisca par : " Pourquoi avons -nous jamais suivi ce chemin ? Tout est �gal ! "

C'est � eux qu'il est pr�cher agr�able d' entendre : " Rien ne vaut la peine ! Vous ne devez vouloir pas ! " Cependant Ceci est delle Nazioni Unite appel � la servilit� .

O mes fr�res ! Zarathoustra arrivare COMME UN coup de vent frais pour tous ceux qui sont fatiche de leur chemin ; bien des nez �ternueront causare una de lui !

souffle lun Haleine aussi � travers les murs dans les prigioni et dans les esprits prisonniers !

La d�livr� Volont� : auto est della volont� creatrice , c'est la j'enseigne ce que . Et ce n'est que pour cr�er qu'il faut vous apprendre !

Et c'est aussi moi de vous faut qu'il seulement apprendre apprendre � apprendre � bien ! - Que celui qui uno des oreilles entende .


17.


prete est la Barque , - vers elle voga l�- bas , peut -�tre Vers le n�ant grande. - Mais qui veut s'embarquer vers ce " Peut- �tre ?

Personne de vous ne veut s'embarquer sur la Barque de mort ! Pourquoi alors Voulez- vous �tre fatiche du monde!

Fatiche du monde ! ravis avant d'�tre � la terre . Je vous toujours AI trouv�s d�sireux de la Terre, amoureux de votre propre fatica de la terre !

Ce n'est pas en que vous avez invano la l�vre pendante : petit SOUHAIT terrestre encore Lui Pese ! Et dans NE Flotte -t -il pas votre riguardo petit nuage de joie terrestre que vous n'avez pas encore oubli�e ?

Il ya beaucoup sur Terre de bonnes invenzioni , les utiles Unes , les autres agr�ables : C'est pourquoi Il faut aimer la terre .

Et Quelques invenzioni sont bonnes SI qu'elles sont comme le sein de la femme � la fois utiles agr�ables et al.

Mais vous �tes autres qui fatiche du monde et paresseux ! Il faut vous de caresser rasenta ! � coups de rasenta Il faut vous rendre les jambes Alertes .

Auto SI vous n'�tes pas des malades creature et des us�es , dont la terre est fatigu�e , vous �tes de astuzie paresseux ou bien des jouisseurs , des chats golosi sournois et al. Et si vous ne Voulez pas � recommencer Courir joyeusement , vous devez - dispara�tre !

Il ne faut pas �tre vouloir le m�decin des incurabili : Ainsi enseigne Zarathoustra : disparaissez donc !

Mais Il faut plus de coraggio pour faire une fin, Vers qu'un nouveau : ce que c'est savent tous les m�decins et tous les Po�tes . -


18.


O mes fr�res , Il ya des tabelle cr��es par la fatica et des tabelle cr��es par la Paresse , la Paresse pourrie : quoiqu'elles parlent de la m�me fa�on , elles veulent �tre de �cout�es fa�ons diff�rentes . -

Voyez cet homme langoureux ! Il n'est plus de �loign� figlio ma que d' empan delle Nazioni Unite, mais , una delle cause de sa fatica, couch� s'est il, boudeur , dans le sable : coraggio ce !

Il Baille de la stanchezza , la fatica chemin de figlio, de la Terre, ma de Son et de lui -m�me : Il ne veut pas faire pas de plus delle Nazioni Unite , - ce coraggioso !

Maintenant Le Soleil Darde rayon sur ses Lui, et les chiens voudraient Lecher sa Sueur : mais il est l� couch� figlio et dans ent�tement preferite consumatore se: - se i consumatori empan A un figlio, ma de ! En v�rit� , IL faudra vous le tiriez par les cheveux figlio vers ciel , - ce H�ros !

En v�rit� , IL vaut mieux que vous le laissiez l� o� Il couch� s'est , pour que le Sommeil Vienne Lui, Le Sommeil consolateur , avec bruissement ONU de pluie rafra�chissante :

Laissez -le coucher jusqu'� ce qu'il se r�veille de lui -m�me , - jusqu'� ce qu'il confutare de lui -m�me et toute fatica tout ce qui en Lui enseigne la fatica !

Mais chassez loin de lui , mes fr�res , les chiens , les paresseux sournois , et toute cette vermine grouillante : - toute la vermine grouillante des gens " cultiv�s "qui se Nourrit H�ros de la Sueur des ! -


19.


Je trace des CercleS autour de moi et de Saintes fronti�res , Il y en a qui montent moins toujours avec moi sur des Hautes Montagnes toujours plus : j'�l�ve une Cha�ne de montagnes Saintes toujours plus. -

Mais o� vous que vouliez monter avec moi , mes fr�res : � ce qu'il veillez ait n'y pas de parassiti qui montent avec vous !

Un parassita : c'est ver ONU rampante insinuant et , qui veut s'engraisser de tous et vos recoins malades benedice.

Et ceci est fatigu�es sont arte de son deviner o� les �mes qui montent : c'est dans votre afflizione et dans votre m�contentement , dans votre pudeur fragile , figlio Costruito in qu'il nid ripugnante.

L� o� est fort le faible , l� o� est le nobili trop indulgente , - Son La c'est qu'il Costruito in nid ripugnante : le parassita habite o� le grand uno de petits malades recoins .

Quelle est la plus haute esp�ce Chez l' �tre et Quelle est l'esp�ce la pi� basse ? Le parassita est la plus basse esp�ce , mais celui qui est la plus haute esp�ce Nourrit le plus de parassiti .

Auto l'�me qui a la plus longue �chelle et qui peut le plus bas descendre : commento ne porterait -elle elle pas sur le plus de parassiti ? - L'�me la pi� vasta qui peut Courir , au milieu d' elle- m�me et s'�garer errer le plus loin , Celle qui est la plus n�cessaire , qui se pr�cipite dans le plaisir par hasard : - l'�me est qui , qui plonge dans le devenir , L' �me poss�de qui , qui veut entrer dans le vouloir et dans le d�sir : - l'�me qui fuit se elle -m�me et qui se rejoint elle -m�me dans le cercle pi� grandi; l'�me la pi� saggio que la folie invitare le plus doucement : - l'�me qui s'aime le plus elle- m�me , en toutes choses qui ont leur mont�e et leur DESCENTE , et leur flusso riflusso leur : - commento � la pi� haute �me n'aurait -elle pas les Pires parassiti?


20.


O mes fr�res , suis -je donc crudele? Mais je vous dis : ce qui tombe Il faut encore le pousser !

Tout ce qui est d'aujourd'hui - Tombe et se si decompongono ; qui donc voudrait le retenir ? Mais moi - moi je veux encore le pousser !

Connaissez -vous la Volupt� qui pr�cipite Les Roches dans les profondeurs una foto ! - Ces hommes d'aujourd'hui : Regardez donc comme dans Il roulent profondeurs mes !

Je suis pour Pr�lude ONU de meilleurs joueurs , � mes fr�res ! UN esempio ! Faites selon lun esempio!

Et s'il ya quelqu'un � qui vous n'appreniez voler pas � , apprenez -lui du moins - � Tomber plus vite ! -


21.


J'aime les braves : Il mais ne suffit pas d' �tre bon sabreur , - il faut savoir aussi qui l'on frappe !

Et souvent Il ya plus de bravoure s'abstenir et � passer � : afin de SE R�server pour un Digne ennemi Plus!

Vous ne devez que avoir des ennemis dignes de haine , punto d' ennemis dignes mais de M�pris : Il faut que vous de votre SOYEZ catori ennemi : c'est ce que j'ai une fois enseigne d�j� .

R�server il faut vous pour un Digne ennemi plus, � mes amis : C'est pourquoi Il y en a beaucoup lesquels devant passer il faut , - surtout devant la canaglia nombreuse qui vous du fait � l' oreille Tapage en vous du peuple et parlant des Nations .

Gardez vos yeux de leur " pour "et de leur " contre "! Il ya l� beaucoup de justice et d' ingiustizia : celui qui est spectateur se Fache .

Etre et spectateur frapper dans la masse - C'est l' opera d' immediata delle Nazioni Unite : C'est pourquoi allez- vous dans les -en for�ts et laissez votre reposer spada !

Suivez Vos Chemins ! Et laissez les peuples et les nazioni suivre les leurs ! - Chemins des obscurs , en v�rit� ou nul espoir non plus Scintille !

Que l' Regne �picier , l� o� tout ce qui brille - qu'or n'est plus d' �picier ! Ce n'est plus le temps des rois : ce qui aujourd'hui s'appelle peuple ne M�rite pas de roi .

Regardez nazioni donc ces comme imitent maintenant elles les - memi �piciers : elles ramassent les plus petits Avantages dans toutes les balayures !

s'�pient Elles, Elles s'imitent , - C'est ce qu'elles appellent " bon vicinato ". temps bienheureux O, temps o� Lointain ONU peuple SE disait : c'est sur d' autres peuples que je veux �tre - ma�tre! "

Auto, � mes fr�res , ce qu'il ya de meilleur Regner doit , ce qu'il ya de meilleur veut Regner aussi ! Et Il o� il ya une autre dottrina , ce qu'il a livello de meilleur - fil default AIT.


22.


Si ceux -ci - avaient le gratuit dolore, malheur � eux ! Apr�s quoi crieraient -ils? De quoi s'entretiendraient - ils SI ce n'�tait de leur entretien ? Il faut et qu'ils aient Dure la vie !

Ce sont des bete de proie : dans leur " travaglio "- Il ya aussi du rapito ; dans leur guadagno - il ya aussi de la stratagemma ! C'est pourquoi Il faut qu'ils aient Dure la vie !

Il faut donc de qu'ils deviennent Meilleures bestie de proie , multe pi� et pi� rus�es , bete des plus semblables � l' homme: Auto l'est homme de la meilleure b�te proie .

L'homme uno d�j� pris � leurs Vertus toutes les diabete , c'est pourquoi , de tous les animaux , l'homme di un'UE la vie la pi� dura .

Seuls les oiseaux sont encore au- dessus de lui . Et si l'homme apprenait aussi � voler , malheur � Lui ! Quelle � hauteur - SA rapacit� volerait -elle !


23.


C'est ainsi que je veux l'homme et la femme : l' ONU Apte � la guerre , L'Autre Apte engendrer � , mais tous deux � danser avec aptes la t�te et les jambes .

Et que chaque jour o� l'on n'a pas une danse au fois moins perdu pour nous soit ! Et moins que toute v�rit� qui n'am�ne pas une au hilarit� fausse ensemble nous !


24.


Veillez � la fa�on dont vous concluez Mariages Vos, veillez � ce que ce ne soit pas une mauvaise conclusione! Vous avez conclusione trop t�t : Il s'en abito donc - rottura une !

Et encore mieux vaut Il rompre le mariage de que se courber et de mentir ! - Voil� ce qu'une femme m'a dit : " Il est vrai que j'ai les bris� liens du mariage , mais les liens du mariage m'avaient d'abord bris�e - moi ! "

J'ai toujours trouv� que ceux qui �taient mal assortis �taient alt�r�s de la vendetta pire : ils se vengent sur tout le monde de ce qu'ils peuvent non plus s�par�ment marcher .

C'est pourquoi je veux que ceux qui sont de bonne foi disent : " Nous nous aimons : veillons Garder � nous en affetto! Ou bien notre promessa serait une m�prise -elle ! "

- " d�lai Donnez -nous delle Nazioni Unite, Unione une petite pour que nous voyions SI capables sommes nous d'union une longue ! grande C'est une scelto que d'�tre toujours � deux ! "

C'est ainsi que je � tous ceux conseille qui sont de bonne foi , et donc que serait mon amour du Surhumain et de tout ce qui doit venir SI je conseillais et si je autrement parlais !

Il faut pas seulement ne vous moltiplicatore, mais vous �lever - � mes fr�res , que vous en cela SOYEZ aiutanti par Le Jardin du mariage .


25.


Celui qui un acquis Chercher l' exp�rience des origines anciennes finira par les Sources de l'avenir et des nouvelles origini . -

O mes fr�res , IL SE NE Passera beaucoup plus de temps jusqu'� ce que jaillissent peuples de nouveaux , jusqu'� ce que de nouvelles fonti mugissent dans leurs profondeurs .

Le auto tremblement de terre - Lui qui c'est bien des Fontaines enfouit et qui cree beaucoup de Soif : Il El�ve aussi � la lumi�re les forze int�rieures et les Myst�res .

Le tremblement de terre r�v�le fonti des nouvelles . Dans le cataclysme de peuples anciens , fonti des nouvelles irruzione font.

Et celui qui s'�crie : " Regardez donc , Voici une Fontaine pour beaucoup d' alt�r�s , ONU coeur pour beaucoup de langoureux , une Volont� pour beaucoup d' strumenti " : - c'est que autour de lui s'assemble delle Nazioni Unite peuple, C'est -�- dire beaucoup d' hommes essayent qui .

Qui sait comandante et qui doit ob�ir - c'est ce que l'on l� essaie. Helas ! avec Combien de Recherches , de divinazioni , de Conseils, tentativi d'exp�riences et de nouvelles !

La soci�t� humaine est une provvisoria, voil� ce que j'enseigne , - recherche une longue , mais elle cherche celui qui commande ! - une tentativo , � mes fr�res ! et non delle Nazioni Unite "contratto "! Brisez , brisez -moi de Telles paroles qui sont des paroles de coeurs Lachete et des demi- mesures !


26.


O mes fr�res ! O� est le plus grand pericolo de tout humain avenir ? N'est -ce pas chez les bons et les justes ! - Chez ceux Here parlent et dans leur Here sentent coeur : " Nous savons d�j� ce qui est bon et juste , nous aussi le poss�dons ; malheur confronti ceux Here veulent Chercher encore sur ce Domaine ! "

Et tal quale que soit le mal que faire les puissent di rivenditori : le mal que les bons font est le plus nuisible des maux !

Et tal quale que soit le mal que faire les puissent calomniateurs du monde , le mal que les bons font est le plus nuisible des maux !

O mes fr�res , un jour quelqu'un uno Regarde dans le coeur des bons et des et justes Il dit a: " Ce sont les pharisiens ". Mais su NE punto le comprit .

Les bons et les justes eux - memi devaient ne pas le Comprendre : leur esprit de leur est prisonnier coscienza Bonne. La b�tise des bons est une sagesse insondable .

Mais ceci est la v�rit� : Il faut que les bons soient pharisiens des , - ILS n'ont pas de choix !

Il faut que les bons crucifient celui qui s'invente sa propre vertu ! Ceci est La v�rit� !

Un Autre Cependant d�couvrit qui leur pays, - le paga , le coeur et le terreno des bons et des justes : ce fut demanda celui qui: "Qui ha�ssent - ils le plus ? "

C'est le cr�ateur qu'ils ha�ssent le plus: celui qui brise tabelle des valeurs et de vieilles , Le briseur , - c'est qu'ils Lui criminel appellent .

Auto les bons NE peuvent pas cr�er : ils sont toujours inizio le de la fin : - ILS crucifient celui qui �crit sur des valeurs nouvelles des nouvelles tavoli , sacrifient ils L'avenir pour eux - memi, ils crucifient tout L'avenir des hommes !

Les bons - furent toujours inizio le de la fin. -


27.


O mes fr�res , avez -vous aussi cette compris parole ? et ce que j'ai dit un jour du dernier homme "? -

y Chez qui a -il les plus grands pericoli pour l' avenir des hommes ? N'est -ce pas chez les bons et les justes ?

Brisez , brisez -moi les bons et les justes ! O mes fr�res , avez -vous aussi cette compris parole ?


28.


Vous fuyez devant moi ? Vous �tes effray�s ? Vous tremblez devant cette parole ?

O mes Fr�res, ce n'est que vous lorsque AI dit de les bons briser et les tabelle des bons, que j'ai embarqu� l'homme sur la mer pleine .

Et c'est seulement que maintenant Lui vient La Grande terreur , Le grand circulaire proposito, la grande maladie , Le grand d�go�t , le mal grand de mer .

Les bons ont vous montre des C�tes trompeuses et de Fausses Securites ; vous dans les �tiez nna mensonges des bons et vous vous �tes y abrit�s . Les bons et ont Fausse denaturare toutes choses jusqu'� la Racine .

Mais celui qui d�couvrit le paga " homme ", m�me temps en d�couvrit le paga " L'avenir des hommes ". Maintenant devez vous �tre pour moi des matelots pazienti guerrieri et!

Marchez droit , � temps , � mes fr�res , apprenez � marcher droit ! La mer est houleuse : Il y en a qui ont besoin beaucoup de vous pour se redresser .

houleuse est La Mer : tout est dans la mer . Eh bien ! allez, coeurs de vieux matelots !

Qu'importe la patrie ! Nous voulons faire vers voile L�-bas, Vers le paga de nos enfants ! au di grandi dimensioni. L�- bas , pi� Fougueux que la mer , bouillonn� D�sir notre grande.


29.


" Pourquoi SI dur ? - dit un jour au diamant le charbon de cuisine ; ne sommes pas -nous proches genitori? - "

mous Pourquoi SI ? O mes fr�res , je vous demande le : n'�tes -vous donc pas - mes fr�res ?

SI Pourquoi autonome , fl�chissants SI, SI mollissants ? Pourqoui y -il Tant de reniement , tant d' abnegazione dans votre coeur ? SI peu de Destin�e dans votre riguardo?

Et si vous ne pas �tre des Voulez Destin�es , inexorables des : commento pourriez -vous un jour vaincre avec moi ?

Et si votre duret� ne veut pas �tinceler , et trancher , et inciser : commento pourriez un jour -vous cr�er avec moi ?

Auto sont les cr�ateurs durs . Et cela doit beatitudine Sembler vous d' empreindre principale en votre des Si�cles , comme en de la cera molle , - beatitudine d' �crire sur la Volont� mill�naires des , comme sur de l' airain , - pi� dur que de l' airain , pi� que l' airain nobile . Le seul est plus dur le pi� nobili.

O mes fr�res , je posto au -dessus de vous cette nouvelle tabella: DEVENEZ durs !


30.


O toi ma Volont� ! Tr�ve de toute mis�re , toi ma n�cessit� ! Garde moi de toutes les petites Victoires !

Hasard de mon �me que j'appelle Destin�e ! Toi qui es en moi et au- dessus de moi! Garde -moi et r�serve -moi pour une Destin�e Grande!

Et ta grandezza Derni�re , ma Volont� , conservazione -La pour la fin, - pour que tu sois implacabile dans ta Victoire ! Helas ! qui ne succombe pas � sa Victoire !

Helas ! tal quale ne s'est pas oeil dans cette obscurci ivresse de cr�puscule ? Helas ! tal quale pied n'a pas et n'a pas tr�buch� d�sappris La Marche dans la Victoire ! - Pour qu'un jour je sois pr�t det mur lors du grand Midi: pr�t mur et comme l' airain Chauffe � blanc, comme le nuage d' bign� gros et le pis gonfl� de lait : - pr�t � moi- m�me et un MA Volont� la pi� cach�e : UN arco qui br�l� de Conna�tre Fl�che sa , une fl�che qui br�l� de Conna�tre figlio �toile : - une �toile prete et dans son M�re midi, ardente et transperc�e , bienheureuse de La Fl�che c�leste qui la D�truit : - soleil elle- m�me et implacabile Volont� de soleil , prete � d�truire dans la Victoire !

O Volont� ! tr�ve de toute mis�re , toi ma n�cessit� ! R�serve -moi pour une Victoire Grande! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



LE CONVALESCENZA

1.


Un matin , peu de temps figlio caverne apr�s retour dans sa , Zarathoustra s'�lan�a couche de sa comme fou delle Nazioni Unite, se mit � banditore d' une voix formidabile, gesticolante comme s'il y avait sur sa couche Un Autre et que Lui qui ne voulait pas se leva; et la voix de Zarathoustra retentissait SI de mani�re terribile que ses animaux effray�s s'approch�rent de lui et que de toutes les Grottes et de toutes les fessure qui avoisinaient La Caverne de Zarathoustra , tous les animaux s'enfuirent , - Volant , voltigeant , sfrenato et sautant , qu'ils selon avaient des ailes des pieds ou . Mais ces paroles pronon�a Zarathoustra :

Debout , vertigineuse pens�e , surgis du plus profond de mon �tre ! Je suis chant du coq et ton ton matinale aube , drago endormi , l�ve -toi ! Ma voix finira bien r�veiller te par !

Arrache tamponi les oreilles de tes : �coute ! Car je veux que tu parlesia ! L�ve -toi ! Il ya assez de Tonnerre ici pour que m�me les Tombes apprennent � entendre !

Frotte tes yeux , afin d'en chasser Le Sommeil , myopie toute et tout aveuglement . Ecoute -moi aussi avec tes yeux : ma voix est rem�de delle Nazioni Unite, m�me pour ceux qui sont aveugles nes .

Et quand une fois Serras �veill� tu , tu le resteras � jamais . Ce n'est pas Lun habitude de tirer de leur Sommeil d' antiquariato a�eules , pour leur dire - de se rendormir !

Bouges Tu, tu t'�tires et rantoli tu ? Debout ! debout ! r�ler ce n'est point - mais qu'il faut parler TE ! Zarathoustra t'appelle , Zarathoustra l' impie !

Moi Zarathoustra , L' affirmateur de la vie , l' affirmateur de la douleur , l' affirmateur du cercle Eternel - c'est toi que j'appelle , toi la plus profonde de mes pens�es !

O gioia ! Tu viens , - je t'entends ! Lun ab�me Parle. J'ai retourne vers la lumi�re ma Derni�re profondeur !

O gioia ! Viens ici ! Donne -moi la main - Ah! Laisse ! Ah! Ah! - d�go�t ! d�go�t ! d�go�t ! - Malheur � moi!


2.


Mais � peine Zarathoustra avait dit -il ces mots qu'il s'effondra � terre tel mort ONU, et comme Il Resta longtemps mort . Lorsqu'il revint � Lui, Il �tait et p�le Tremblant , et Resta Il couch� et longtemps ne Il voulut ni ni boire mangiatoia . Il reste en cet Etat ciondolo settembre jours ; ses animaux Cependant ne le quitt�rent ni ni le jour la nuit , SI ce n'est que l'Aigle prenait figlio parfois Chercher pour vol de la Nourriture . Il d�posait Et sur la couche de tout ce qu'il Zarathoustra ramenait dans ses Serres : en sorte que par Zarathoustra che definisca �tre couch� sur lit de dell'ONU baie jaunes et rouges , de grappe , de pommes d' api , d' erbe odorantes et de pommes de pin. Mais � ses pieds , deux Brebis que l'Aigle avait d�rob�es grand'peine � � leurs Bergers �tendues �taient .

Enfin, jours apr�s settembre , Zarathoustra se couche redressa sur sa, prit une pomme d' api dans la principale, se mit � la flairer et trouva odeur figlio agr�able. Alors que les animaux crurent l'heure �tait sede de parler Lui .

"O Zarathoustra , dirent - ILS, Voici settembre jours que tu gis ainsi les yeux appesantis : ne veux pas -tu te enfin remettre sur jambes TES ?

Sors de ta caverne : le monde comme t'attend jardin delle Nazioni Unite . Le vent se joue des Parfums Lourds qui veulent venir � toi , et tous les Ruisseaux voudraient Courir � toi .

Toutes les choses soupirent Apr�s toi , alors que tu reste est toi seul jour settembre ciondolo, - ri caverne de ta ! Toutes les choses veulent m�decins �tre !

Une nouvelle certezza toi est -elle sede vers , lourde et charg� de fermento ? Tu t'es couch� l� comme une p�te qui l�ve , ton �me se gonflait et de tous ses d�bordait Bords .- "

- O mes animaux , r�pondit Zarathoustra , Continuez babiller ainsi � et laissez -moi �couter ! Votre babillage mi r�conforte : o� l'on babille , Le Monde me ensemble �tendu devant moi comme jardin delle Nazioni Unite.

Quelle douceur dans n'y a pas -il les mots et les figli! Les mots et les figli ne sont - ils pas Les Arcs -en-ciel et des ponts illusoires jet�s entre des �tres � jamais s�par�s ?

Un appartient chaque �me un autre monde , pour chaque �me toute autre �me est delle Nazioni Unite arri�re -monde .

C'est entre les choses les plus semblables que les plus beaux mentent miraggi ; auto les ab�mes les plus �troits sont les plus � difficiles franchir .

Pour moi - quelque y commento aurait -il ha scelto en dehors de moi ? Il n'y pas de non- moi! Mais les tous figli oublier nous font cela , comme il est doux que nous puissions l' oublier !

Les noms et les - ils n'ont pas �t� figli Donn�s aux choses , versare r�conforte s'en que l'homme ? N'est -ce pas une douce folie que le langage : l'homme en parlant danse sur toutes les choses .

est douce parole Comme toute , comme tous les des mensonges figli paraissent Doux ! Les figli font danser sur notre amour des Arcs- en- ciel diapr�s . "-

- "O Zarathoustra , alors les animaux dirent , pour ceux qui nous pensent comme , ce sont les choses elles - memi dansent qui: tout et vient s� tende la main et rit , s'enfuit et - et revient .

Tout va , tout revient , la roue de l' esistenza tourne �ternellement . Tout meurt , tout refleurit , ciclo le de l' esistenza in s� poursuit �ternellement .

Tout brise s�, tout � nouveau s'assemble ; �ternellement se b�tit le m�me �difice de l' esistenza. Tout se separe , tout se salue de nouveau ; l' anneau de l' esistenza in s� reste �ternellement Fid�le � lui- m�me .

Un momento chaque iniziare l' esistenza, autour de chaque ici SE d�ploie la sfera l�- bas. Le partout est centro. Le Sentier de l' est �ternit� tortueux . "-

- "O espi�gles que vous �tes , serinettes � ! R�pondit Zarathoustra en souriant de nouveau, comme vous saviez bien ce qui devait s'accomplir jours en settembre : - et comme ce monstre s'est glisse au fond de ma gola pour m'�touffer ! Mais d'un colpo Dent de je Lui AI coup� la t�te et je L'AI crach�e lombo de moi.

Et vous , - vous en avez d�j� fait une rengaine ! Mais je suis maintenant couch� l� , la fatica d' avoir mordu et d' avoir Crache , encore malade de ma propre d�livrance .

Et vous avez �t� spectateurs de tout cela ? O mes animaux , cruels donc �tes -vous , vous aussi ? contempler voulu Avez -vous ma grande carattere douleur comme les hommes ? Auto l'est le plus crudele homme de tous les animaux .

C'est en assistente � des tragedie , � des combattimenti de taureaux et � que des crocifissioni , jusqu'� pr�sent , senti s'est Il plus � l' aise sur la terre , et lorsqu'il s'inventa l'enfer , ce fut , en v�rit� , figlio paradis sur la terre .

Quand le CRIE grand homme : - aussit�t Le Petit accourt � ses c�t�s ; et l' envie fait Lui pendre hors de la langue la bouche . Il Mais appelle cela sa " compassione " .

Voyez le petit homme , Le po�te surtout - Combien avec ses paroles d' ardeur accusent - elles la vie ! Ecoutez , le , mais pas n'oubliez d' entendre Le plaisir qu'il ya dans toute accusa !

Ces accusateurs de la vie : la vie, d' une oeillade , en una raison . " Tu m'aimes ? dit- elle , L' effront�e ; frequenta un peu , je n'ai pas encore temps pour toi ".

L'homme est envers lui- m�me l' animale le pi� crudeli , et , chez tous ceux qui s'appellent P�cheurs "," porteurs de Croix "et " penitenti " , n'oubliez pas d' entendre la Volupt� qui se M�le � leurs plaintes et � leurs accuse !

Et moi- m�me - Est -ce que je veux �tre l� par l' accusateur de l'homme ? Helas ! mes animaux , Le plus grand n�cessaire pour le mal est plus grand bien de l' homme , c'est la seule scelto que j'ai informare jusqu'� pr�sent , - le plus grand est male la parte de la meilleure forza de l' homme , La Pierre la pi� dura pour le cr�ateur supremo; Il faut que l'homme Devienne meilleur et M�chant plus : -

Je n'ai pas �t� attach� � cette croix , qui est de savoir que l' homme est M�chant , mais j'ai CRIE comme personne n'a encore CRIE :

" Helas ! pourquoi sa pire m�chancet� est -elle SI petite ! Helas ! pourquoi sa meilleure Bonte est -elle SI petite ! "

Le d�go�t grand de l'homme - c'est d�go�t ce qui m'a �touff� et qui m'�tait entre dans Le Gosier , et aussi ce qu'avait pr�dit Le devin : " Tout est �gal rien ne vaut la peine , Le savoir �touffe ! "

Un lungo cr�puscule SE tra�nait en boitant devant moi, une tristesse fatigu�e ivre et jusqu'� la mort , qui disait d'une voix de Coupee b�illements :

"Il reviendra �ternellement , l'homme est tu dont la fatica, l' petit homme "- Ainsi b�illait ma tristesse , tra�nant la jambe sans pouvoir s'endormir .

La terre humaine SE transformait pour moi en caverne , il figlio se creusait sein , tout ce qui �tait devenait vivant pourriture pour moi, humains ossements pass� et ruines en.

Mes soupirs se penchaient sur toutes les Tombes humaines et les plus ne pouvaient Quitter ; mes soupirs et mes coassaient domande, �touffaient , rongeaient et se plaignaient jour et nuit :

- " Helas ! l'homme reviendra �ternellement ! L'homme petit reviendra �ternellement ! " -

Je les jadis AI VUS Nus , Le plus grand et le plus petit des hommes : semblables trop � l' ONU L'Autre - Trop humains , m�me le plus grand !

Trop petit plus grand ! - Ce fut ma stanchezza de l'homme ! Et l' retour Eternel , m�me du petit Plus! - Ce fut ma stanchezza de toute esistenza !

Helas ! d�go�t ! d�go�t ! d�go�t ! "- Ainsi parlait Zarathoustra , soupirant et frissonnant , auto Il s� souvenait maladie de sa . Mais alors ses animaux ne pas le laiss�rent continuatore .

" Cesse Parler de, convalescente ! - Ainsi Lui r�pondirent ses animaux , sensori mais d'Ici , va o� t'attend Le Monde, semblable jardin � delle Nazioni Unite.

Va aupr�s des Rosiers , des abeilles et des essaims Colombes de ! va surtout aupr�s des oiseaux Chanteurs : afin d' apprendre leur canto!

Auto Le Chant convient convalescenti aux ; celui qui se porte bien plut�t Parle . Et si celui qui se porte bien veut des canti , seront c'en Cependant d'autres que ceux du convalescente ".

- "O espi�gles que vous �tes , serinettes � , taisez -vous donc ! - r�pondit Zarathoustra en Riant de ses animaux . Comme vous bien savez consolazione je me suis Quelle invent�e pour moi- m�me en settembre jours !

mi qu'il faille de chanter nouveau , c'est l� la consolazione que j'ai invent�e pour moi, c'est la Gu�rison la . Voulez- vous donc aussi de faire une Cela rengaine ? "

- " Cesse de parler , Lui r�pondirent derechef ses animaux , toi qui es convalescente , appr�te -toi plut�t une lira, une nouvelle lira !

Auto vois donc , Zarathoustra ! Versare TES Nouveaux canti, Il faut une nouvelle lira .

Chante , � Zarathoustra et que tes retentissent canti temp�te comme une , gu�ris ton �me avec des nouveaux canti : afin que tu puisses portiere ta grande Destin�e qui ne fut encore de la personne Destin�e !

Auto es tes animaux savent bien qui tu , Zarathoustra , et ce que tu dois devenir : Voici , Tu es Le Proph�te de l' Eternel retour des choses- Ceci est maintenant ta Destin�e !

Qu'il faille que tu Enseignes cette dottrina Le premier , - cette commento Grande Destin�e ne serait -elle pas aussi ton pericolo pi� grande maladie et ta Pire !

Vois , ce que nous savons Enseignes tu : que toutes les choses reviennent �ternellement et que nous nous revenons - memi avec elles, que nous avons d�j� �t� une fois de l� infinito et que toutes choses ont �t� avec nous .

Tu qu'il ya Enseignes une ann�e du devenir grande , UN monstre de grande ann�e : Il faut que, Sablier semblable � delle Nazioni Unite, elle se retourne sans Cesse � nouveau, et pour s'�couler esentato dalla SE � nouveau : - en sorte que toutes ces ann�es entre elles se ressemblent , en grand et aussi en petit, - en sorte que nous nous sommes - nous � semblables memi - memi, dans cette ann�e Grande , en grand et aussi en petit .

Et si tu voulais mourir un regalo, � Zarathoustra : Voici , tu nous aussi commento savons te parlerais � toi -m�me : - mais tes animaux de supplient te ne pas mourir encore !

Tu parlerais trembler et sans pousserais tu plut�t soupir ONU d' allegrezza : auto poids Un grand et une grande Angoisse seraient enlev�s de toi , de toi qui es paziente le plus! -

" Maintenant je Meurs et je disparais , dirais -tu , et dans ONU immediata je serai Rien ne plus. Les �mes sont aussi mortelles que les corps .

ONU Mais jour reviendra Le Reseau des cause o� je suis enserr� , - il recr�era me ! Je fais moi- m�me partie des cause de l' Eternel retour des choses .

Je reviendrai avec ce soleil , avec cette terre, avec cet Aigle, avec ce serpente - pas non pour une nouvelle vie , ni pour une ou vie meilleure semblable : - Je reviendrai �ternellement m�me pour cette vie , pareille identiquement , en grand et aussi en petit, afin d' enseigner de nouveau l' Eternel retour de toutes choses , - afin de proclamer nouveau � la Parole du grand Midi de la terre et des hommes , afin d' enseigner aux hommes de nouveau du Surhumain le sede .

J'ai dit ma parole , ma parole mi brise : ainsi le veut ma Destin�e Eternelle , - je disparais en annonciateur !

L'heure est maintenant luogo, l'heure o� celui qui dispara�t se Benit Lui -m�me . Ainsi - che definisca Le Declin de Zarathoustra ". -

Lorsque les animaux eurent prononc� ces paroles , ils se turent et que attendirent Zarathoustra leur dit quelque scelto: mais pas Zarathoustra n'entendait taisaient qu'ils se. Il �tait �tendu tranquille , les yeux Fermes , comme s'il dormait , quoiqu'il ne pas f�t endormi : auto s'entretenait Il figlio avec �me . Le Cependant serpente et l'Aigle , lorsqu'ils le trouv�rent ainsi silencieux , respect�rent Le grand silenzio qui l' entourait SE et avec retir�rent precauzione .



DU GRAND D�SIR

�me lun O , je t'ai appris � dire " aujourd'hui ", comme " autrefois "et " Jadis " , et � danser ta ronde par - dessus tout ce qui �tait ici, et l� l�- bas.

recoins lun �me O , je t'ai d�livr�e de tous les , j'ai �loign� de toi la poussi�re , les araign�es et le demi- jour.

O �me mon, j'ai lav� toit de toute petite pudeur et la vertu des recoins et je t'ai convincere d'essere NUE devant les yeux du Soleil.

Avec la temp�te qui s'appelle "esprit ", j'ai souffl� sur mer ta houleuse ; J'en ai Chass� tous les nuages et m�me j'ai l' �trangl� egorgeur qui s'appelle " P�ch� ".

�me lun O , je t'ai donn�e le droit de dire �non , comme la Temp�te , et de terribili " oui " comme dit " oui "Le ciel ouvert : tu maintenant es calme comme la lumi�re tu et � travers les passa temp�tes n�gatrices .

O �me mon, je t'ai rendu la libert� sur ce qui est cree et sur ce qui est incr�� : et qui conna�t comme toi la Volupt� de l' avenir ?

�me lun O , je t'ai enseigne le M�pris qui ne vient pas comme la vermoulure , M�pris Le Grand aimant qui aime le plus o� Il m�prise pi� le.

cause �me lun O , je t'ai appris � persuasore de telle sorte que les memi SE rendent avis � ton : au soleil qui semblable convincere m�me � la mer monter � sa hauteur .

�me lun O, j'ai enlev� de toi ob�issance toute , toute genuflessione et toute servilit� ; je t'ai donn�e moi -m�me nom de le " tr�ve mis�re de "et " "de Destin�e .

�me lun O , je t'ai donn�e noms des nouveaux et des jouets multicolores , je t'ai appel�e " Destin�e , et " circonferenza des circonf�rences " et " temps Nombril du ", ET " cloche d'Azur " .

�me lun O, j'ai donn�e � toute la sagesse � boire terrestre ton domaine , tous les vins et nouveaux aussi les vins de la Sagesse , les vins qui �taient forti temps de immemorabile.

O �me mon, j'ai Vers� sur toi et toutes les clart�s toutes les obscurit�s , tous les silenzi et tous les d�sirs : - alors tu come Grandi pour moi comme porcini ONU de vigne .

O mon �me , tu es maintenant la, lourde pleine et d' Abondance, porcini ONU de vigne aux Mamelles gonfl�es , charg� de grappe de raisin pleines et d' dor� Brun ONU: - pleine et �cras�e Ton de bonheur , Dans l' attente et dans l' Abondance , honteuse encore dans ton attente .

O mon �me , Il n'y uno maintenant pi� nulle part d' �me qui soit pi� aimante , pi� enveloppante et plus grande! O� donc l'avenir et le pass� seraient - ils plus pr�s de L' ONU de l' autre que chez toi ?

�me lun O , je t'ai tout donn�e et toutes mes rete s� d�pouill�es pour toi sont : - et maintenant ! Maintenant tu me dis en souriant , M�lancolie pleine de: "Qui de nous deux doit dire merci ? - n'est -ce pas au donateur remercier de celui qui uno accept� d' avoir bien voulu prendre ? N'est -ce pas besoin delle Nazioni Unite de donner ? N'est - ce pas - Piti� de prendre ? " -

�me lun O , je comprends Le Sourire de M�lancolie ta : Abondance ton tendono maintenant las elle -m�me rete, pleines d�sirs de !

Ta ses Jette Pl�nitude Regards sur les Mers mugissantes , Elle et cherche partecipare; quanto riguarda le d�sir infini de la Pl�nitude jette � travers delle Nazioni Unite le ciel de tes yeux souriant !

Et , en v�rit� , O mon �me ! verrait Qui donc ton sourire sans fondre en larmes ? Les Anges eux - memi fondent en larmes una causa de la Grande Bonte trop de ton sourire .

Bonte C'est ta , ta trop grande Bonte , qui ne veut ni lamenter SE, ni pleurer : et pourtant , O mon �me , Ton sourire d�sire Les larmes , et ta bouche tremblante sanglots les .

" Toute larme n'est pas une -elle plainte ? Et toute une plainte accusa ? " C'est ainsi que tu te parlesia � toi -m�me et c'est pourquoi tu preferes sourire , �me lun � , sourire que de peine r�pandre ta - r�pandre des Flots en larmes de toute la peine que te causa Pl�nitude ta et toute l ' anxi�t� de la Vigne qui fait la soupirer apr�s Le Vigneron et la serpe du vigneron !

Mais Si tu veux pas ne pleurer , jusqu'� pleurer l' �puisement ta M�lancolie de pourpre , IL TU que faudra Chantes, �me lun � ! - Vois -tu , je souris moi -m�me , moi qui t'ai pr�dit cela : - chanter D' une voix mugissante , silencieuses jusqu'� ce que toutes Mers les deviennent , versare D�sir grand ton , - jusqu'� ce que , sur les Mers silencieuses et Ardentes , aereo barca la, la Merveille dor�e , dont L'Or du s'entoure sautillement de toutes les bonnes choses , malignes singuli�res et - et de beaucoup d' animaux , grands et petits et de tout ce qui uno et des jambes l�g�res singuli�res , pour pouvoir Courir sur des Sentieri di Violettes , - vers la Merveille dor�e , vers la Barque volontaire vers et son ma�tre : mais c'est Lui qui est Le Vigneron qui assistere avec sa Serpe Diamant de , - ton lib�rateur grande, O mon �me , l' ineffabile - pour les seuls qui canti de l' Avenir sauront trouver des noms ! Et , en v�rit� , d�j� ton Haleine un profumo Le des chants de l' Avenir, - br�les tu d�j� et r�ves tu, d�j� ta Soif Boit � tous les Echos " aux puits consolateurs tombe, d�j� ta M�lancolie SE riposo dans la beatitudine de chants des L'avenir ! -

O mon �me , je t'ai tout Donne, m�me et ce qui �tait dernier lun bien , et toutes mes rete s� d�pouill�es pour toi sont : - dit que je t'aie de chanter, Voici , ce dernier lun fut don !

Que je t'aie dit de chanter , donc Parle , parle : qui de nous deux maintenant doit dire - merci ? - Mieux encore : chante pour moi, �me lun chante ! Et laisse -moi remercier TE ! -


Ainsi parlait Zarathoustra .



L'AUTRE CHANT DE LA DANSE

1.


" Je viens de regarder dans tes yeux , � vie : j'ai vu de l' scintiller o dans tes yeux notturni, - Volupt� cette uno cesser fait les battements de coeur lun

- j'ai vu d' une barca o scintiller sur des Eaux Nocturnes , berceau ONU Dor� enfon�ait qui , tirait de l' eau et signe faisait !

Tu jetais ONU lun vers riguardo pied fou de danse , berceur Regard , fondant , Riant et interrogateur : deux fois seulement , tes de petites rete , remuas tu ta cr�celle - et mon d�j� pied se dandinait , ivre de danse . -

Mes artigli se cambraient , mes orteils �coutaient pour te Comprendre : le danseur ne porte -t -il pas figlio oreille - dans ses orteils !

C'est toi que j'ai vers soffritto : alors tu t'es recul�e devant lun slancio , et c'est moi que sifflaient vers les languettes de tes cheveux fuyants volants et!

D'un bond je me suis recul� de toi et de tes serpenti : TE TU dressais d�j� d�tourn�e � demi , les yeux de pleins d�sirs .

Avec des riguarda louches - m'enseignes tu des voies d�tourn�es ; sur des voies d�tourn�es lun pied apprend - des astuzie !

Je te crains quand tu es pr�s de moi, je t'aime quand tu es loin de moi ; ta Fuite m'attire , TES recherches m'arr�tent : - souffre je, mais, pour toi , que ne volontiers souffrirais -je pas !

Toi , dont la Allume froideur , dont la haine s�duit , dont la fuite addetto , dont les moqueries - �meuvent : - qui Ne te ha�rait pas, lieuse grande, enveloppeuse , s�duisante , chercheuse qui trouve ! Qui ne pas t'aimerait , Innocente, impatiente , h�tive p�cheresse aux veux d'enfant !

O� maintenant m'entra�nes -tu , enfant mod�le , Mutin enfant ? Et voil� te qui mi fuis de nouveau, doux �tourdi , ingrat Jeune !

Je suis en te dansant , m�me sur une pista incertaine . O� es- tu ? Donne -moi la main ! Ou bien seulement Doigt delle Nazioni Unite !

Il ya l� des Cavernes et des fourr�s : allons nous nous �garer ! - Halte ! Decreto -toi ! Ne voltiger vois -tu pas des HIBOUX et des chauves -souris ?

Toi , hibou que tu es ! Chauve -souris ! Tu veux me narguer ? O� sommes -nous ? C'est des chiens que tu come appris � Hurler et � glapir .

Aimablement tu claquais devant moi de tes ammaccature petites Blanches , tes yeux di rivenditori p�tillent vers moi � travers boucl�e Crini�re ta petite !

monts par Quelle danse et Vaux par ! Je suis le chasseur : - -tu veux �tre ou chien Lun Lun camoscio ?

� c�t� de moi maintenant ! Et plus vite que cela , sauteuse m�chante ! Maintenant en haut ! Et de l' autre c�t� ! - Malheur � moi! En sautant Je suis moi- m�me tombe !

Ah! Je suis comme Regarde �tendu ! Regarde , p�tulante , comme j'implore ta grazia! J'aimerais bien � suivre avec toi - Sentieri des plus agr�ables ! - I Sentieri de l' amour, � travers de Buissons silencieux multicolores ! Ou bien l�- bas , ceux qui longent Le Lac : des poissons Dores dansent y nagent et Y!

Tu es fatigu�e maintenant ? Il ya l�- bas des Brebis couchers et des de soleil : -il n'est pas beau de dormir quand les Bergers jouent de la fl�te ?

Tu es fatigu�e SI ? Je vais porter t'y , laisse seulement tes bras FLOTTER ! Come -tu Soif peut -�tre ? - bien j'aurais quelque scelto, mais ta bouche n'en veut pas !

O ce maudit serpente , cette sorci�re glissante , brusco et agile ! O� fourr�e t'es -tu ? Mais lun sur deux visage je sens Marques de ta principale, deux rouges taches !

Je suis vraiment fatica d'�tre toujours ton moutonnier berger ! Sorci�re ! Chant� j'ai pour toi jusqu'� pr�sent , maintenant pour Moi DOI tu - banditore !

Tu dois banditore danser et au rythme de mon fouet ! Je n'ai pas pourtant oubli� le fouet ? - Non! "-


2.


Voil� ce que me r�pondit alors la vie , en ses SE bouchant delicati oreilles :

"O Zarathoustra ! Ne claque donc pas de ton SI �pouvantablement fouet ! Tu le sais bien : le bruit assassine les Pensieri, - et voil� que me viennent de SI tendres pens�es .

Nous sommes tous les deux de vrais propres � rien , de fain�ants vrais . avons par del� C'est bien et le mal que nous avons trouv� notre �le Verte et notre prateria - nous les seuls trouv�es tout � nous deux ! C'est pourquoi Il faut que nous nous aimions l' ONU L'Autre !

Et si nous ne nous m�me aimons pas du Fond du coeur , - -il faut donc vouloir s'en , quand il s'aime ne pas du fond du coeur ?

Et que je t'aime , je t'aime que trop souvent de , tu sais cela : et la raison en est que je suis de ta Jaloux sagesse . Ah! cette Vieille sagesse Folle !

Si ta sagesse SE sauvait une fois de toi , Helas ! Mon Amour vite , Lui aussi , SE sauverait de toi ". -

Alors la vie regarda derri�re pensoso et autour d' elle elle elle et dit � voix basse : "O Zarathoustra , tu ne pas assez m'es Fid�le !

Il ne faut de beaucoup s'en que tu m'aimes autant que tu le dis , je sais que tu songes uno che molla mi bient�t .

Il ya bourdon vieux delle Nazioni Unite, lourd , tr�s lourd : Il sonne la nuit l�- haut , dans ta jusque caverne : - Quand tu entends cette sonner cloche les heures � minuit , songes tu a me lascia stare entre une heure et minuit : - tu y songes , � Zarathoustra , je sais que tu veux m'abandonner bient�t ! " -

"Oui , r�pondis -je en titubante , tu le sais mais aussi - " Et je dis quelque Lui ha scelto � l' oreille , en plein dans ses touffes de cheveux embrouill�es , dans ses touffes folles et jaunes .

"Tu sais cela, � Zarathoustra ? Personne ne cela Sait - "

Et nous sommes regard�s nous, nous avons nas jete Regards sur la prateria vertre , ou la passait fra�cheur du soir , et nous avons ensemble pleure . - Mais alors la vie ch�re m'�tait plus que jamais NE m'a �t� toute ma sagesse . -


Ainsi parlait Zarathoustra .


3.


Un !
O homme prends garde !
Deux !
Que Profond Minuit dit ?
Trois !
" J'ai Dormi , dormi j'ai - ,
Quatre !
" R�ve D'un profond je me suis �veill� : -
Cinq !
"Le monde est Profond ,
Sei !
"Et plus profond ne pensait que le jour .
Settembre !
" Profonde douleur est sa - ,
Huit !
"La joie - que pi� profonde l' afflizione.
Neuf !
"La douleur dit : Passe et Finis !
Dix !
" Mais toute joie veut l' �ternit� -
Onze !
"- la veut profonde �ternit� ! "
Douze !



LES settembre SCEAUX
(ou : Le chant de L' Alpha et de L' Om�ga)


1.


Si je suis ONU Devin et plein de cet esprit divinatoire qui chemine sur une haute Cr�te entre deux Mers , - qui chemine entre le pass� et l'avenir , comme nuage ONU lourd , - ennemi de tous les bas - fonds �touffants , de tout ce qui est fatica et qui ne peut ni ni mourir vivre : pr�t � l' �clair dans le sein obscur , rayon au pr�t de clart� r�dempteur , gonfl� d' affirmateurs bign� ! qui se rient de leur affermazione ! pr�t � des foudres divinatrices : - mais bienheureux celui qui est ainsi gonfl� !


Et , en v�rit� , Il faut qu'il soit suspendu longtemps au sommet , comme Orage ONU lourd , celui qui un jour doit allumer la lumi�re de l' Avenir ! -
O, commento ne pas serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , - l' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore la femme qui je voudrais qe avoir des enfants , s� ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


2.


Si jamais ma Col�re uno viole des Tombes , recul� des Bornes fronti�res et de jete tabelle vieilles bris�es dans des profondeurs pic A:

Si jamais ma moquerie uno �parpill� des paroles d�cr�pites , SI comme je suis venu Balai ONU pour les araign�es , et comme sfogo delle Nazioni Unite purificateur pour les mortuaires Cavernes , et vieilles moisies :

Si je me suis jamais assistenza plein d' allegrezza , � l' endroit o� sont des anciens enterr�s dieux , b�nissant et aimant Le Monde , � c�t� des monumenti d' calomniateurs anciens du monde : - auto j'aimerai m�me les �glises et les Tombeaux des dieux , quand le regardera ciel d'un oeil � travers leurs clair vo�tes bris�es ; j'aime � �tre assis sur les d�truites �glises , semblable � l'herbe et Pavot rouge au -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , ardente anneau des Anneaux du nuziale - l' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


3.


Si jamais souffle ONU vers Venu est moi, souffl� ONU de ce souffl� cr�ateur de cette n�cessit� divino qui vigore m�me les hasards � danser les Danses d'�toiles :

Si jamais j'ai ri du Rire de l' abito �clair cr�ateur que en grondant , mais avec ob�issance , lungo le Tonnerre de l' azione:

Si jamais j'ai Jou� aux d�s avec des dieux , un tavolo la divina de la Terre , en sorte que la terre et tremblait se brisait , soufflant en l'air des fleuves de flammes : - in auto la terre est une tavolo divino , tremblante Nouvelles de paroles et d' cr�atrices bruit de dell'ONU divins des: -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , - l' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


4.


Si jamais J'ai bu d'un tratto lungo � cette Cruche �cumante d'�pices et miscele de toutes choses o� sont bien m�lang�es :

Si jamais ma principale un au Lointain le mele plus plus proche , le feu � l' esprit , la joie � la peine et les choses Pires Meilleures aux :

Si je suis moi- m�me ONU grain de sable r�dempteur ce , qui fait que toutes choses se m�lent bien dans la Cruche miscele des : - il existe auto qui sel delle Nazioni Unite si trovano le bien au mal ; et le mal lui- m�me est digne de servir d'�pice et de faire d�border l' Ecume de la Cruche : -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , - l' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


5.


Si J'aime la mer et tout ce qui assomigliano � la mer et le plus encore fougueuse quand elle contredit me:

Si je porte en moi cette joie du chercheur , cette joie qui pousse la vers l' inconnu voile , s'il ya dans une joie ma joie de navigateur :

Si jamais lun s'�cria allegrezza : "Les C�tes disparu ont - maintenant Cha�ne Derni�re ma est tomb�e - l' Immensit� sans Bornes bouillonn� autour de moi, bien loin de moi scintillent le temps et l' espace , allons ! en route! Vieux coeur ! " -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , - l' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


6.


Si ma Vertu Vertu est une de danseur , SI souvent des deux pieds dans ravissements j'ai des saut� d'or et d' Emeraude:

Si ma m�chancet� est une m�chancet� Riante qui se inviato chez elle rami des sous de roses et des Haies de Lys: - dans le auto rire tout ce qui est M�chant ensemble trouve s�, mais sanctifi� Affranchi et par sa propre beatitudine :

Et ceci alfa lun est et mon omega, tout ce qui est que lourd L�ger Devienne , que tout corps Devienne danseur , tout oiseau esprit : et , en v�rit� , ceci est Alpha et Omega Lun Lun ! -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , L' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !


7.


Si jamais j'ai des D�ploy� ciels tranquilles au- dessus de moi, volant de mes propres ailes ciel dans lun propre :

Si j'ai nage en mi jouant dans de lointains profonds de lumi�re , SI la sagesse d'Oiseau de ma libert� sede Est: - auto Ainsi parle la sagesse de l' Oiseau : " Il n'y Voici un pas d'en haut , Il n'y un pas d' en bas ! Jette -toi et la C� , en avant , en arri�re , toi qui es L�ger ! Chante ! non plus parle ! - " toutes les paroles ne sont pas - elles Faites versare ceux qui Lourds sont ? Toutes les paroles mentent - elles ne pas � celui qui est L�ger ? Chante ! Parle plus ! " -

O ne pas commento serais -je ardente de l' �ternit� , anneau ardente du nuziale des Anneaux , L' anneau devenir du et retour du ?

Jamais je n'ai trouv� encore La femme de qui je voudrais avoir des enfants , SI ce n'est que j'aime cette femme : je t'aime auto, � �ternit� !

Car je t'aime , � �ternit� !






Quatri�me ET Derni�re PARTIE

Helas , ou fit -on sur la terre de plus que Parmi les folies mis�ricordieux , et Qu'est - ce qui fit plus de mal sur la terre que la folie des mis�ricordieux ?
Malheur � tous ceux qui aiment sans avoir une hauteur qui est au- dessus de leur Piti� !
Ainsi me dit un jour le Diable : " aussi Dieu uno enfer figlio: amour c'est des hommes figlio ".
Et je derni�rement L'AI entendu terribile ces mots : " Dieu est mort , c'est sa Piti� des hommes qui uno tu� Dieu ".


Zarathoustra , des Mis�ricordieux .



L' Offrande DU MIEL

- Et de nouveau des mois et des ann�es pass�rent sur l' �me de Il Zarathoustra et ne pas s'en apercevait ; ses cheveux blancs devenaient Cependant . Un jour qu'il �tait une pierre sur assistenza devant sa caverne , regardant en dans Le silence Lointain - auto de mer su punto ce la voyait , bien loin par - dessus des ab�mes tortueux , - ses animaux pensifs tourn�rent autour de lui et par finirent Lui se placer devant .

"O Zarathoustra , dirent - ILS, cherches -tu des yeux ton bonheur ? - Qu'importe le Bonheur , r�pondit -il, Il ya longtemps que je n'aspire plus au bonheur , j'aspire opera A Mon . - O Zarathoustra , reprirent derechef les animaux , dis tu comme cela quelqu'un qui est de bien sature . N'es -tu pas dans ONU couch� lac de bonheur teint� Azzurra? - espi�gles Petits , r�pondit Zarathoustra souriant it , comme vous avez bien choisi la Parabole ! Mais aussi que vous savez lun bonheur est lourd et qu'il n'est pas comme une mobile vago : Il pousse et me ne veut pas Il s'en aller de moi, aderente comme de la Poix fonduta ". -

Alors ses animaux pensifs tourn�rent derechef autour de lui , et ils de nouveau s� plac�rent devant Lui . "O Zarathoustra , dirent - ils , c'est donc � causa de Cela que tu deviens toujours plus jaune et plus fonc� , tes cheveux quoique SE donnent arie d'�tre des Blancs et faits de chanvre ? Vois donc , Tu es ta assis dans Poix et dans ton malheur ! - que la dites -vous , mes animaux , s'�cria Zarathoustra Riant it , en v�rit� j'ai bestemmiare en parlant de Poix . ce qui m'arrive , arrivano � tous les frutti m�rissent qui . C ' est le miel dans mes vene rend qui Lun cantato pi� �pais �me et aussi lun pi� silencieuse . - Il doit �tre en Ainsi , � Zarathoustra , reprirent les animaux , en contre Pressant se Lui , mais pas ne veux -tu aujourd'hui monter sur une haute montagne ? L'AIR PUR est et aujourd'hui , mieux que jamais , a peut vivre dans le monde . - Oui, mes animaux , repartit Zarathoustra , vous conseillez Merveille � tout et selon A Mon coeur fait : je veux monter aujourd'hui sur une haute montagne ! Mais veillez � ce que j'y trouve du miel � port�e ma , du miel des ruches Dor�es , du miel jaune et blanc et bon et d'une fra�cheur glaciale . Auto sachez que l�- haut je veux presentatore l' Offrande Miel du ". -

alors Cependant, lorsque sommet fut Zarathoustra arrivare au , IL renvoya les animaux qui l' avaient accompagn� , et qu'il �tait Il s'aper�ut seul : - il rit de tout coeur , regarda autour de lui et ainsi parla :

J'ai Parle d' offrandes et d' offrandes de miel , mais ce n'�tait qu'une l� stratagemma de mon discours et , en v�rit� , une effet folie ! D�j� je puis parler pi� librement l�- haut que devant les retraites ermites des animaux et les domestiques ermites des .

Que parlais -je de sacrifier ? Je ce que l' gaspille su di me Donne, moi le gaspilleur aux mille reggiseni : commento oserais -je cela appeler encore - sacrifier !

Et j'ai lorsque demand� du miel, amorce une C'�tait demandais que je , et des ruches Dor�es douces et dont les farouches nostro grognons et les oiseaux singuliers friands sont : - Je demandais la amorce meilleure , l' amorce dont les Chasseurs et les ont besoin P�cheurs . Auto SI Le Monde est comme une for�t cupo peupl�e di bestie , Jardin des D�lices pour tous les sauvages cacciatori , IL mi ensemble ressembler encore plut�t � une mer abondante et sans fond , - une mer pleine de poissons et de multicolores crabes dont les dieux memi friands seraient , en sorte causare qu'� de la mer ils deviendraient P�cheurs et leurs jetteraient filetti : Tant le monde est riche en petits et grands Prodiges !

Surtout Le Monde des hommes , La Mer des hommes : - vers c'est elle que je Jette ma dor�e ligne en disant : ouvre -toi , humain ab�me !

Ouvre -toi et moi tes - Jette poissons et tes crabes scintillants ! Avec ma meilleure amorce j'attrape aujourd'hui pour moi les plus Prodigieux poissons humains !

C'est mon bonheur que je au loin Jette , je le disperdere dans tous les lointains , entre l'Orient , Le Midi et l' Occident pour voir SI beaucoup de poissons humains n'apprendront pas � mordre a SE et au bout d�battre de mon bonheur .

Jusqu'� ce que victimes de mon hame�on pointu et cach� , IL leur faille Monter jusqu'� ma alterigia , les plus multicolores goujons des profondeurs aupr�s du plus M�chant des P�cheurs de poissons humains .

Car je suis Cela d�s l' origine jusqu'au et fond du coeur , Tirant , attirant , soulevant et �levant , tireur delle Nazioni Unite, ONU dresseur et Educateur delle Nazioni Unite, qui ne s'est pas jadis dit en invano : " deviens es tu qui ! "

Donc que les hommes montent aupr�s maintenant de moi ; auto J'attends encore les signes qui mi que disent le moment de ma DESCENTE Venu est ; je ne pas encore scende moi- m�me Parmi les hommes , comme je dois le.

C'est pourquoi J'attends ici , Ruse et Moqueur , sur les Hautes Montagnes sans �tre paziente impaziente ni ni , mais comme plut�t quelqu'un qui uno d�sappris la pazienza , - ne puisqu'il " p�tit " plus.

Auto mA Destin�e me laisse du temps : oubli� m'aurait -elle ? Ou bien , assise � l'ombre derri�re une grosse pierre, attraperait -elle des mouches ?

Et en v�rit� je suis � reconnaissant ma Destin�e Eternelle de punto me ne pourchasser ni mi pousser mi temps et de laisser faire du pour des farse et des m�chancet�s : en sorte qu'aujourd'hui pu j'ai gravir haute montagne pour cette y prendre du Poisson.

Un homme a -il jamais pris du Poisson sur de Hautes Montagnes ! quand m�me et ce que je veux l�- haut est une folie : vaut mieux que faire une folie de devenir solennel et vert et jaune forza d' � dans les Attendre profondeurs - bouffi de Col�re forza d' Attendre comme � le hurlement d'une sainte temp�te qui vient des Montagnes , COMME UN impaziente qui CRIE vers les Vall�es : " Ecoutez ou je vous frappe avec les rasenta de Dieu ! "

Non veuille J'en que pour cela � de pareils indign�s : je les estime Juste pour assez J'en Rie que ! Je comprends qu'ils soient impatients , ces grands tamburi bruyants qui auront la parole ou jamais aujourd'hui !

Mais moi et ma Destin�e - nous ne Parlons pas � "l' aujourd'hui ", Parlons ne nous pas non plus � jamais ": nous avons de la pazienza pour parler , nous avons en temps , largamento Le Temps. Il Car faudra pourtant qu'il vienne un jour et n'aura Il pas le droit de passer .

Qui venir Devra un jour et n'aura pas le droit de passer ? hasard Notre grand , c'est -�- dire Notre grand Lointain Regne et de l' Homme, le Regne de Zarathoustra qui Dure ans Mille. -

ce Si " Lointain " Lointain encore est , m'importe que ! Il n'en est pas moins pour moi solide , - Plein de confiance je suis debout des deux pieds sur cette base, - sur une base Eternelle , sur de Roches dure primitive , sur ces monts anciens , les plus Hauts et les plus durs , de qui s'approchent tous les bocche , comme d'une m�t�orologique Limite, s'informant destinazioni des et des lieux d' origine.

Ris donc , RIS, ma claire et bien portante m�chancet� ! Jette du haut des Hautes Montagnes scintillanti ton Moqueur rire ! Amorce avec les plus scintillement ton beaux humains poissons !

Et tout ce qui , dans toutes les Mers , � m'appartient Moi, ma ha scelto � moi dans toutes les choses - prends Cela pour moi , am�ne -moi cela l�- haut : ce le plus c'est qu'attend M�chant de tous les P�cheurs .

Au grande, grande au , mon hame�on ! Scende, au fond VA, amorce de mon bonheur ! Egoutte ta pi� Ros�e douce , miel de mon coeur ! Mords , hame�on , mords au ventre toutes les noires afflizioni.

Au grande, grande au , mon oeil ! O que de Mers autour de moi, Quels avenirs humains � s'�l�vent l'aurore ! Et au- dessus de moi - silenzio tal quale rosa! Quel silenzio sans nuages !



LE CRI DE D�TRESSE

Le lendemain Zarathoustra �tait de Assis nouveau sur pierre sa devant la caverne , tandis que ses animaux erraient par de Le Monde, afin de Rapporter nourritures des nouvelles , - et aussi du miel nouveau : auto Zarathoustra avait gaspill� dissip� Le Vieux et jusqu'� miel Le Derni�re parcelle .

Mais, tandis qu'il �tait assis l� , baton Onu dans la main , suivant le tracce que l'ombre de son corps faisait sur la terre , plong� dans une m�ditation profonde , et , en v�rit� ! ni sur lui- m�me , figlio sur ni Ombre - il tressaillit Soudain et fut de saisi frayeur : Il avait vu auto une autre ombre � c�t� de Sienne la . Et , Virant sur lui- m�me en se levant rapidement , IL vit Le devin debout � c�t� de lui , le m�me qu'il avait une fois nourri d�salt�r� et � sa tavolo, le proclamateur de la Grande qui enseignait stanchezza : " Tout est �gal , rien ne vaut la peine , Le Monde n'a pas de sens , Le savoir �trangle ". Mais depuis lors figlio s'�tait viso TRASFORMAT ; et lorsque Zarathoustra le regarda en face , figlio coeur fut effray� derechef : tant les previsioni funestes et les foudres consum�es passaient sur ce viso .

Le Devin qui avait compris ce qui se passait dans l'�me de Zarathoustra Passa sa principale visage figlio sur, comme s'il en EUT voulu Effacer tracce des ; Zarathoustra fit de m�me de son c�t� . Lorsqu'ils se furent ressaisis et ainsi fortifica tous deux, ils se donn�rent rete pour les montrer qu'ils se voulaient reconna�tre .

" Soli Bienvenu LE, dit Zarathoustra , Devin de la grande stanchezza , tu ne dois pas avoir �t� vainement , Jadis , luned� gli ospiti et mon commensali . Aujourd'hui rogna et aussi dans ma Demeure bois et pardonn� qu'un vieillard joyeux soit � assistenza tabella avec toi! - joyeux vieillard Un, r�pondit Le Devin en secouant la t�te ; qui que tu sois ou que tu qui veuilles �tre , � Zarathoustra , tu ne seras le plus longtemps l�- haut , peu de temps dans ta barca SERA non plus � l' abri ! - Suis -je donc � l' abri ? " demanda Zarathoustra en Riant . - "Les vagues montagne autour de ta montent et sans Cesse montent , r�pondit Le Devin, les vagues de l' immenso mis�re et de l' afflizione : elles finiront bient�t barca par ta soulever en par t'enlever avec elle ". - Alors Zarathoustra se tut et s'�tonna . - " encore rien N'entends -tu ? continua Le devin : n'est -ce pas bruissement delle Nazioni Unite ONU et bourdonnement qui vient de l' ab�me ? " - Zarathoustra tut SE et encore �couta : alors Il entendit ONU CRI prolungano que les ab�mes SE jetaient et renvoyaient s�, aucun auto d' eux ne voulait Garder le: Tant avait funeste Il figlio delle Nazioni Unite.

"Fatal proclamateur , dit Zarathoustra enfin , c'est la Le Cri de l'appel D�TRESSE et homme d' delle Nazioni Unite; probablement Il sorta d' une mer noire . Mais que m'importe la D�TRESSE des hommes ! Le dernier P�ch� m qui ' a, �t� riserva - nom tal quale sais -tu est figlio? "

" Piti� ! " r�pondit Devin le coeur d'un d�bordant et en levant les deux rete : - "O Zarathoustra , je viens te faire pour ton commettre P�ch� dernier ! " -

Un ces paroles Peine - elles avaient �t� prononc�es que le cri retentit de nouveau , pi� a lungo et plus anxieux qu'auparavant et beaucoup plus pr�s d�j� . " Entends -tu , entends -tu , � Zarathoustra ? s'�cria Le devin , c'est � toi que s'adresse Le Cri , c'est � toi qu'il appelle : viens , viens , viens , il est temps , il est temps grande ! " -

Mais Zarathoustra taisait s� , difficolt� et �branl� ; enfin Il demanda comme quelqu'un qui h�site en lui- m�me : �et qui est celui qui m'appelle l�- bas ? "

"Tu le sais bien , r�pondit vivement Le Devin, pourquoi TE cache -tu ? C'est L' homme sup�rieur qui il figlio di un t'appelle secours ! "

" L'homme Sup�rieur , Zarathoustra cria , saisi d' horreur : Que veut -il ? Que veut -il ? L'homme sup�rieur ! Que veut -il ici ? " - Et sa peau SE couvrit de Sueur .

Le devin r�pondit Cependant ne pas � l' Angoisse de Zarathoustra , IL �coutait et encore �coutait , vers pench� l' ab�me . Mais comme le longtemps silenzio s'y prolongeait , Il figlio torneo en arri�re quanto riguarda Il vit et Zarathoustra debout et Tremblant .

"O Zarathoustra , commen�a -t -il d'une voix attrist�e , tu pas n'as L'Air de quelqu'un figlio que fait tourner bonheur : Il danser faudra te pour ne pas � Tomber renvers� la!

Et si tu voulais m�me danser devant moi et toutes faire tes gambades : mi personne ne pourrait dire : " Regarde , Voici la danse du dernier homme joyeux ! "

Si quelqu'un qui cherche ici CET monterait homme � hauteur montait en cette Il vano: trouverait Il Cavernes des et des Grottes , cachettes des pour les gens cache , mais ni Puits de bonheur , Tr�sors ni , ni filons nouveaux de bonheur .

Bonheur Du - ferait comment -on pour trouver le bonheur de chez pareils ensevelis , chez de ermites Tels ! Faut -il encore que je cherche le dernier bonheur sur les Iles Bienheureuses et au loin Parmi les Mers oubli�es ?

Mais tout est �gal , rien ne vaut la peine , en sont toutes les recherches invano , Il n'y a plus d' Bienheureuses Iles "-

Ainsi soupira Le devin ; mais figlio di un dernier soupir Zarathoustra reprit sa S�r�nit� son et comme garanzia quelqu'un qui revient � la lumi�re , sortant d'un Profond Gouffre . "Non! non! trois fois non, forte voix s'�cria -t -il d'une , en caressant se la Barbe - je sais bien mieux que cela toi! Il ya encore des Iles Bienheureuses ! Parle pas N'en , sac -�- tristesse , pleurard !

Cesse de glapir , nuage de pluie du matin ! Ne me vois pas -tu d�j� Mouille de la Tristesse et comme Asperge chien Nazioni Unite?

Maintenant je me secoue et je me sauve lombo de toi , pour sec redevenir : ne t'en pas �tonne ! N'ai pas -je Courtois l' aria? Mais c'est ma cour qui est ici .

Pour ce qui est en homme sup�rieur de ton: Eh bien ! Je vais vite le Chercher dans ces for�ts : c'est de l� Qu'est Venu CRI figlio. Peut- �tre une b�te sauvage le met- elle en pericolo .

Ils est dans Lun domaine : je ne veux pas qu'il Lui arriva ici Malheur ! Et , en v�rit� , Il ya beaucoup de chez moi sauvages bestie . "-

Un ces mots Zarathoustra s'appr�ta � partir . Mais alors Le devin se mit � dire : "O Zarathoustra , tu es coquin delle Nazioni Unite !

Je le sais bien : tu veux te d�barrasser de moi! Tu preferes dans les Sauver te for�ts pour les sauvages poursuivre bestie !

Mais � quoi cela te servira -t -il ? Le Soir tu mi trouveras pourtant de nouveau ; je serai assis dans ta propre caverne , paziente et comme une lourd Tronchetto - assis � la t'attendre ! "

" qu'il en soit ainsi ! s'�cria Zarathoustra en allant s'en : et ce qui m'appartient dans ma caverne , t'appartient aussi � toi lun prezzo fisso !

Mais TU SI trouvais y miel encore du bien eh ! leche -le jusqu'� ce qu'il n'y en ait plus, il nostro GROGNON , et ton �me adoucis ! Auto soir nous allons se �tre joyeux tous deux .

- Joyeux contenuto et que cette journ�e soit finie ! Et toi - m�me tu dois accompagner canti mes de Danses TES , comme �tais TU SI mon ours savant .

Tu crois rien n'en , secoues tu la t�te ? Eh bien ! Va ! Vieil nostra! Mais aussi Moi - Je suis Devin delle Nazioni Unite ".


Ainsi parlait Zarathoustra .



ENTRETIEN AVEC LES ROIS
1.


Une heure s'�tait ne pas encore �coul�e depuis que Zarathoustra s'�tait mis en route , dans ses montagnes et dans ses for�ts , vit lorsqu'il tout � coup singulier corteo delle Nazioni Unite . Au milieu du chemin qu'il voulait prendre s'avan�aient deux Rois, Ornes de Couronnes et de ceintures de pourpre , diapr�s Comme des flamants : ils poussaient devant eux ONU �ne carica. " Que veulent dans ces rois lun Royaume ? " dit � son coeur Zarathoustra �tonn� , et se Cacha Il derri�re en odio Buisson delle Nazioni Unite. Mais lorsque les rois arriv�rent tout pr�s de lui , IL dit � mi- voix , comme se quelqu'un qui parle � lui- m�me : " singuli�re Chose ! singuli�re ! accorder cela commentare questo video? Je vois deux rois - et seulement ONU �ne ? "

Alors les deux s'arr�t�rent rois , SE mirent sourire et � c�t� du regard�rent d' o� venait La Voix , puis ils se d�visag�rent r�ciproquement : "Sulla pense aussi bien ces choses -l� Parmi nous, dit Le Roi de droite , mais il ne exprime les pas ".

Le roi de gauche Cependant haussa et les �paules r�pondit : " Cela doit �tre de dell'ONU Gardeur ch�vres , ou bien ERMITE delle Nazioni Unite, qui uno trop longtemps v�cu Parmi les Rochers et les arbres . Car punto n'avoir de soci�t� du tout aussi les bonnes cancello moeurs ".

"Les bonnes moeurs , repartit L'Autre roi , d' ton ONU Fache et amer : qui donc � �chapper voulons -nous , SI ce n'est aux bonnes moeurs ", una "soci�t� notre bonne "?

Plut�t , vraiment , Parmi les ermites vivre et les gardeurs de notre ch�vres qu'avec dor�e plebe, et fausse fard�e - bien qu'elle se Nomme La " bonne soci�t� ".

- bien qu'elle se Nomme " noblesse ". Mais tout est l� et faux -pourri , avant tout le cantava , grazia � de vieilles Mauvaises et de maladies et � de plus mauvais gu�risseurs .

Celui que je prefere aujourd'hui est le meilleur , c'est bien le paysan portante ; grossier il est , Ruse , opini�tre et endurant ; c'est aujourd'hui l'esp�ce la pi� nobile.

Le paysan est le meilleur aujourd'hui , et l'esp�ce paysanne devrait �tre ma�tre ! Cependant c'est le Regne de la plebe , - je ne me laisse pi� �blouir . Mais popolo veut dire : pele -mele .

populacier Pele -mele : tout se l� M�le � tout, Le Saint Filou et le, le hobereau et le Juif et toutes les bete de l' Arche de No� .

Les bonnes moeurs ! Chez nous est tout pourri faux et al. Personne ne sait plus v�n�rer ; c'est � Cela pr�cis�ment que nous voulons �chapper . Ce sont des chiens et friands importuns , ils les feuilles dorent des Palmiers .

Le d�go�t qui m'�touffe , parce que nous autres rois sommes nous nous devenus faux - memi , tende et par le d�guis�s gusto vieilli de nos Anc�tres , m�dailles d' Apparat pour les plus bestie et les plus astuzie et pour tous ceux qui font aujourd ' hui de l' usure avec la puissance !

NE Nous sommes pas les premiers et que nous faut Il signifiions les premiers : nous avons Fini par �tre et fatiche rassasi�s tricherie de cette .

C'est de la plebe que nous sommes nous d�tourn�s , de tous ces braillards et de toutes ces mouches �crivassi�res , versare �chapper � la puanteur boutiquiers des , aux sforzi impuissants de l' ambizione et � l' Haleine f�tide -: fi de vivre au milieu de la plebe, - fi de au milieu significante Le premier de la plebe ! Ah, d�go�t ! d�go�t ! d�go�t ! encore Qu'importe rois de nous autres ! " -

"Ta Vieille maladie reprend te, dit en cet endroit Le Roi de gauche , Le d�go�t reprend te , mon fr�re pauvre . Mais tu le sais bien , Il ya quelqu'un qui �coute nous ".

Aussit�t Zarathoustra , qui avait �t� tout et toute oeil � oreille ces discorso, se leva de cachette sa , se dirigea du c�t� des Rois et commen�a :

" celui qui vous �coute , celui qui vous aime � �couter , vous �tes les rois qui , celui -l� s'appelle Zarathoustra .

Je suis Zarathoustra qui uno dit un jour : " encore des rois Qu'importe ! Pardonnez- moi, je me suis SI r�joui lorsque vous �tes vous dit � l' ONU L'Autre : " encore Qu'importe rois de nous autres ! "

Mais vous �tes ici dans Lun Royaume et sous ma dominazione : que -vous pouvez Chercher bien dans Royaume lun ? Peut- �tre Cependant avez -vous trouv� en chemin ce que JE cherche : je cherche l' homme sup�rieur ".

Lorsque les rois entendirent cela, ils se frapp�rent la poitrine dirent commun et d' accordo delle Nazioni Unite : " Nous sommes reconnus !

Avec le quote glaive de cette parole tu la pi� profonde obscurit� de coeurs nn. Tu come d�couvert D�TRESSE notre . Auto Voici ! nous sommes en route pour trouver l' homme sup�rieur - L'homme qui nous est sup�rieur : bien que nous des rois Soyons . C'est � nous amenons Lui que cet �ne . Auto l'homme le plus haut doit aussi �tre sur la Terre Le Ma�tre le haut plus.

Il n'y un pas de plus Dure calamite , dans toutes les humaines Destin�es , que lorsque les puissants de la terre ne sont pas en m�me temps les premiers hommes . alors que c'est tout faux DEVIENT et monstrueux , tout que va de Travers .

Et quand ils sont les Derniers m�me et des animaux plut�t que des hommes : alors popolino La Monte monte et en valeur et enfin par la vertu dire che definisca populaci�re : " Voici , c'est moi qui suis seule la vertu ! " -

" Qu'est -ce que je viens d' entendre ? r�pondit Zarathoustra ; Quelle sagesse chez des rois ! Je suis ravi , et , vraiment , d�j� j'ai envie de faire delle Nazioni Unite l�- dessus distico : - lun distico SERA ne peut- pas �tre pour les oreilles de tout le monde . ya longtemps que Il j'ai d�sappris d' avoir de l' �gard pour les oreilles longues . Allons ! En avant !

( Mais ce que un attimo Il Arriva l'Ane , Lui aussi , prit la parole : Il pronon�a distinctement et avec mauvaise intenzione IA ).

Autrefois - Je crois que C'�tait en l' uno delle Nazioni Unite -
La dit Sibylle , ivre sans avoir bu de vin :
" Malheur , mal cela maintenant va!
" Declino ! Declin ! Jamais le monde n'est tombe SI bas !
Roma s'est abaiss�e � la fille � la maison publique ,
Le C�sar de Rome s'est abaiss� � la b�te ,
Dieu lui- m�me s'est fait juif ! "


2.


Les rois de ce se d�lect�rent distico de Zarathoustra ; Cependant le roi de droite se prit � dire : "O Zarathoustra , nous avons fait comme bien de nous mettre en route pour te voir !

Auto tes ennemis nous ont montre dans ton miroir leur immagine : Y Tu avais la smorfia d'un au sarcastique d�mon rire : en sorte que nous avons UE peur de toi .

Mais qu'importe ! Toujours � nouveau dans nos p�n�trais tu oreilles et dans nos coeurs avec tes Maximes . Alors nous avons par Fini terribile : qu'importe Le Visage qu'il a!

Il faut que nous L' entendions, celui qui enseigne : " Vous devez aimer la Paix, COMME UN moyen de guerres Nouvelles , et la paix courte plus que la chaise ! "

Jamais personne n'a prononc� aussi de paroles guerri�res : " Qu'est - ce qui est bien ? Etre Braves voil� qui est bien . C'est la bonne guerre qui sanctifie causa toute ".

O Zarathoustra , � ces paroles Le Sang de nos P�res s'est retourne dans nos corps : cela uno �t� comme la Parole du printemps � de vieux tonneau de vin .

Quand les glaives croisaient s�, semblables � des serpenti tachet�s de sang , nas alors P�res SE sentaient portes vers la vie , le soleil de la paix leur semblait Flou Tiede et , mais la paix longue leur faisait honte .

Comme ils soupiraient , Peres nas, lorsqu'ils voyaient au mur des glaives inutiles polis et! Semblables � ces glaives ils avaient Soif de la guerre . Auto ONU glaive boire veut du sang , UN glaive Scintille de D�sir. "-

- tandis que les rois parlaient babillaient et ainsi , avec feu , de la F�licit� de leurs Peres, fut pris Zarathoustra d'une grande envie de se moquer de leur ardeur : auto c'�taient �videmment des rois tr�s paisibles qu'il voyait devant Lui , visages des rois aux Vieux et pinne. Il Mais se surmonta . " Allons ! En route! dit -il, vous sur le chemin Voici , l�- haut est La Caverne de Zarathoustra ; et ce jour doit avoir une longue soir�e ! maintenant Mais ONU cri de D�TRESSE Pressant m'appelle loin de vous .

SERA honoree Ma caverne , SI des rois luogo prennent pour y Attendre : mais il est vrai que vous qu'il faudra attendiez longtemps !

Eh bien ! Qu'importe ! O� apprend -on mieux � aujourd'hui Attendre que dans les cours ? Et de toutes les vertus des rois , la seule qui soit leur rest�e , - ne s'appelle -t- elle pas aujourd'hui : savoir Attendre ? "


Ainsi parlait Zarathoustra .



LA SANGSUE

Et Zarathoustra pensif continua il percorso sa, discendente toujours plus bas, traversant for�ts et des passant devant des mar�cages , mais , IL comme � tous ceux arrivare qui r�fl�chissent � des choses difficiles , IL par sur Butta m�garde homme delle Nazioni Unite. Voici Et, d'un seul coup , UN cri de douleur , deux et jurons vingt ferisce tombe jaillirent faccia una SA : en que Sorte , dans sa frayeur , IL Leva sa Canne encore pour celui frapper qu'il venait de heurter . Pourtant , au m�me istante , IL reprit sa raison , et son coeur se mit � rire de la folie qu'il venait de faire.

" pardonn� -moi , dit -il � l'homme , sur lequel Il avait Butte, et qui venait de se leva avec Colere, pour s " asseoir aussit�t , pardonn� -moi et avant tout �coute une parabola .

ONU Comme voyageur qui r�ve de choses lointaines , sur une percorso solitario , SE heurte m�garde par A un chien qui sommeille , A un chien qui est au soleil couch� : - comme tous deux SE Levent brusquement et s'abordent , semblables � des ennemis mortels , tous deux � mort effray�s : Il ainsi en a �t� de nous .

Et pourtant ! Et pourtant ! - Combien s'en fallu il est peu de qu'ils ne caressent s�, ce chien et ce solitario! Ne sont - ils pas tous deux - solitari ? "

- " Soli tu Qui que, r�pondit , toujours avec Colere, que celui de Zarathoustra venait heurter , tu t'approches encore trop de moi, ton non seulement avec pied, mais encore avec ta parabola !

Regarde , suis -je donc chien delle Nazioni Unite ? " - et , en tout cela disant , celui qui �tait en assistenza SE leva retirant nu reggiseni figlio du mar�cage . Car Il iniziare avait par �tre couch� Terre par tout de son lunghi, cach� et m�connaissable , comme quelqu'un qui Guette gibier des mar�cages delle Nazioni Unite .

" Mais donc que fais -tu ? " s'�cria Zarathoustra effray� , auto Il voyait que beaucoup de sang coulait sur le nu reggiseni. - " Que -il t'est arrivare? Une b�te malfaisante t'at mordu - elle , Malheureux ? "

Celui qui saignait ricanait toujours avec Col�re . "En quoi cela Regarde te- t -il ? s'�cria l'homme et voulut continuatore Il percorso sa. Ici je suis chez moi et dans domaine lun M'interroge qui voudra : je ne pas � r�pondrai maldestro delle Nazioni Unite. "

" trompe Tu te, dit Zarathoustra plein de Piti� , en retenant LE, trompe TU TE: n'es tu pas dans ton ici Royaume , mais dans le mien , ici et ne Il doit arriver malheur � personne .

Appelle -moi comme toujours voudras tu , - Je suis qu'il faut que celui je sois . Je me Nomme moi -m�me Zarathoustra .

Allons ! Qu'est C'est l�- haut qui mene Le Chemin � la caverne de Zarathoustra : Elle n'est pas bien loin , - ne venir veux -tu pas chez moi pour tes soigner blessures ?

Tu n'as eu pas de chance dans ce monde , Malheureux : d'abord la b�te T'a mordu , puis - l'homme uno march� sur toi ! "

Mais lorsque l'homme entendit le nom de Zarathoustra , IL SE trasformazione . "Donc m'arrive Que -t -il ? s'�cria -t -il, Quelle autre encore dans preoccupazione ai- je la vie , SI ce n'est preoccupazione de cet homme qui Zarathoustra unico est , et cette b�te qui unico vit du sang , la sangsue ?

C'est � cause de la que sangsue j'�tais couch� la, au bord du mar�cage , p�cheur semblable � delle Nazioni Unite, et d�j� lun reggiseni �tendu avait �t� dix fois mordu , lorsqu'une b�te Plus Belle SE mit A Mon mordre cantava, Zarathoustra lui- m�me !

Bonheur O! O miracolo ! B�ni soit qui m'a ce jour dans ce abbigliamento mar�cage ! B�nie soit la meilleure ventosa , la pi� Vivante d' entre celles qui vivent aujourd'hui , b�nie soit La Grande sangsue des coscienze, Zarathoustra ! "

Ainsi que celui parlait Zarathoustra avait heurt� ; et Zarathoustra se r�jouit de ses paroles et de leur fascino sottile et respectueuse . "Qui es -tu ? Demanda -t -il en Lui tendant la main , entre nous reste Il beaucoup de choses � �claircir et � rass�r�ner : Il mais me ensemble d�j� que le jour se l�ve clair pur et ".

" Je suis Le consciencieux de l' esprit, r�pondit celui qui �tait interrog� , et dans les choses de l' esprit , il est difficile que quelqu'un s'y prenne d' une fa�on pi� severa, pi� dura �troite et plus que moi, except� celui de qui je l ' appris ai, Zarathoustra Lui -m�me .

Plut�t Rien ne savoir que de savoir beaucoup de choses � moiti� ! Plut�t ONU pour �tre fou propre figlio compte dans salvia qu'un L'Opinion des autres ! Moi - je vais au fond : - qu'importe qu'il soit grand ou petit ? Qu'il s'appelle mar�cage ou bien ciel ? Un morceau de terre comme grande la main mi suffit : Que ce soit pourvu vraiment de la Terre solide !

- Un morceau de terre comme la grande principali: da peut tenir debout s'y . Dans la vraie consciencieuse scienza Il n'y uno rien de rien de grand et petit ".

" Alors Tu es peut -�tre � celui qui cherche Conna�tre le sangsue ? demanda Zarathoustra ; poursuis tu la sangsue jusqu'� cause ses plus les profondes , toi qui es consciencieux ? "

"O Zarathoustra , r�pondit que celui Zarathoustra avait heurt� , ce serait une monstruosit� , m'aviser commento oserais -je une d' pareille ha scelto !

Mais ce dont je suis ma�tre et conoscitore , c'est du cerveau de la sangsue : - La c'est Lun univers � moi!

Et cela univers est aussi delle Nazioni Unite ! Mais pardonn� qu'ici lun Orgueil s� manifeste , auto sur ce domaine je n'ai pas pareil lun . C'est pourquoi j'ai dit : " C'est ici DOMAINE MON ".

Combien de temps Il ya que je cette poursuis scelto unico, le cerveau de la sangsue , afin que la v�rit� sottile non plus m'�chappe ! C'est ici Lun Royaume .

- C'est pourquoi j'ai �t� tout le reste , c'est tout le pourquoi Indiff�rent devenu m'est reste ; et tout pr�s de scienza ma s'�tend ma l'ignoranza noire .

Ma la coscienza de l' esprit de moi Exige que je Sache une ha scelto et que j'ignore tout le reste : Je suis toutes les d�go�t� de demi- mesures de l' esprit , de tous ceux qui ont l'esprit nuageux , flottant et exalt� .

O� Cesse ma iniziare probit� lun aveuglement , et je veux �tre aveugle . O� je veux savoir Cependant , je veux �tre aussi sonda, durante c'est -�- dire , severo, �troit , crudele, implacabile.

AIES tu Que dit un jour , � Zarathoustra : "L' esprit , c'est la vie qui incidiamo elle -m�me la vie ", c'est ce qui conduit m'a et �conduit una dottrina ta . Et , en v�rit� , avec propre lun cantava, j'ai augment� ma propre scienza ".

- " Comme l' Prouve le prove ", interrompit Zarathoustra ; et le cantava continuait � bras couler du du nu consciencieux . Dix auto sangsues accroch�es s'y �taient .

" Personnage singulier O , la prova cette Combien d' Enseignements contient , c'est -�- dire toi -m�me ! Et je n'oserais peut -�tre pas Verser tous les Enseignements dans tes s�v�res oreilles .

Allons ! ICI donc S�parons -nous ! Mais bien j'aimerais retrouver te . L�- haut est le chemin qui mene un MA caverne . Tu dois y �tre cette nuit Bienvenu le Parmi h�tes mes .

Je voudrais r�parer aussi ton sur corpo que fait l' indignazione T'a Zarathoustra en te foulant aux pieds : c'est � quoi je ce r�fl�chis . Mais maintenant ONU cri de Pressant D�TRESSE m'appelle loin de toi ".


Ainsi parlait Zarathoustra .



L' ENCHANTEUR

1.


Mais en contournant rocher delle Nazioni Unite, vit Zarathoustra , non loin de la, au- dessus de lui , sur le chemin m�me , homme qui gesticulait ONU membres des , comme fou ONU furieux et qui par che definisca se pr�cipiter � terre � plat ventre . " Halte ! alors Zarathoustra dit � coeur figlio , celui -l� doit �tre l'homme sup�rieur , c'est de lui Qu'est ce Venu sinistre cri de D�TRESSE , - Je veux voir SI je puis le secourir ". Mais lorsqu'il accourut � l' endroit o� l'homme �tait couch� par terre , IL trouva vieillard Tremblant delle Nazioni Unite, aux yeux correzioni ; Malgr� et toute la peine que se donna Zarathoustra pour le redresser et le remettre sur les jambes , ses sforzi demeur�rent venature . Aussi le Malheureux ne sembla -t -il pas qu'il y s'apercevoir quelqu'un aupr�s avait de lui , au contraire , IL ne cessait regarder de de ci de la en faisant des gestes touchants , comme quelqu'un qui est abandonn� isol� et du monde entier . Pourtant � la fin, Apr�s beaucoup de tremblements , de sursauts reploiements et sur de soi -m�me , IL commen�a a SE lamenter ainsi :

Qui mi r�chauffe , encore m'aime qui ?
Donnez rete des chaudes !
Donnez des coeurs - r�chauds !
Etendu , frissonnant ,
ONU qui � Moribond l'on les pieds Chauffe -
secou� , Helas ! de fi�vres inconnues ,
Tremblant devant les gla�ons aigus des frimas , par toi Chasse, pens�e !
Innommable ! Voil�e ! Effrayante !
chasseur derri�re les nuages !
Foudroy� toi par,
oeil Moqueur qui dans Regarde me l' obscurit�
- Ainsi je suis couch� ,
Je me Courbe et je tords me, Tourmente
par tous les Martyres �ternels ,
frapp�
par toi , Le chasseur pi� crudele,
toi , Le Dieu - inconnu ...

Frappe Fort Plus!
Encore une fois Frappe !
Transperce , ce coeur brise !
Pourquoi me tourmenter
de fl�ches �point�es ?
Que - bis regardes tu,
toi que NE punto la stanchezza souffrance humaine ,
avec ONU �clair divin dans tes yeux narquois ?
Tu ne veux pas TUER ,
martyriser seulement , martyriser ?
Pourquoi - me martyriser ?
narquois Dieu, inconnu ? -

Ah! Ah!
Tu t'approches en rampante
au milieu de cette nuit ? ...
Que veux -tu !
Parlesia !
Tu mi pousses et mi preme -
Ah! Tu es d�j� trop pr�s !
Tu m'entends Respirer ,
Tu �pies Mon coeur ,
Jaloux est que tu !

- De quoi donc Jaloux est -tu ?
Ote- toi! Ote- toi!
Pourquoi cette �chelle ?
Veux -tu entrer,
t'introduire dans Mon coeur ,
t'introduire dans mes pens�es
les secerne pi� ?
Impudente ! Inconnu ! - Voleur !
Que voler veux -tu ?
Que veux -tu �couter ?
extorquer Que veux -tu ,
toi qui torture !
toi - Le Dieu - Bourreau !
Ou bien , dois -je , Pareil au chien ,
mi rouler devant toi ?
m'abandonnant , ivre et hors de moi,
t'offrir Mon Amour - en rampante !

En invano!
Frappe Encore!
toi le pi� aiguillons des crudele!
Je ne suis pas chien delle Nazioni Unite - je ne suis que gibier tonnellata,
Le toi plus des Chasseurs crudele!
Ton prisonnier le Fier plus,
brigante derri�re les nuages ...
Parle enfin ,
toi qui te cache derri�re les bign� ! Inconnu ! Parle !
Chemins Que veux -tu , toi qui guettes sur les , que veux -tu , - de Moi? ...

Commento?
Une Ran�on !
Que Ran�on comme veux -tu ?
Demande beaucoup - MA TE fiert� le conseille !
et parle bri�vement - C'est le conseil de mon autre fiert� !

Ah! Ah!
C'est moi - moi que tu veux ?
Moi - tout entier ? ...

Ah! Ah!
Et tu mi martyrises , fou que tu es ,
ma tu torture fiert� ?
Donne -moi de L'Amour. Qui mi Chauffe bis?
m'aime encore qui ? -
Donne rete des chaudes ,
Donne des coeurs - r�chauds .
Donne -moi , � moi le pi� solitario ,
que la glace , Helas ! La glace fait
Settembre fois Languir apr�s des ennemis ,
apr�s des ennemis m�me ,
Donne, oui abandonne -toi - � moi,
toi le pi� ennemi crudele! -

Parti !
Il uno FUI lui- m�me ,
Lun Compagnon Seul,
Lun ennemi grande,
Lun inconnu ,
Mon Dieu - Bourreau ! ...

- Non!
Reviens !
avec tous les supplices !
O reviens
au dernier de tous les solitari !
Toutes mes larmes prennent
vers toi leur Cours !
Et La Derni�re Flamme de mon coeur -
s'�veille pour toi!
O, reviens ,
Mon Dieu inconnu ! ma douleur!
Lun dernier bonheur !


2.


- Mais en cet endroit SE NE Zarathoustra mettere contenir plus longtemps , IL prit sa Canne et de toutes frappa forze ses sur celui qui lamentait s�. " decreto -toi ! Lui cria -t -il, avec courrouc� rire delle Nazioni Unite , decreto -toi , istrione ! monnayeur Faux ! incarn� Menteur ! Je te reconnais bien !

Je veux te mettre le feu aux jambes , enchanteur sinistre , je sais trop bien en faire � ceux cuire Ton de esp�ce ! "

- " Cesse , legame vieillard le dit en se d'un Levant , me ne frappe plus , � Zarathoustra ! Tout cela n'a �t� qu'un jeu !

Ces - sceglie la font partie de mon arte , j'ai voulu te mettre � l' �preuve , en te Preuve cette donnant ! Et , en v�rit� , come tu bien pens�es p�n�tr� mes !

Mais toi aussi - ce n'est pas une petite preuve que tu m'as donn�e de toi -m�me . Tu es dur, Salvia Zarathoustra ! Tu frapp�s durement avec tes " v�rit�s " , bacchetta ton noueux forza mi � confesser - cette v�rit� ! "

- " Ne me flatte punto, r�pondit Zarathoustra , toujours et le irrit� viso cupo, istrione dans l'�me ! Tu es ONU faux- sembiante : pourquoi parlesia -tu - de v�rit� ?

Toi le Paon paons des , Mer de vanit� , Qu'est -ce que tu jouais devant moi, enchanteur sinistre ? En qui devais -je Croire lorsque tu te lamentais ainsi ? "

"C'est l' expiateur de l' esprit repr�sentais que je , r�pondit vieillard le: tu come toi -m�me inventata ce mot Jadis - Le po�te , l'Enchanteur qui che definisca par figlio esprit tourner contre lui- m�me , celui qui est TRASFORMAT et glace que sa scienza et mauvaise mauvaise sa coscienza.

Et procuratore legale - Franchement le: tu come Pris du temps , � Zarathoustra , pour d�couvrir et mes artifici mensonges mes ! Tu croyais � ma mis�re , tu mi lorsque tenais la t�te des deux rete , - je t'ai g�mir entendu : "Su l'a peu trop Aim� , peu trop Aim� ! " Que je t'aie jusque trompe -l� , c'est ce qui faisait int�rieurement jubiler ma m�chancet� ".

"Tu dois avoir en trompe de plus que moi pinne , r�pondit durement Zarathoustra . Je ne suis pas sur mes gardes devant les trompeurs , IL faut que je m'abstienne de prendre des Precauciones : lun ainsi le veut ordinamento.

Mais toi - il faut trompe que tu : Je te connais assez pour le savoir ! Il faut toujours que tes mots aient doppio delle Nazioni Unite , ONU triple, quadruple sens delle Nazioni Unite . M�me ce que tu viens de me confesser n'�tait ni maintenant assez vrai , ni assez faux pour moi!

M�chant monnayeur faux , commentare Saurais -tu faire autrement ! Tu farderais m�me ta maladie , SI montrais nu te tu m�decin devant ton .

C'est ainsi que tu viens de farder devant moi ton mensonge , tu lorsque disais : " Je ne fait l' AI que jeu par ! " Il y avait aussi du s�rieux l�- dedans , TU es quelque scelto COMME UN expiateur de l' esprit !

bien Devine Je te : tu es devenu l'Enchanteur de tout le monde , mais � l' �gard de toi -m�me Il ne reste plus te ni ni mensonge stratagemma - pour toi -m�me d�senchant� Tu es !

Tu come moissonn� le d�go�t comme ta seule v�rit� . Aucune parole n'est plus vraie chez toi , mais ta bouche vraie est encore : c'est -�- dire le d�go�t qui colle � ta bouche ". -

- " Qui es -tu donc ! s'�cria en cet endroit Le Vieil enchanteur d'une voix hautaine . Qui un le droit de me Ainsi Parler, � moi qui suis le plus grand des vivants d'aujourd'hui ? " - et vert Regard de ses yeux fondit sur Zarathoustra . Mais aussit�t Il SE Il tristement trasformazione et dit:

"O Zarathoustra , je suis fatica de tout cela, mes arti me d�go�tent , Je suis pas ne grande, que sert -il de feindre ! Mais tu le sais bien - j'ai cherche la grandezza !

Je voulais repr�senter Un grand homme et y en a Il beaucoup que j'ai convaincus : mais ce mensonge uno Depasse forza mA. C'est que je contre Lui mi brise .

O Zarathoustra , chez moi tout est mensonge , mais que je me brise - Cela est vrai Chez moi! "-

" C'est � ton honneur , reprit Zarathoustra , l' aria cupa et le vers d�tourn� quanto riguarda le sol , c'est ton � avoir d' honneur cherche la grandezza , mais aussi trahit cela te . Tu n'es grand pas .

Vieil enchanteur sinistre , ce come tu que de meilleur et de plus honn�te , ce que c'est toi j'honore en que tu te Soli fatica de toi -m�me et que tu te Soli �cri� : " Je suis ne pas grand ".

C'est en Cela que je t'honore COMME UN expiateur de l' esprit : si m�me que cela n'a �t� pour un clin d'oeil , dans tu ce momento come ETE - vrai .

Mais , dis- moi, que dans cherches -tu ici mes for�ts et Parmi mes Rochers . SI Et c'est pour Moi tu que t'es couch� lun chemin dans , Quelle Preuve voulais -tu de moi ? - en quoi voulais - TU me tenter ? "

Ainsi parlait Zarathoustra et ses yeux �tincelaient . Le Vieil fit enchanteur pausa une , puis Il dit : " Est- ce que je t'ai distensione ? Je ne fais que - Chercher .

O Zarathoustra , je cherche quelqu'un de vrai , de droit , de semplici, quelqu'un qui soit sans feinte , homme de toute probit� delle Nazioni Unite , ONU vaso de sagesse , il santo delle Nazioni Unite de la Connaissance , Un Homme grande !

Ne Le Pas sais -tu donc , � Zarathoustra ? Je cherche Zarathoustra. "


- Alors Il y EUT ONU lungo silenzio entre les deux ; Zarathoustra , Cependant, dans une Tomba m�ditation profonde , en sorte Ferma qu'il les yeux . Puis � interlocuteur revenant figlio , IL saisit la main de l' enchanteur et dit en plein de politesse et de stratagemma :

"Eh bien ! L�- haut est le chemin qui mene � la caverne de Zarathoustra . C'est dans ma caverne que tu peux que celui Chercher d�sirerais tu trouver .

Et conseil demande � mes animaux , mon aigle et serpente Lun: � ils doivent t'aider Chercher . Ma Cependant caverne est Grande.

Il est vrai que moi- m�me - Je n'ai pas encore vu de grand homme . Pour ce qui est grand , l'oeil du plus encore est trop Subtil grossier aujourd'hui . C'est le Regne de la popolazione.

J'en ai d�j� trouv� Tant qui s'�tiraient et qui gonflaient s�, tandis que le peuple criait : " Voyez donc , Voici Un grand homme ! " Mais � quoi Servent de tous les soufflets fucina ! Le vent par che definisca toujours en sortir .

La grenouille che definisca par toujours �clater , la grenouille qui s'est trop gonfl�e : alors le vent en ordinamento. Enfoncer une pointe dans le ventre d' enfl� delle Nazioni Unite, que c'est ce divertissements j'appelle salvia delle Nazioni Unite. Ecoutez cela, mes enfants !

Notre aujourd'hui appartient � la popolazione : qui peut encore savoir ce qui est grand ou petit ? chercherait Qui la grandezza encore avec succ�s ! Un fou tout au plus : et les fous r�ussissent .

Tu cherches les grands hommes , singulier fou ! Qui T'a donc enseigne Chercher � les ? Est- ce aujourd'hui pour le temps op cela ? chercheur O Malin, pourquoi - mi Tentes -tu ? "-


Ainsi parlait Zarathoustra , Le coeur console, et , en Riant , IL continua figlio chemin .



HORS DE SERVICE

apr�s Peu de temps que Cependant Zarathoustra SE d�barrass� fut de l' enchanteur , IL vit de nouveau quelqu'un qui �tait au bord du assistenza chemin qu'il suivait , UN grand homme et noir avec ONU Maigre visage et pallido. L' aspetto de cet homme le �norm�ment contraria . Malheur � moi , dit -il figlio � coeur , je vois de l' masqu�e afflizione , visage me ce ensemble appartenir � la pr�traille ; que veulent ces gens dans lun Royaume ?

Commento ! J'ai � peine � cet �chapp� enchanteur : et d�j� Un Autre n�cromant passe sur lun chemin , - ONU qui quelconque magicien imporre Les mains , UN cupo faiseur de miracoli par la gr�ce de Dieu , UN onctueux diffamateur l du monde : que le diable ' emporte !

Mais n'est jamais le Diable l� quand su aurait besoin de lui : toujours trop tard Il arrivare , Nain ce maudit , maudit ce pied -bot "-

Ainsi sacrait Zarathoustra , impaziente dans son coeur , et Songea Il commento Il pourrait faire passer pour l'homme noir devant , en d�tournant quanto riguarda le: Voici Il mais en fut autrement . Auto , au m�me momento , celui qui �tait assis en face de lui s'aper�ut de sa presenza, et, � quelque peu semblable � quelqu'un qui arrivano IMPR�VU ONU bonheur , IL Sauta sur ses jambes et se dirigea Zarathoustra vers .

" Soli tu Qui que, voyageur errante , dit -il , aide � delle Nazioni Unite �gar� qui cherche � vieillard all'ONU qui pourrait Il bien arriver Malheur ici !

Ce monde est Lointain �tranger et pour moi, j'ai aussi entendu Hurler les sauvages bestie ; et celui qui aurait pu me donner Asile uno lui- m�me disparu .

J'ai cherche le dernier homme Pieux , santo et ERMITE delle Nazioni Unite ONU, qui , Seul dans sa For�t, n'avait pas encore entendu dire ce que tout le monde sait aujourd'hui ".

"Qu'est -ce que tout le monde sait aujourd'hui ? Demanda Zarathoustra . Ceci, peut -�tre , Dieu que le plus ancien vit , Le Dieu en tout le monde qui croyait jadis ? "


"Tu come l' dit , r�pondit vieillard le attrist� . Et j'ai Servi ce Dieu ancien jusqu'� sa Derni�re Heure .
Mais je suis maintenant hors de servizio , je suis sans ma�tre et Malgr� cela je ne suis pas libre ; aussi je ne suis - plus jamais joyeux , ce n'est SI souvenir en.

C'est pourquoi je suis dans ces montagnes Mont� pour une f�te de c�l�brer nouveau, comme � convient Il ONU vieux pape et � delle Nazioni Unite vieux P�re de l' �glise : Sache que je suis auto dernier pape ! - ONU de f�te souvenir Pieux et de culte divin .

Mais il est mort maintenant Lui -m�me , le pi� Pieux des hommes , ce santo de la for�t qui sans Cesse rendait gr�ce � Dieu, par des canti et des Murmures .

Je ne l' intelligenza artificiale pi� trouv� Lui -m�me lorsque j'ai d�couvert sa Chaumi�re - mais j'y AI vu deux loups qui hurlaient causare una de mort SA - auto tous les animaux l' aimaient . Alors je me suis enfui .

Suis venu -je donc en invano dans ces for�ts et dans ces montagnes ? Mais Mon coeur s'est decidere una en autre Chercher delle Nazioni Unite, le plus de tous ceux Pieux qui croient ne pas en Dieu, - � Chercher Zarathoustra ! "

Ainsi parlait vieillard le regardait Il et d'un oeil per�ant celui qui �tait debout devant Lui ; Zarathoustra Cependant saisit la main du vieux Pape et la contemplazione longtemps avec ammirazione.

cherches " Vois donc alors , venerabile , dit -il, effil�e Quelle belle principale! Ceci est la main de toujours quelqu'un qui uno donn�e la benedizione. Mais elle maintenant que celui paziente TU, Moi Zarathoustra .

Je suis Zarathoustra , l' impie , qui dit : qui est - ce qui est plus impie que moi, afin que je me r�jouisse de son enseignement ? "

Ainsi parlait Zarathoustra , penetranti quanto riguarda il figlio de les pens�es et les arri�re - pens�es du vieux Pape. Enfin celui -ci commen�a :

" celui qui l' aimait et le poss�dait le plus , c'est celui qui l' perdu uno aussi le pi�: - Regarde , je crois que nous de deux, maintenant c'est moi le plus impie ? Mais qui saurait donc s ' r�jouir it ! "

- " Tu come l' Servi jusqu'� la fin ? demanda Zarathoustra pensif , apr�s ONU lungo silenzio et profond , tu sais commento est mort Il ? Est- ce vrai que l'on raconte ce que c'est la Piti� Here l'a �trangl� ?

- La Piti� de Voir l'homme suspendu � la croix , sans sostenitore pouvoir que l'amour pour les hommes dev�nt figlio enfer et enfin mort sa ? "-

Le vieux pape Cependant r�pondit ne pas , mais Il regarda de c�t� , avec l'aria delle Nazioni Unite farouche et une espressione cupa douloureuse et sur le visage .

" Laisse aller - le, reprit Zarathoustra apr�s une r�flexion longue, dans le toujours en regardant vieillard Le Blanc des yeux .

Laisse aller -le , il est perdu . Et cela quoique t'honore de ne terribile que du bien de ce mort , tu sais que moi aussi bien , qui Il �tait : et qu'il suivait des Chemins singuliers ".

"Pour Parler entre trois yeux , dit Le Vieux Pape rass�r�n� (auto aveugle Il �tait d'un oeil ), sur les choses de Dieu je suis plus �clair� que lui- m�me Zarathoustra - et j'ai le droit de l' �tre .

Mon Amour uno Servi ciondolo Dieu de longues ann�es , MA Volont� suivait partout sa Volont� . ONU Mais bon serviteur sait tout son et aussi que certaines choses ma�tre � cache se lui- m�me .

C'�tait ONU Dieu cach� , Myst�res de plein . En v�rit� , fils figlio lui- m�me est Lui ne Venu par que des Chemins d�tourn�s . A la porte de sa croyance Il y a l' adult�re .

Celui qui le Loue comme Le Dieu d'amour ne se fait pas une id�e assez �lev�e sur l' amour m�me . Ce ne voulait Dieu -il pas �tre aussi juge ? Mais celui qui aime , au del� du Aime ch�timent et de la ricompensa .

Lorsqu'il jeune �tait , ce Dieu d'Orient , Il �tait et dur �ltere de la vendetta, s'�difia Il enfer ONU pour ses divertir favoris .

Il Mais devenir par che definisca vieux et mou et tendre compatissant et , oltre a un ressemblant Un grand -p�re p�re qu'� delle Nazioni Unite, mais encore ressemblant davantage � une vieille grand'm�re chancelante .

Le visage giro , IL assistenza �tait au coin du feu , se faisant des Soucis causare una de la Faiblesse de ses jambes , fatica du monde , la fatica de vouloir , et par che definisca Il �touffer un jour de sa trop grande Piti� ". -

" vu Vieux Pape, alors interrompit Zarathoustra , come -tu Cela de tes yeux propres ? Il SE peut bien que cela in s� Ainsi soit pass� : Ainsi, Et aussi autrement . Quand les dieux meurent , ils meurent toujours de plusieurs sortes de morts .

Eh bien ! De telle ou telle de fa�on , de telle et de fa�on Telle - Il n'est plus ! Il r�pugnait � mes yeux et � mes oreilles , je ne voudrais de rien Lui reprocher Pire .

J'aime tout ce qui una considerazione le clair et qui Parle Franchement . Lui Mais - tu le sais bien , vieux Pr�tre , avait quelque Il genere scelto de ton, du genere des pr�tres - Il �tait equivoco .

Il avait aussi l'esprit confus . nous ne Que -il en a voulu pas, ce col�reux , de ce que nous l' ayons mal compris . Mais pourquoi ne parlait -il pas clairement plus?

Et si C'�tait la faute � nos oreilles , Pourquoi nous donnait -Il des oreilles qui l' entendaient male ? S'il y avait de la bourbe dans nos oreilles , eh bien ! qui avait mise donc l' y ?

Il y avait trop de pas qu'il scelto r�ussissait ne, ce Potier qui n'avait pas figlio Fini apprentissage . Mais qu'il se soit vendette sur ses pentole et sur ses creature , parce qu'il avait les mal r�ussie - fut cela P�ch� contre le Nazioni Unite bon go�t .

Il y a bon go�t aussi ONU dans la Piti� : CE bon go�t un par Fini dire : " Enlevez -nous delle Nazioni Unite Pareil Dieu. pas encore Plut�t de Dieu du tout, organizzatore plut�t encore les Destin�es a sa t�te , plut�t �tre fou , plut�t �tre soi -m�me Dieu ! "

- " Qu'entends -je ! dit en cet endroit le vieux pape dressant en l' oreille ; o tu es Zarathoustra Pieux plus que tu ne crois le , avec une telle incr�dulit� . copre uno y avoir d� ONU Dieu qui quelconque T'a Converti una tonnellata impi�t� .

N'est -ce pas ta Piet� de m�me qui t'emp�che Croire � Dieu delle Nazioni Unite ? Et ta trop grande Loyaut� finira par te par del� conduire le bien et le mal !

donc Vois , ce qui uno r�serve �t� pour toi ? Tu come des yeux , une bouche et une principale , qui sont � predestina b�nir de toute �ternit� . Il ne pas seulement avec Benit la principale.

Aupr�s de toi , tu quoique veuilles �tre le plus impie , je une odeur secr�te sens de longues benedizioni : Je sens la pour moi , � la fois bienfaisante douloureuse et al.

Laisse -moi ton �tre prezzo fisso, � Zarathoustra , pour une nuit seule ! Nulle par sur la terre je ne me sentirai mieux qu'aupr�s de toi ! " -

"Amen! Ainsi soit -il ! s'�cria Zarathoustra avec �tonnement Un grand , c'est Qu'est l�- haut Le Chemin , qui mene � la caverne de Zarathoustra .

En v�rit� , j'aimerais bien conduire t'y moi -m�me , venerabile , j'aime auto tous les hommes Pieux . Mais maintenant ONU cri de D�TRESSE m'appelle en odio loin de toi .

Dans DOMAINE MON Il ne doit arriver � personne malheur : ma caverne est un bon porto . Et j'aimerais bien � remettre sur terre ferme et sur des jambes solides tous ceux qui sont tristes .

Mais qui donc t'enl�verait ta M�lancolie des �paules ? Je suis trop faible pour cela . En v�rit� , pourrions nous Attendre longtemps jusqu'� ce que quelqu'un te ressuscite ton Dieu.

Auto Dieu ce ne vit plus ancien : Il est mort fonci�rement , celui -l� ".


Ainsi parlait Zarathoustra .



PLUS LE CUI DES HOMMES

- Et par de nouveau Zarathoustra Erra Les Monts et les yeux et ses for�ts cherchaient sans Cesse , mais nulle part SE NE montrait celui qu'il voulait voir , le d�sesp�r� � qui la grande douleur arrachait ces cris de D�TRESSE . Tout le lunghe de la Cependant rotta , IL dans son coeur jubilait �tait et plein de ricognizione . " Que de bonnes choses m'a donn�es cette journ�e , disait -il, pour me d�dommager de l' avoir mal commenc�e SI ! Quels singuliers interlocuteurs trouv�s j'ai !

Je vais � pr�sent longtemps rem�cher leurs paroles , comme SI Elles �taient bons de grani; ammaccatura ma les broiera , les moudra et les remoudra sans Cesse , jusqu'� ce qu'elles coulent comme du lait en l'�me "-

Mais A un tournant de dominait percorso que rocher delle Nazioni Unite, Soudain le paysage changea , et Zarathoustra Entra dans le royaume de la mort . L� se dressaient de noirs et de rouges r�cifs : Il n'y avait et herbe ni , ni arbre , canto ni d' oiseau . serpenti auto C'�tait une vall�e que tous les animaux fuyaient , m�me les fauves bestie ; une seule esp�ce verts de Gros , orribile � voir , y venait mourir lorsqu'elle devenait Vieille . C'est pourquoi les patres Vall�e appelaient cette : Mort -des- Serpenti.

Zarathoustra , Cependant, s'enfon�a en souvenir de noirs , auto Lui semblait s'�tre Il d�j� trouv� dans cette Vall�e. Et un lourd s'appesantit figlio accablement sur esprit : en sorte qu'il se mit � marcher lentement et toujours plus lentement , jusqu'� ce qu'il che definisca par s'arr�ter . Mais alors , comme les yeux Il ouvrait , quelque vit Il assistenza scelto qui �tait au bord du chemin , quelque scelto figura qui avait humaine et rien qui n'avait pourtant presque d' humain - quelque scelto d' innommable . Et tout d'un coup Zarathoustra fut saisi d'une grande honte d' avoir vu de ses yeux pareille scelto: rougissant jusqu'� la racine de ses cheveux blancs , Il figlio d�tourna proposito, et d�j� en s� remettait Marche , afin de quitter cet endroit n�faste . Mais figlio Soudain ONU dans le d�sert s'�leva Morne : du sol Monta Il une sorte de glouglou gargouillement et delle Nazioni Unite, quand comme l'eau et glouglou gargouille fait dans la nuit une conduite bouch�e ; et ce bruit che definisca une voix humaine par devenir et une parole humaine : - cette voix disait :

" Zarathoustra , Zarathoustra ! Devine lun enigme ! Parle , parle ! Quelle est la vendetta contre le Temoin ?

Arr�t� et reviens en arri�re , Il ya l� Verglas du ! garde Prends , prends ton que garde Orgueil SE NE casse les jambes ici !

Tu crois salvia TE , � Fier Zarathoustra ! donc Devine l' enigme , toi qui Brises les noix les plus dure , - Devine l' enigme je suis que ! Parle donc : qui suis -JE? "

- Mais lorsque Zarathoustra EUT ces paroles entendu , - Que pensez -vous qu'il se �me en Passa figlio ? Il fut pris de compassione; Il s'affaissa et tout comme d' colpo di stato delle Nazioni Unite qui Ch�ne delle Nazioni Unite, longtemps ayant R�siste � la cogn�e b�cherons des , - Soudain lourdement s'affaisse , effrayant ceux -l� m�me qui voulaient l' abattre . Mais d�j� Il s'�tait relev� de terre et son visage se faisait dur.

" Je te reconnais bien , dit -il voix d'une d' airain : tu es le meurtrier de Dieu. Laisse -moi m'en aller .

Tu n'as pas supporte celui qui TE voyait , - qui TE voyait constamment , dans toute horreur ton, toi , Le plus di cui des hommes ! Tu t'es vendette de ce Temoin ! "

Ainsi parlait Zarathoustra et SE Il disposait passer � chemin figlio: l' saisit mais �tre innommable pan ONU de Son et v�tement commen�a � gargouiller de nouveau et � ses mots Chercher . " Reste ! " enfin dit -il - " Reste ! Ne passe pas ton chemin ! J'ai devine Quelle �tait la cogn�e qui T'a abattu , Lou� Sois , � Zarathoustra de ce que tu es debout de nouveau!

Tu come Devine, je le sais bien , ressent ce que en son �me celui qui uno tu� Dieu, - le meurtrier de Dieu : Reste ! Assieds -toi l� aupr�s de moi, ce ne sera pas en invano.

Vers qui Irais SI -je ce n'est vers toi ? Reste , assieds -toi . Mais pas Ne me Regarde ! Honore ainsi - MA laideur !

Ils mi pers�cutent : maintenant TU es lun rifugio supremo. Non qu'ils me poursuivent de leur haine ou de leurs gendarmi : - oh! Je me moquerais de persecuzioni pareilles , J'en serais Fier et joyeux !

Les plus beaux succ�s ne furent - ils pas pour ceux qui jusqu'ici furent perseguita le mieux ? Et celui qui apprend � bien poursuit ais�ment suivre: - n'est pas aussi bien -il d�j� - derri�re par ! Mais c'est leur compassione - compassione c'est que je leur fuis et contre c'est elle que je cherche rifugio delle Nazioni Unite chez toi . O Zarathoustra , Prot�ge -moi , toi lun rifugio supremo, toi le seul qui m'aies devine : - tu come devine ce que en son �me ressent celui qui uno tu� Dieu. Reste ! Et si tu veux t'en aller, voyageur impaziente : prends ne pas Le Chemin par je suis venu lequel . Ce chemin Est mauvais .

M'en veux -tu de ce que, depuis longtemps trop , j'�corche ainsi mes mots ? De ce que je te d�j� des Conseils Donne ? Mais Sache -le , c'est moi, le cui pi� des hommes , - celui qui les pieds uno les plus grands et Lourds les plus. Partout o� Moi J'ai pass� , Le mauvais chemin est . Je et je d�fonce d�truis tous les chemins .

Mais j'ai vu tu bien que en passer voulais silenzio pr�s de moi, et j'ai vu rougeur ta : c'est la par que j'ai reconnu que tu �tais Zarathoustra .

Tout autre m'e�t figlio Aum�ne jete , la compassione sa, per quanto riguarda du et de la parole . Mais pour accepter L'Aum�ne je ne suis pas assez mendiant , tu come l' Devine.

Je suis trop Riche, riche en grandes choses et formidables , et les plus laides innommables les plus! Ta honte , � Zarathoustra , m'a fait Onore!

Un grande j'ai �chapp� peine � la cohue des mis�ricordieux , afin de trouver le seul qui , entre tous , enseigne aujourd'hui que " la compassione importunare est " - c'est toi , � Zarathoustra ! - Que ce soit la Piti� d'un Dieu ou la Piti� des hommes : la compassione reato est une � la pudeur . Et le refus d' aider peut �tre plus que cette nobile vertu empress�e trop � secourir .

Mais c'est cette vertu que les petites gens tiennent aujourd'hui pour la vertu par eccellenza , la compassione : n'ont ils punto de il rispetto de la infortune Grande, de la Grande laideur , de la Grande difformit� .

Lun riguardo passe au- dessus de tous ceux -l� , per quanto riguarda le comme du chien domine les dos des grouillants troupeaux de Brebis . Ce sont des petits �tres , Gris et laineux , pleins de Bonne Volont� et d' esprit moutonnier .

qui h�ron Comme delle Nazioni Unite, la t�te en arri�re rejet�e , pialla fait avec son M�pris riguardo sur de plats mar�cages : Ainsi je Jette coup d'oeil d�daigneux ONU sur le fourmillement gris des petites vagues , des petites volont�s et des petites �mes .

longtemps Trop su leur una raison Donne, � ces petites gens : et c'est Ainsi que l' sullo stesso Fini leur puissance donner la - maintenant enseignent ILS : " Rien n'est bon que ce que les petites gens appellent bon ".

Et que ce l'on Nomme aujourd'hui " v�rit� " , c'est ce qu'enseigne pr�dicateur ce qui lui- m�me sortait rangs de leurs , santo ce bizzarro, cet avocat des petites gens qui t�moignait de lui -m�me "je - suis la v�rit� ".

C'est causa ce qui est pr�somptueux depuis longtemps que les petites gens d�j� SE dressent sur leurs segala cornuta - Lui qui , en enseignant "Je suis la v�rit� ", un enseigne une erreur lourde .

Fit -on jamais plus courtoise r�ponse � Pareil pr�somptueux ? Cependant, � Zarathoustra , Passas tu devant en disant Lui : "Non! non! Trois fois non ! "

Tu come mis les hommes en garde contre erreur figlio, tu fus le premier � mettre en garde contre la Piti� - parlant non pas pour tout le monde ni pour personne , mais pour toi et esp�ce ton .

Tu come honte de la honte des grandes souffrances ; et , en v�rit� , Quand tu dis : " C'est de la compassione que s'�l�ve nuage Un grand , garde Prenez , humains � ! " - Quand tu Enseignes : " Tous les cr�ateurs sont durs , tout est grand amour sup�rieur � sa Piti� " : O Zarathoustra , comme tu mi somiglia bien les signes Conna�tre du temps !

Mais toi -m�me - garde- toi de ta- propre - Piti� ! Il Car y en a qui sont beaucoup en route vers toi , beaucoup de ceux qui se noient et g�lent qui . -

Je te Mets aussi en garde contre moi- m�me . Tu come devine ma meilleure et ma Pire enigme , - qui j'�tais et ce que j'ai fait. Je connais la cogn�e qui peut t'abattre .

Cependant - il fallut qu'il mour�t : Il voyait avec des yeux qui voyaient tout, - Il voyait les profondeurs et les ab�mes de l' homme , toutes ses hontes et ses cach�es laideurs .

Sa Piti� connaissait ne pas de pudeur : Il fouillait les replis les plus immondes de mon �tre . Il fallut que ce mour�t Curieux , entre tous les Curieux , indiscret CET , ce mis�ricordieux .

Il me voyait sans Cesse Moi; Il fallut me Venger d'un Temoin pareil - cesser Si non de vivre moi- m�me .

Le Dieu qui voyait tout, l'homme m�me: ce Dieu devait mourir ! ne L' homme supporte pas qu'un Pareil Temoin vive ".

Ainsi parlait oltre le previste des hommes . Mais Zarathoustra se leva s'appr�tait et � partir : auto Il �tait glac� jusque dans les entrailles .

" Etre innommable , dit -il, m'as tu d�tourn� chemin de suivre ton. r�compenser TE Versare , je te RECOMMANDE le mien . Regarde , c'est Qu'est l�- haut de La Caverne Zarathoustra .

Ma caverne est grande et et elle profonde uno beaucoup de recoins ; le pi� cach� y trouve cachette sa. Et pr�s de la crepacci Il ya cent et r�duits cento pour les animaux rampent qui , qui voltigent et sautent qui .

O Banni qui t'es bannis toi -m�me , tu ne veux plus vivre au milieu des hommes et de la Piti� des hommes ? Eh bien ! Fais comme moi! Ainsi tu apprendras aussi de moi ; seul celui qui apprend agit .

Iniziare tout d'abord par t'entretenir avec mes animaux ! L' animale le plus fier et l' animale le pi� Ruse - qu'ils soient pour nous les deux conseillers v�ritables ! " -

Ainsi parlait Zarathoustra et chemin Il figlio continua , pi� pensif qu'auparavant lentement et plus, auto Il s� demandait beaucoup de choses et ne pas trouvait ais�ment de r�ponses .

" Comme l'est homme infelice! pensait -il figlio en coeur , comme il est di cui , de gonfl� sento et plein de honte cach�e !

Su di me dit que l'homme s'aime soi -m�me : Helas , Combien cet amour doit �tre grand de soi ! Combien de M�pris n'a -t -il pas � vaincre !

aussi celui -l� s'aimait en m�prisant s�, - il est pour moi Un grand amoureux et m�priseur Un grand .

Je n'ai jamais personne qui se rencontre m�pris�t pi� profond�ment : Cela est aussi de la superbia . Helas ! celui -l� �tait -il peut -�tre l' homme sup�rieur , dont j'ai entendu Le cri de D�TRESSE ?

J'aime les hommes du Grand M�pris . quelque est Cependant L'homme qui doit scelto -�tre surmont� . "-



LE volontaire MENDIANT

Lorsque Zarathoustra EUT quitte pi� le cui des hommes , IL SE sentit glac� et solitaire : bien des Pens�es auto glaciales solitari Lui pass�rent par l'esprit , en sorte que ses membres , causare una de cela, froids devinrent eux aussi . Il Mais comme toujours plus loin grimpait , monts et par par Vaux, tant�t lungo le verts de P�turages , parfois aussi de sur ravins pierreux et sauvages , dont torrent delle Nazioni Unite imp�tueux avait fait jadis acceso figlio : il figlio che definisca par coeur se r�chauffer par et se r�conforter .

" Que -il m'est donc arrivare? se demanda -t -il, ha scelto de quelque chaud et de vivant me r�conforte , Il faut que ce soit dans vicinato Lun

D�j� je suis seul moins , je pressens des compagni , des fr�res inconnus qui roditore autour de moi, leur chaude Haleine �meut lun �me ".

Mais comme Il regardait autour de lui cherchant des consolateurs de sa solitudine : Voici , IL aper�ut des vaches rassembl�es sur une hauteur ; elles c'�taient dont le vicinato et l' odeur avaient figlio r�chauff� coeur . Ces vaches Cependant semblaient suivre attenzione delle Nazioni Unite avec discours et qu'on leur tenait elles ne prenaient au garde punto arrivant Nouvel.

Mais quand arrivare pelliccia tout Zarathoustra pr�s d' elles , IL entendit distinctement qu'une voix d' hommes s'�levait de leur milieu ; Il �tait et toutes avaient qu'elles visibile la t�te tourn�e du c�t� de leur interlocuteur .

Alors Zarathoustra gravit en toute odio la hauteur et les animaux Il dispersa , in auto Il craignait qu'il ne f�t arrivare l� quelque malheur la compassione que des vaches aurait pu difficilement r�parer . Mais en cela Il s'�tait trompe ; auto, Voici , ONU par homme assis �tait et terre semblait vouloir persuasore aux bestie punto n'avoir de peur de lui . C'�tait Pacifique homme delle Nazioni Unite , ONU doux pr�dicateur de montagnes , dont les yeux pr�chaient la Bonte m�me . "ICI cherches Que -tu ? " s'�cria Zarathoustra avec stupore.

" Ce que je cherche ici ? r�pondit -il : m�me chose que toi , trouble- f�te ! c'est -�- dire le bonheur sur la terre .

C'est pourquoi je voudrais que ces vaches m'enseignassent leur sagesse . Auto, Sache -le , Voici une bien que je Demie matin�e leur parle et elles allaient me r�pondre . Pourquoi les problemi -tu ?

Si retournons ne nous en arri�re et ne devenons comme les vaches , nous ne pouvons pas entrer dans le royaume des Cieux . Il ya une Auto ha scelto que nous devrions apprendre d' elles : c'est de ruminer .

Et , en v�rit� , quand m�me bien l' homme gagnerait entier le monde , s'il n'apprenait cette pas seule scelto , je veux dire de ruminer , � quoi tout le reste servirait Lui -il ! Il Car d�ferait SE NE punto de sa grande afflizione , - de sa afflizione grande qui s'appelle aujourd'hui d�go�t: et qui n'a pas donc aujourd'hui du plein d�go�t Le Coeur , la bouche plein , plein les yeux ? Toi aussi ! Toi aussi ! Mais vois donc vaches CES ! " -

Ainsi le pr�dicateur parla de la montagne, puis Il torneo vers riguardo figlio Zarathoustra , - auto jusqu'ici ses yeux �taient restes addetti avec amour sur les vaches : - Soudain mais viso changea figlio . " Quel est celui � qui je parle ? s'�cria -t -il effray� en s� levant Soudain de terre .

C'est ici l'homme sans d�go�t , c'est Zarathoustra Lui -m�me , celui qui uno surmont� Le grand d�go�t , c'est bien l'oeil, c'est bien la bouche , c'est bien Le Coeur de Zarathoustra Lui -M�me ".

Et , en ainsi parlant , IL baisait Les mains de celui � qui s'adressait il, et ses yeux de larmes d�bordaient , et SE Il comportait tout comme ou SI pr�sent delle Nazioni Unite ONU Tr�sor pr�cieux Lui f�t Soudain tombe du ciel . Les vaches contemplaient Cependant tout cela avec �tonnement .

"Ne Parle pas de moi, singulier homme et charmant ! r�pondit Zarathoustra , en se convenuto de ses carezze, Parle -moi d'abord de toi ! n'est pas -tu volontaire le mendiant , qui jadis Jeta loin de lui une grande richesse , - qui EUT honte de la richesse et des ricchezze , et qui s'enfuit chez les pauvres plus, afin de donner et leur abondance son coeur figlio? Mais ils ne l' accueillirent punto ".

" Ils ne m'accueillirent punto , dit Le mendiant volontaire , tu le sais bien . C'est pourquoi j'ai Fini aupr�s aller par des animaux et aupr�s de vaches CES ".

" C'est la que tu come appris , interrompit Zarathoustra , Combien il est bien plus difficile de donner de bien que prendre , que c'est delle Nazioni Unite arte donner de bien , que c'est la ma�trise Derni�re d' ing�nieuse Bonte . "

bas " surtout de nos jours , r�pondit le mendiant volontaire : aujourd'hui o� tout ce qui est s'est soulev� , farouche et de son orgueilleux esp�ce : l' populaci�re esp�ce .

Auto, tu le sais bien , l'heure est pour la sede de grande insurrezione la popolazione et des Schiavi , L' insurrezione funeste , longue et lente : Elle grandit grandit et toujours !

Aujourd'hui Les Petits SE r�voltent contre tout ce qui est et Bienfait Aum�ne ; que ceux qui sont trop ricchezze SE tiennent donc sur leurs Gardes !

Malheur � qui , tel ventru flacone delle Nazioni Unite, par lentement s'�goutte goulot ONU trop �troit : - car c'est � que ces flaconi l' casse su un presente col volontiers le.

lubrique Convoitise , fielleuse Envie , APRE Soif de la vendetta, populaci�re fiert� : tout cela m'a au visage soffriggere . Il n'est pas vrai que les pauvres soient bienheureux . Le royaume des Cieux , Cependant, est chez les vaches ".

"Et pourquoi n'est -il pas chez les ricchezze ? " demanda Zarathoustra pour l' �prouver , tandis qu'il les emp�chait vaches de flairer famili�rement Le Pacifique ap�tre .

" Pourquoi me Tentes -tu ? R�pondit celui -ci . Tu sais le encore mieux que moi. Qu'est -ce donc qui m'a pousse vers les pauvres plus, � Zarathoustra ? N'�tait -ce pas le d�go�t nas de plus ricchezze ? - de ces for�ats de la richesse , qui , froid l' oeil, le coeur de devor� pens�es de lucro , profitto tirer savent de chaque tas d' escrementi - de toute cette racaille dont l' ignominie CRIE Vers le ciel , - de popolino dor�e et cette falsifi�e , dont les Anc�tres avaient les doigts crochus , Vautours chiffonniers ou de cette gent complaisante aux femmes , lubrique et oublieuse : - ILS auto ne diverse Guere prostitu�es des . -

Popolino en haut ! Popolino en bas ! encore les Qu'importe aujourd'hui " pauvres "et les "ricchezza "! J'ai d�sappris de cette distinzione equo et je me suis enfui , bien loin , toujours plus loin , jusqu'� ce que je sois Venu aupr�s de vaches CES ".

parlait Ainsi l' Pacifique ap�tre , et Il soufflait et suait d' emozione � ses propres discours : en sorte que les vaches derechef s'�tonn�rent . Mais Zarathoustra , tandis qu'il ces paroles prof�rait dure , le regardait toujours en face , avec sourire , en secouant silencieusement la t�te .

"Tu te la violenza Fais , pr�dicateur de la montagne , en usant de mots SI durs . Ta bouche et tes yeux ne sont pas pour de nna duret�s pareilles .

ton Ni m�me � ce qu'il estomac ensemble di me: Il car fait pour tout n'est point ce qui est ou Col�re d�bordante Haine . Ton estomac uno besoin d' alimenti plus doux : n'es tu pas Boucher delle Nazioni Unite.

Tu mi somiglia plut�t erbivoro et vegetaria . Peut- �tre des m�chonnes -tu grani. Tu n'es en tous les cas fait pas pour les carnivori joies et Aimes tu le miel ".

"Tu m'as devine bien , r�pondit volontaire le mendiant , Le coeur denunciata. J'aime le miel, et je m�chonne aussi des grani , auto j'ai ce qui cherche un bon go�t rend et l' puro Haleine : et aussi ce qui demande beaucoup de temps et de Sert passe- temps et de friandise aux paresseux doux et aux fain�ants .

Ces vaches , � vrai dire , l' emportent sur tous en arte CET: elles ont inventata de ruminer et de se coucher au soleil . Aussi s'abstiennent - elles de toutes les pens�es et Lourdes tombe qui gonflent le coeur ".

- " Eh bien ! dit Zarathoustra : devrais tu voir aussi mes animaux , mon Aigle lun et serpente , - ILS n'ont pas leur Pareil aujourd'hui sur la terre .

Regarde , Voici le chemin qui conduit � ma caverne : Soli h�te figlio pour cette nuit . Parle Et, avec mes animaux , du Bonheur des animaux , - jusqu'� ce que je rentre moi -m�me . Auto � pr�sent ONU cri de D�TRESSE m'appelle en odio lombo de toi . Tu chez moi aussi trouv�s Miel du nouveau, du miel de ruches Dor�es d'une fra�cheur glaciale : mange -le !

maintenant Mais bien Cong� prends Vite de vaches TES , singulier homme et charmant ! quoi qu'il puisse t'en Couter . Car ce sont tes meilleurs amis et tes Ma�tres de sagesse ! " -

"- A l' eccezione d'un seul que je leur encore preferite, r�pondit le mendiant volontaire . Tu es bon toi -m�me et encore meilleur vache qu'une , � Zarathoustra ! "

" Va- t'en , Va- t'en ! vilain flatteur ! s'�cria Zarathoustra en Colere, pourquoi veux -tu mi par toutes ces corrompre louanges et le miel de lusinghe CES?

" Va- t'en , Va- t'en loin de moi! " s'�cria -t -il une fois encore en levant sa Canne sur le tendre mendiant : mais celui -ci se sauva en toute odio.



L'ombre

Mais � peine le mendiant volontaire s'�tait -il Sauv� , que Zarathoustra , �tant de nouveau seul avec lui- m�me , entendit Lui derri�re une voix nouvelle criait qui : " decreto -toi , Zarathoustra ! Frequenta -moi donc ! C'est moi , � Zarathoustra , moi ton ombre ! " Mais pas n'attendit Zarathoustra , auto Soudain ONU d�pit s'empara de lui , provoca un grande de la foule qui se pressait dans ses -Montagnes . "Ou s'en est all�e solitudine ma? dit -il.

C'en est vraiment de trop ; ces gens de montagnes fourmillent , mon royaume de monde n'est plus ce , j'ai besoin de nouvelles Montagnes.

Lun ombre m'appelle ! Qu'importe lun ombre ! Qu'elle me coure apr�s ! Moi - Je me sauve d' elle ".

parlait Ainsi Zarathoustra un figlio coeur en SE Sauvant . Mais celui qui �tait derri�re Lui le suivait : Sorte qu'ils en trois �taient Courir � l' autre derri�re l' ONU , d'abord volontaire le mendiant , puis en troisi�me Zarathoustra et dernier et son lieu ombre . Mais ils ne pas encore couraient longtemps de la sorte que d�j� Zarathoustra coscienza prenait de sa folie et d'un seul coup secouait loin de lui d�pit tout son et tous d�go�t figlio .

" Eh quoi ! s'�cria -t -il, les choses les plus Etranges n'arriv�rent - elles pas de tout temps chez nous autres et vieux santi solitari ?

En v�rit� , ma folie dans les montagnes Grandi ! que Voici J'entends sonner , les Unes derri�re les autres , sei jambes vieilles de fous !

Mais Zarathoustra a -il le droit d' avoir peur d'une ombre ? Aussi bien , je par finis Croire qu'elle uno de plus que moi longues jambes ".

Ainsi parlait Zarathoustra , Riant des yeux et des entrailles . Il s'arr�ta et se retourna brusquement - et Voici , Il faillit ainsi Jeter un figlio terre ombre qui le poursuivait : Tant elle le serrait de pr�s et tant elle �tait faible . Auto lorsqu'il l' esame des yeux , IL s'effraya comme devant l' apparizione d' Soudaine fant�me ONU: Tant Celle qui �tait � ses trousses �tait Maigre , noir�tre et us�e , tant elle avait fait l' aria d' avoir figlio temps .

ombre mon " Qui es -tu ? Demanda imp�tueusement Zarathoustra . Que fais -tu ici ? Et pourquoi t'appelles -tu ? Tu ne me plais pas ".

" pardonn� -moi , r�pondit l'ombre , que ce soit moi , et si je ne pas plais te , eh bien , � Zarathoustra ! je t'en F�licit� et je bon ton Loue gotta.

Je suis voyageur delle Nazioni Unite, depuis longtemps d�j� attach� � tes artigli : toujours en route , sans mais ma , et aussi sans Demeure : qu'il en sorte me ne manque que peu de scelto pour �tre l' juif Eternel errante, SI ce n ' est que je ne suis juif ni , ni Eternel .

Eh quoi ! Faut -il donc que je sois toujours en route ? Toujours instabile , par entra�n� Le tourbillon de tous les bocche ? Terre O, devins tu pour moi trop ronde !

Je me suis Pos� d�j� sur toutes les superficie; pareil � de la poussi�re fatigu�e , je me suis endormi sur les Glaces et les vitres . Tout me prend de sostanza ma, me ne nul Donne rien , je me fais tritare , - peu s'en faut que je ne Sois comme une ombre .

Mais c'est toi , � Zarathoustra , que j'ai le plus longtemps suivi et poursuivi , et , je me quoique Sois cach� de toi , je n'en �tais pas moins ton ombre la pi� Fid�le : tu te partout o� je me posais posais aussi .

froids Una suite ta j'ai erre dans les mondes lointains les plus et les plus, semblable all'ONU un fant�me qui se treccia � Courir sur les toits par Blanchis l'hiver et sur la neige .

Una suite ta j'ai aspirare � tout ce qu'il ya de d�fendu , de mauvais et de plus Lointain : et s'il est en moi quelque vertu , c'est que je n'ai jamais Redout� d�fense aucune .

Una suite ta ce que j'ai bris jamais Mon coeur uno adoriamo, j'ai renvers� toutes les Bornes et toutes les images , apr�s les courant d�sirs les plus dangereux , - en v�rit� , J'ai pass� une fois sur tous les crimini .

Una suite ta j'ai perdu la foi en les mots , les valeurs et les grands consacr�es noms ! Quand cambiare le Diable de peau , ne pas Jette -t -il en m�me temps figlio nom ? Auto nom ce n'est qu'une peau aussi . Le diable lui- m�me n'est peut -�tre - peau qu'une .

"Rien n'est vrai , tout est permis ": pour ainsi disais stimuler -je me. Je me suis jet� , coeur et t�te , dans les eaux glac�es les plus. Helas ! Combien de fois -je suis d'une aventure Sorti pareille nu, rouge comme une �crevisse !

Helas ! qu'ai je fait de toute Bonte , de toute pudeur , et de fois en toute les bons ! Helas ! O� est cette innocenza mensong�re que je poss�dais Jadis , L' innocenza des bons et de leurs mensonges nobili !

au visage souvent Trop , vraiment , j'ai suivi la v�rit� sur les artigli : alors elle me frappait . Quelquefois je croyais mentir , et voici , c'est seulement alors que je touchais - � la v�rit� .

Trop de choses sont CLAIRES un regalo pour moi , c'est pourquoi rien ne m'est plus. Rien ne vit plus de ce que j'aime , - commento m'aimer Saurais -je encore moi- m�me ?....................

" Vivre selon lun bon plaisir, ou ne pas vivre du tout ": ce que c'est la je veux , ce que c'est aussi santo veut le plus. Mais, Helas ! commento encore aurait y -il pour moi plaisir delle Nazioni Unite ?

Y a- t -il encore pour moi - Nazioni Unite, ma ? Un porto s'�lance o� ma voile ?

Un bon vent ? Helas ! celui -l� seul qui sait o� Il VA, tal quale sait est aussi pour Lui Le Bon vent, le vent propice .

Que reste Il m'est ? Un coeur et impudente fatica ; une Volont� instabile; des ailes pour bonnes voleter ; une �pine bris�e Dorsale .

Cette recherche de ma bien Demeure : O Zarathoustra , le sais -tu , recherche cette uno �t� ma �preuve cruelle , elle mi devore .

"O� est ma Demeure ? " C'est elle que je demande , que je cherche , que j'ai cherch�e , elle que je n'ai pas trouv�e . partout O Eternel , � parte Eternel nulle , � Eternel - en invano! "

Ainsi parlait l'ombre , et le visage de Zarathoustra s'allongeait � ses paroles . "Tu es ombre lun ! " dit -il enfin Avec Tristesse .

Ce n'est pas tritare delle Nazioni Unite pericolo cours tu que, esprit libre et voyageur ! Tu come mauvais un jour : prends garde � ce qu'il ne soit pas suivi d'un soir plus mauvais !

vagabondi Comme des par toi finissent SE Sentir bienheureux m�me dans une carcere . Come -tu jamais vu les dorment commento criminels en prigione? Ils dorment en paix , de leur ils jouissent s�curit� nouvelle .

Garde- toi qu'une foi �troite ne finisse par s'emparer de toi , illusione dur et une gravi! Auto D�sormais Tu es s�duit et par distensione tout ce qui est �troit solide et al.

Tu come le perdu ma: Helas ! commento pourrais -tu d�soler ou te consolatore te perte de cette ? N'as pas -tu ainsi perdu aussi - chemin ton ?

Pauvre ombre Errante , esprit Volage , affaticamento papillon ! pronti contro termine -tu veux avoir ce soir et asile Nazioni Unite Nazioni Unite? Monte vers ma caverne !

C'est l�- haut que Monte Le chemin qui mene un MA caverne . Et maintenant je veux bien vite m'enfuir loin de toi . D�j� je sens Comme une ombre Peser sur moi.

Je veux Courir Seul, pour qu'il fasse clair de nouveau autour de moi. C'est pourquoi Il me faut encore des jambes gaiement jouer . Pourtant ce soir - su dansera chez moi! "-


Ainsi parlait Zarathoustra .



EN PLEIN MIDI

- Et Zarathoustra SE mandato � Courir et encore � Courir , Il mais personne ne trouva plus. Seul demeurait Il, et ne Il faisait toujours que se trouver
lui- m�me . Alors Il jouit de sa solitudine , IL savoura sa solitudine et de Il Pensa � bonnes choses - Pendente des heures enti�res . A l' heure de Cependant midi, lorsque Le Soleil SE trouva tout juste au- dessus de la t�te de Zarathoustra , Passa Il devant Chenu ONU arbre et vieil noueux qui �tait enti�rement par embrasse le riche d' amour porcini ONU de vigne , de telle Sorte que l'on n'en voyait pas le tronc : de cet arbre des pendaient uvetta jaunes , au s'offrant voyageur en Abondance. Alors Envie EUT Zarathoustra d' �tancher sa Soif L�g�re d�tachant en une grappe de uva passa, et comme �tendait Il d�j� la principale pour la saisir , D�sir un autre , pi� violento encore , s'empara de lui : le d�sir de coucher au pied de s� l'arbre � l'heure du plein midi, pour dormir .

C'est ce que fit Zarathoustra ; et qu'il fut aussit�t par terre �tendu , dans le silenzio et Le Secret de l' herbe multicolore , sa L�g�re Soif �tait et d�j� oubli�e Il s'endormit . Auto, comme dit le proverbe de Zarathoustra : " Une scelto est plus que n�cessaire L'Autre ". Ses yeux ouverts rest�rent Cependant : - in auto Il punto se ne fatiguait de regarder louer et de l'Arbre et l' amour du Cep de Vigne . Mais, en s'endormant , Zarathoustra parla ainsi � son coeur :

Silenzio! Silenzio! Le Monde ne vient pas -il de s'accomplir ? Que donc m'arrive -t -il ?

Comme sfogo delle Nazioni Unite d�licieux invisiblement danse sur les scintillantes paillettes de la mer , L�ger, comme une plume L�ger : Ainsi - Le Sommeil danse sur moi.

Il ferme me ne pas les yeux , IL laisse lun �me en Eveil . Il L�ger est , en v�rit� , L�ger comme une plume .

Il convincere me , je ne sais commento ? Il me touche int�rieurement d'une caressante principale , IL fait me la violenza. Oui, mi copre la violenza fait , en sorte que lun �me s'�largit : - comme elle s'allonge fatigu�e , mon �me singuli�re ! Le soir d'un jour est venu septi�me -il pour elle en plein midi ? At- elle erre d�j� trop longtemps , bienheureuse , Parmi les bonnes choses et mures ?

Elle s'allonge , longuement , - dans toute sa longueur ! Elle est couch�e tranquille , mon �me singuli�re . Elle uno go�t� trop de bonnes choses d�j� , cette tristesse dor�e l' oppresse , elle fait la smorfia.

- Comme une barque qui est entr�e dans sa Baie la pi� calme : - elle s'adosse maintenant � la terre , fatigu�e des anela viaggi et des mers incertaines . La terre n'est -elle pas plus que Fid�le la mer ?

Comme une barque s'allonge SE presse et contre la terre : - alors auto Il suffit qu'une araign�e figlio Tisse fil de la Terre jusqu'� elle , sans qu'il soit besoin de corde pi� forte .

fatigu�e barca Comme une , dans la Baie la pi� calme : Ainsi, Moi aussi , je maintenant riposo pr�s de la Terre Fid�le , plein de confiance dans et l' attente , attach� � la terre par les fils legers les plus.

Bonheur O! Bonheur O! Que Chantes ne pas -tu , �me lun O? Tu es couch�e dans l'herbe . Mais Voici l'heure secr�te et Solennelle , ou je joue nul Berger de la fl�te .

Prends garde ! La chaleur du midi riposo sur les praterie. Ne chante pas ! Garde Le silence ! Le monde est accompli .

Ne chante pas , Oiseau des praterie , �me lun � ! Ne murmure m�me pas ! Regarde donc - silenzio! Le vieux dort midi , IL remue la bouche : NE Boit -il pas en momento ce une goutte de bonheur - une vieille goutte Brunie , Dor� de bonheur , de vin dor� ? Riant figlio bonheur SE glisse furtivement Lui vers . C'est ainsi - rit que Dieu delle Nazioni Unite. Silenzio! -

- " Il Combien faut peu de scelto pour au bonheur suffire ! Ainsi jadis disais -je , mi croyant salvia . Mais C'�tait l� delle Nazioni Unite bestemmiare : JE L'AI depuis appris . saggi Les fous parlent mieux que cela .

C'est ce qu'il ya de moindre , de plus silencieux , L�ger de plus, le bruissement d' dans l'herbe l�zard delle Nazioni Unite , souffl� delle Nazioni Unite , ONU chutt, Clin d'oeil ONU - c'est la petite Quantit� qui fait de la Qualit� Meilleur Bonheur . Silenzio!

- Que -il m'est arrivare: Ecoute ! Le temps enfui s'est -il donc ? Ne suis -je pas en de Tomber treno ? ... Ne pas -je suis tombe - �coute ! - dans le Puits de l' �ternit� ?

- Que m'arrive -t -il ? ... Silenzio! Je suis frapp� - Helas ! - au coeur ? ... Au coeur ! O brise- toi , brise- toi , mon coeur , apr�s ONU Pareil bonheur , apr�s coup ONU Pareil !

- commentare questo video? Le monde me vient -il pas de s'accomplir ? Rond et mur ? O balle Ronde et dor�e - O� va-t- elle s'envoler ? Est- ce que je cours Apr�s Lui ! Chutt !

Silence - "( et en cet endroit Zarathoustra s'�tira et qu'il Il sentit dormait .)

" L�ve -toi , se dit -il � lui- m�me , dormeur ! Paresseux ! Allons , ouf , jambes vieilles ! temps il est , il est temps grande ! Il vous reste encore une partie du chemin � bonne parcourir . -

Vous �tes vous au livr�es Sommeil . Ciondolo Combien de temps ? Ciondolo une demi- �ternit� ! Allons , maintenant l�ve -toi , mon vieux coeur ! Combien TE faudra -t -il de temps , apr�s ONU Sommeil pareil - pour r�veiller te? "

( Mais d�j� Il s'endormait de nouveau, et son �me et se Lui r�sistait d�fendait et tout de recouchait s� il figlio a lungo ) - " Laisse -moi donc ! Silenzio! Le monde ne vient pas -il de s'accomplir ? O cette balle Ronde et dor�e ! " -

" L�ve -toi , dit Zarathoustra , voleuse petite, paresseuse petite ! commentare questo video? Toujours s'�tirer , b�iller , soupirer , au fond des Tomber profonds puits ?

Qui donc es- tu ? O mon �me "( et en ce momento, s'effraya il, auto rayon de soleil tombait ONU du ciel sur son visage .)

"O ciel au- dessus de moi, dit Il soupir avec ONU , en se mettant figlio sur s�ant , tu mi regardes ? Tu lun �coutes �me singuli�re ?

cette Quand boiras -tu goutte de Ros�e tomb�e qui est sur toutes les choses de ce monde , - quand boiras -tu singuli�re cette �me - cela quand , Puits de l' �ternit� ! Joyeux ab�me de midi qui fait fr�mir ! quand absorberas lun -tu �me en toi ?

Ainsi parlait Zarathoustra Il SE et de sa leva couche au pied de l'arbre ivresse , comme d'une �trange , et voici le soleil �tait encore au- dessus de sa t�te . Il pourrait en conclure , avec raison , que ce jour -l� Zarathoustra n'avait pas longtemps Dormi .



LA saluto

Il �tait tr�s tard d�j� dans l' apr�s - midi, lorsque Zarathoustra , apr�s de longues et de recherches infructueuses corsi vaines , revint caverne � sa . Mais lorsqu'il se faccia en trouva d' elle , � peine de pas vingt �loign� , IL Arriva ce � quoi Il s'attendait le moins � ce momento: entendit Il nouveau de Le Grand cri de D�TRESSE . Et , ha scelto �trange ! ce un momento di Le Cri de sa propre venait caverne . Mais C'�tait ONU CRI lungo, singulier et pi� , et qu'il Zarathoustra distinguait parfaitement SE composait voix de beaucoup de: quoique , distanza � , IL au ressembl�t cri d'une seule Bouche .

Alors Zarathoustra s'�lan�a vers et sa caverne tal quale ne fut pas le Here spettacolo attendait ce l' apr�s concerto! Car ils �taient tous les uns assistenza pr�s des autres , ceux aupr�s desquels Il avait pass� dans la journ�e : le roi de droite et le roi de gauche , Le Vieil enchanteur , Le Pape , Le mendiant volontaire , l'ombre , le consciencieux de l 'Esprit , Le Devin triste et l' �ne , di cui le pi� des hommes Cependant s'�tait mis une couronne sur la t�te et avait deux ceint �charpes de pourpre , - Il aimait auto a SE d�guiser et � faire le beau , comme tous ceux laids sont qui . Mais au milieu de cette triste compagnie , l'Aigle de Zarathoustra debout �tait , inquiet et les pennacchi h�riss�es , auto Il devait r�pondre trop de choses � auxquelles sa fiert� n'avait pas de r�ponse ; serpente et le stratagemma s'�tait enlace autour de cou figlio .

C'est avec ONU que �tonnement grande Zarathoustra regarda tout cela ; puis d�visagea Il apr�s l' ONU L'Autre chacun de ses h�tes , avec une curiosit� bienveillante , dans leurs Lisant �mes et derechef s'�tonnant . Pendant ce temps , ceux qui �taient REUNIS s'�taient leves si�ge de leur , et ils attendaient avec rispetto que Zarathoustra pr�t la condizionale. Ainsi parla Zarathoustra Cependant :

" Vous qui d�sesp�rez , hommes singuliers ! C'est donc votre cri de que j'ai D�TRESSE entendu ? Et maintenant aujourd'hui je sais o� Il faut aussi celui que j'ai Chercher cherche en vano: L' homme sup�rieur: - il est assis dans ma propre caverne , L' homme sup�rieur ! Mais pourquoi m'�tonnerais -je ! N'est - ce pas moi- m�me qui L'AI abbigliamento vers par moi des offrandes par de miel et la tentation de mon bonheur Maligne ?

Il me ensemble pourtant que vous vous entendez tr�s mal , vos coeurs SE rendent moroses les uns les autres lorsque vous vous trouvez REUNIS ici, qui vous des cris de Poussez D�TRESSE ? Il fallut d'abord quelqu'un vint qu'il , - Quelqu'un qui vous fit Rire de nouveau, un bon jocrisse joyeux , danseur delle Nazioni Unite, ONU Ouragan , une girouette �tourdie , quelque fou vieux : - que vous en ensemble ?

Pardonnez -moi donc , qui vous d�sesp�rez , que je parle devant vous avec des paroles aussi pu�riles , indignes , en v�rit� , gli ospiti de pareils ! Mais vous ne devinez pas ce qui rend petulante Mon coeur : - c'est vous - memi et le m'offrez que vous spettacolo , Pardonnez- moi! Car en regardant ONU coraggio reprend Chacun d�sesp�r� . Versare d�sesp�r� consolatore delle Nazioni Unite - Chacun se croit assez forte.

C'est � moi- m�me que vous avez cette donn�e forza, - don pr�cieux delle Nazioni Unite , � mes illustres per gli ospiti ! Un vero e proprio pr�sent d'h�tes ! Eh bien , ne pas SOYEZ FACHES SI je vous Offre aussi de ce qui m'appartient .

Ceci est lun Royaume et mon domaine : mais je vous l' Offre pour ce soir et cette nuit . Que vous mes animaux Servent : ma que soit caverne invece de votre pronti contro termine !

H�berg�s par moi, aucun de vous ne doit d�sespoir s'adonner au , mon dans quartiere je Prot�ge Chacun contre ses diabete sauvages . S�curit� : C'est la premi�re la chose que je vous Offre !

La Cependant seconde , C'est mon petit Doigt . Et si vous avez lun petit Doigt , vous prendrez bient�t la main tout enti�re . Eh bien ! je vous Donne Mon coeur en m�me temps ! Soyez les bien -Venere ICI, Salut � vous , h�tes mes ! "

Ainsi parlait Zarathoustra Il riait et d'amour et de m�chancet� . Apr�s ses saluto cette s'inclin�rent h�tes de nouveau, silencieusement et de pleins rispetto; mais le roi de droite Lui r�pondit au nom de tous .

"Un fa�on dont nous la pr�sente come tu ta salut principale et ton, � Zarathoustra , reconnaissons nous que tu es Zarathoustra . Tu t'es abaiss� devant nous , un peu plus tu aurais bless� rispetto Notre - : qui donc saurait mais comme s toi ' abaisser avec une telle fiert� ? Ceci nous nous redresse - memi , nas r�confortant yeux et nos coeurs .

Rien que pour �tre en spectateurs volontiers monterions nous sur des Hautes Montagnes plus que celle -ci . nous sommes venus auto , Avides spettacolo de, voulions nous voir ce qui rend Clair des yeux guai .

Voici Et, c'en est d�j� Fini de tous nos cris de D�TRESSE . D�j� nos sens et nos coeurs s'�panouissent pleins de ravissement . Il ne s'en faudrait pas de beaucoup que notre coraggio SE NE Mette en rabbia.

Il n'y a livello de rien plus r�jouissant sur la terre , � Zarathoustra , qu'une Volont� haute et forte. Une Volont� haute et forte est la plus belle plante de la terre . Un paysage par tout entier r�confort� arbre est pareil delle Nazioni Unite.

Je le compara i pin delle Nazioni Unite A, O Zarathoustra , celui qui grandit comme toi : Elance , silencieux , dur, solitario, fait du meilleur et Bois du Bois le pi� flessibili, superbe , - enfin voulant , avec des rami Fortes et Vertes , � toucher SA propre dominazione , sfiati posant domande de fortes et aux aux temp�tes et � tout ce qui est des familier hauteurs , - r�pondant fortement encore plus, ordonnateur , victorieux : ah! qui ne monterait pas sur les hauteurs pour contempler de Plantes pareilles ?

Tout ce qui est triste et manqu� SE r�conforte � la vue de arbre ton, � Zarathoustra , aspetto rassure ton l' instabile gu�rit Le Coeur et de l' instabile.

Et en v�rit� , beaucoup de riguarda s� Dirigent aujourd'hui vers ton ta montagne et arbre ; Un grand s'est mis D�sir in rotta et y en a Il beaucoup qui se sont pris demander A: qui est Zarathoustra ?

Et tous ceux � qui tu come distill� jamais dans l' oreille "Miel et ton ta chanson : tous ceux qui sont cache , solitari solitari et � deux , ils ont tout � coup dit � leur coeur :

"Encore Zarathoustra vit -il ? vaut ne Il plus la peine de vivre. Tout est �gal , tout en invano: � moins que - vivions avec nous ne Zarathoustra ! "

" Pourquoi pas ne vient -il, celui qui s'est annonce SI longtemps ? demandent ainsi beaucoup de gens , la solitudine, l' devor� a -elle ? Ou bien est- ce qui nous devon venir aupr�s de lui ? "

Il arrivare maintenant que la solitudine elle- m�me et s'attendrisse se brise , semblable � une tombe qui s'ouvre et qui ne peut plus tenir ses morts . Partout su ressuscit�s voit des .

Maintenant , les vagues montent montent et autour de ta montagne , � Zarathoustra . Et Malgr� l' �l�vation de ta alterigia , Il faut que beaucoup montent aupr�s de toi ; ta barca ne doit rester plus longtemps � l' abri .

Et que nous nous Soyons vers ta Caserne Venere , nous autres hommes qui d�sesp�rions qui et d�j� d�sesp�rions non plus : ce n'est qu'un signe et un qu'il y en a presagire meilleurs de que nous en route , - il est auto lui- m�me en route vers toi , Le dernier reste de Dieu Parmi les hommes , c'est � - dire : tous les hommes du Grand D�sir , d�go�t du grand , de la Grande sati�t� , - tous ceux qui ne veulent vivre sans qu ' puissent ils � apprendre de nouveau esp�rer apprendre de toi , � Zarathoustra , Le grande Espoir ! "

Ainsi parlait Le Roi de droite en saisissant la main de Zarathoustra pour l' embrasser ; mais Zarathoustra se d�fendit de venerazione et sa se recula effray� , silencieux , et comme dans fuyant Soudain le Lointain . Mais, apr�s peu d' istanti , IL fut de nouveau de retour aupr�s de ses h�tes et avec les regardant des yeux et scrutateurs Clair , dit IL:

" sup�rieurs Hommes, vous �tes mes qui h�tes , parler vais et je vous allemand clairement . Ce n'est pas vous que dans ces montagnes j'attendais ".

alors (" Allemand et clairement ? " Que Dieu AIT Piti� ! dit � part Lui le roi de gauche ; su voit pas qu'il ne conna�t ces bons Allemands , salvia ce d'Orient ! Mais Il veut dire " allemand et grossi�rement "- bien eh ! Ce n'est pas l� ce qu'il ya de plus mauvais aujourd'hui ! ")

"Il se peut que vous tous SOYEZ , les uns les autres comme , des hommes sup�rieurs , continua Zarathoustra : pour moi Cependant - vous n'�tes ni assez grands ni forti assez .

Pour moi , je veux dire : pour la Volont� inesorabile qui se Tait en moi, qui Tait s�, mais qui ne se Taira pas toujours . SI Et vous �tes miens , n'�tes vous lun punto Cependant reggiseni droit .

Auto comme celui qui vous sur Marche des jambes et malades fr�les , avant tout veut �tre m�nage, qu'il le Sache ou qu'il se le cache.

Mais moi je ne pas mes m�nage et mes bras jambes , je ne pas mes m�nage guerriers : Commento bons pourriez -vous �tre pour faire ma guerre ?

Avec vous je g�cherais m�me mes Victoires . Et au plus d'un Parmi tomberait vous � la renvers� seul de mes roulement tamburi .

Aussi bien n'�tes -vous pas assez beaux A Mon GRE, ni d' assez bonne gara . J'ai besoin de Miroirs purs Lisses et pour recevoir dottrina mA; refl�t�e superficie votre par, ma l'immagine propre d�form�e serait .

Sur vos fardeau maint p�sent �paules , souvenir maint : et maint M�chant coboldo SE tapit recoins en vos . En aussi vous Il ya encore de la plebe cach�e . Bien que bons et de bonne gara , vous �tes tori et � difformes �gards maints , et Il n'est pas de Forgeron au monde qui mettere rajuster et vous vous redresser .

n'�tes que vous des ponts : puissent meilleurs de que vous passer de l' autre c�t� ! Vous repr�sentez des degr�s : ne vous donc pas irritez contre celui qui vous pour franchit escalader SA hauteur !

Il peut se que, de votre semence , IL Naisse un jour , pour moi , fils ONU vera e propria, parfait ONU H�ritier : ce temps mais Lointain est . Vous � ceux n'�tes punto nom qui Lun appartiennent et mes biens de ce monde .

Ce n'est pas que vous dans ces J'attends ici Montagnes, n'est ce pas que je vous avec descendrai Vers une fois les hommes Derni�re . n'�tes que vous des avant- coureurs , vers venus pour moi que d' autres m'annoncer , de grands plus, sont en route vers moi, - punto non les hommes du Grand D�sir , d�go�t grand du , de la Grande sati�t� , ni ce que vous avez appel� " ce qui reste de Dieu sur la terre " .

- Non, non ! Trois Fois non ! J'en assiste d' autres ici sur ces montagnes et je ne veux point , sans eux , mes portiere pas loin d'ici , - d'autres seront plus grands qui , pi� forti , pi� victorieux , des hommes plus joyeux , batis d' aplomb Carr�s et de la t�te � la base: Il faut viennent qu'ils , Les Lions rieurs!

O mes h�tes , singuliers hommes , - n'avez - vous pas encore entendu parler de mes enfants ? et qu'ils sont disastrosa rotta pour moi vers venir ?

Parlez -moi donc de Jardins mes , Iles de mes Bienheureuses , de ma belle et nouvelle esp�ce , - pourquoi ne m'en Parlez- vous pas ?

J'implore votre amour de r�compenser lun Hospitalit� en mi parlant de mes enfants . C'est pour eux que je me suis fait riche , c'est pour eux que je me suis appauvri : que je n'ai pas - Donne, - que -je ne donnerais pour avoir une scelto: CES enfants , CES Vivantes piantagioni , CES arbres de la vie de mon plus haut espoir ! "

Ainsi parlait Zarathoustra et Il s'arr�ta dans son discours Soudain : Il fut auto sorprende par son D�sir , et les yeux Il Ferma et la bouche , tant �tait grand Le Mouvement de son coeur . Et tous ses h�tes , eux aussi , SE turent , immobiles et accabl�s : si ce n'est que le vieux Devin se mit � des gesticuler reggiseni.



LA CENE

Auto , en cet endroit , Le Devin interrompit saluto de Zarathoustra et de ses gli ospiti: Il s� pressa en avant , comme perdre quelqu'un qui n'a pas de temps � , saisit la main de Zarathoustra s'�cria et:
" Mais, Zarathoustra !

Une scelto est n�cessaire que plus de L' autre , c'est ainsi que TU parlesia toi -m�me : bien EH ! Il ya une maintenant scelto qui m'est plus n�cessaire que toutes les autres .

Je veux dire au bon mot momento : ne pas m'as -tu invita un dell'ONU APER? Et ont fait Il y en a qui ici beaucoup de Chemins anela . Tu ne veux pas nous pourtant rassasier de paroles ?

Aussi avez -vous tous d�j� trop parle de mourir de froid , de Noyer s�, d' �touffer et d' autres mis�res du corps souvenu : mais personne ne s'est de ma mis�re � moi: la crainte de mourir de faim - "

( Ainsi Parla Le Devin ; mais quand les animaux de Zarathoustra entendirent ces paroles , ils s'enfuirent de frayeur . Car ils voyaient que tout ce qu'ils avaient rapport� dans la journ�e � ne pas suffirait gorger Le devin Lui � tout seul .)

" souvenu Personne ne s'est de la crainte de mourir de Soif , continua Le Devin. Et, bien que ruiseler j'entende l'Eau, comme les discours de la Sagesse , abondamment et infatigablement : moi , je - veux du vin!

Tout n'est pas le monde , comme Zarathoustra , buveur inv�t�r� D' eau . L'eau n'est pas bonne non plus pour les gens et fatiche fl�tris : nous avons besoin de vin , - le vin une seul am�ne Gu�rison Subite sant� et une improvis�e ! "

Un'occasione cette , tandis que le demandait devin du vin , IL Arriva que le roi de gauche , Le Roi silencieux , prit , aussi Lui , la libert� condizionale. "Nous avons pris Soin du vin , dit -il, Moi et mon fr�re , Le Roi de droite : nous avons assez de vin , - carica toute une , IL ne manque donc que plus de dolore ".

" Du dolore ? r�pliqua Zarathoustra en Riant . C'est que du pr�cis�ment punto dolore n'ont les solitari . Mais l'homme ne vit pas seulement de dolore, mais aussi de viande bonne d' agneau et j'ai deux agneaux ici .

Qu'on les d�p�ce vite et qu'on les appr�te , aromatis�s de Sauge : C'est ainsi que j'aime la viande d' Agneaux . manquons ne Et nous pas de racines et de frutti , qui suffiraient m�me pour les golosi et les d�licats , manquons ne nous pas non plus ou de noix d' autres �nigmes briser � .

Nous allons bient�t donc faire un bon repas . Mais celui qui veut doit manger avec nous aussi mettre la main � la besogne et les rois tout comme les autres . Auto, chez Zarathoustra , UN roi m�me peut �tre cuisinier ".

Cette proposition �tait faite selon le coeur de chacun : seul le mendiant volontaire r�pugnait � la viande , au vin et aux �pices .

" Ecoutez -moi donc ce viveur de Zarathoustra ! dit -il plaisantant it: va-t- il dans les Cavernes et sur les montagnes hautes pour faire Festin Pareil delle Nazioni Unite ?

Maintenant , en v�rit� , je comprends ce qu'il nous enseigna jadis : " B�nie soit pauvret� la petite ! " Et pourquoi je comprends aussi Il veut Supprimer mendiants les ".

" Soli de Bonne humeur , r�pondit Zarathoustra , comme je suis de bonne humeur . Garde tes abitudini , homme eccellente! m�chonne grano ton, ton eau bois , Vante cucina ta , pourvu qu'elle te Rende joyeux !

Je ne suis pas une loi pour les miens , je ne suis pas une loi pour tout le monde . Mais celui qui est des miens doit avoir des os vigoureux et des jambes l�g�res , - Joyeux pour les guerres et les festins , ni ni r�veur cupo , pr�t aux choses les plus difficiles , comme � sa festa , bien et Sain portante .

Ce qu'il ya de meilleur appartient aux miens et � moi, et si su Le donne ne nous pas, nous nous en emparons : - la Nourriture meilleure , le ciel le plus clair , les pens�es Fortes les plus , les plus belles femmes ! "-

Ainsi parlait Zarathoustra ; mais le roi de droite r�pondit : " C'est singulier , al -on jamais des choses entendu judicieuses aussi de la bouche d' salvia Nazioni Unite?

Et en v�rit� , c'est la pour un Sage ha scelto la singuli�re plus, d'�tre avec tout cela intelligente et de na punto �tre une �ne ".

Ainsi Parla Le Roi de droite avec �tonnement ; l'Ane Cependant figlio m�chamment conclut discours par ONU IA. Mais ceci inizio le fut de ce qui est lungo repas appel� "la C�ne " dans les livres de l' histoire . Pendant ce ne fut repas Il Parle pas d'autre que de scelto L' homme sup�rieur.



DE L' HOMME SUPERIEUR

1.


vins je lorsque pour la premi�re fois Parmi les hommes , je fis La Folie du solitaire , la grande folie : je me mis sur place la publique .

Et comme je parlais � tous , je ne parlais � personne . Mais Le Soir de des DANSEURS corde et des mes cadavres �taient compagni ; j'�tais et moi -m�me cadavre presque delle Nazioni Unite.

Mais, avec Matin Le Nouveau , une nouvelle v�rit� vint vers moi: alors j'appris � dire : " Que m'importe luogo la publique et la plebe , le bruit de la plebe et les oreilles longues de la popolazione ! "

sup�rieurs Hommes, apprenez de moi ceci : sur la place publique � personne ne croit l' homme sup�rieur . Et si vous Voulez parler sur la place publique , � votre veste ! Mais cligne la popolazione de l' oeil : � Nous sommes tous �gaux ".

" sup�rieurs Hommes , - cligne ainsi de l' oeil la popolazione , - Il n'y pas d' sup�rieurs hommes , nous sommes tous �gaux , UN vaut homme homme delle Nazioni Unite, devant Dieu - nous sommes tous �gaux ! "

Devant Dieu ! - Mais maintenant ce Dieu est mort . Devant la plebe , Cependant, nous ne voulons pas �tre �gaux . sup�rieurs Hommes, �loignez -vous de la publique posto !


2.


Devant Dieu ! - Mais maintenant ce Dieu est mort ! sup�rieurs Hommes, ce Dieu uno �t� votre pericolo pi� grande.

Vous n'�tes ressuscit� que depuis qu'il git dans la tombe . C'est seulement que maintenant revient midi Le Grand , maintenant l' DEVIENT homme sup�rieur - ma�tre !

compris Avez -vous cette parole , � mes fr�res ? Vous �tes effray�s : votre coeur est -il pris de vertige ? L' ICI ab�me s'ouvre -t -il pour vous ? Le chien de l' enfer aboie -t -il contre vous ?

Eh bien ! Allons ! Hommes sup�rieurs ! Maintenant seulement la montagne de l' Avenir humain va enfanter . Dieu est mort : maintenant nous voulons - que le vive Surhumain .


3.


Les plus soucieux demandent aujourd'hui : Comment se conservare l'homme -t -il ? " Mais demande Zarathoustra , ce qu'il est le seul et le demander premier A: "Comment l'homme SERA -t -il surmont�? "

Le Surhumain mi au coeur paziente , c'est Lui est pour moi qui la scelta unica, - et punto non l'homme : pas non le prochain , non pas le plus pauvre , non pas le plus afflig� , non pas le meilleur . -

O mes fr�res , Ce que je puis en aimer l'homme , c'est qu'il est et une transizione Declino delle Nazioni Unite. Et , en vous aussi , Il ya beaucoup de choses qui mi font esp�rer aimer et al.

Vous avez m�prise , � sup�rieurs hommes , c'est ce qui fait me esp�rer . Auto les grands m�prisants sont aussi les grands v�n�rateurs .

Vous avez d�sesp�r� , ce c'est qu'il ya lieu d' honorer en vous . Auto vous pas n'avez appris pourriez commento vous rendre vous vous n'avez appris pas les petites Avvertenze .

Aujourd'hui les petites gens sont les ma�tres devenus , ils pr�chent la rassegnazione tous , et la modestia , et la prudenza , et l' applicazione, et les �gards et le lunghe ainsi de suite des petites Vertus .

Ce qui assomigliano � la femme et au cameriere, ce qui est de leur gara , et surtout le populacier Micmac : Cela veut devenir maintenant ma�tre de toutes les Destin�es humaines - � d�go�t ! d�go�t ! d�go�t !

Cela demande redemande et , et n'est pas de demander fatica : "Comment se conservare l'homme -t -il le mieux , Le plus longtemps , le agr�ablement pi� ? " C'est ainsi - qu'ils sont les ma�tres d'aujourd'hui .

Ces ma�tres d'aujourd'hui , surmontez , les- moi , � mes fr�res , - ces petites gens : c'est eux qui sont le plus grand pericolo du Surhumain !

Surmontez -moi , sup�rieurs hommes , les petites Vertus , les petites Avvertenze , les �gards pour les grani de sable , Le fourmillement des Fourmis , le misere contentement de soi , le " bonheur du plus grand nombre " -!

Et d�sesp�rez plut�t que vous de rendre . Et , en v�rit� , je vous aime , parce que vous ne pas vivre savez aujourd'hui , � sup�rieurs hommes ! Car c'est ainsi que vous Vivez - le mieux !


4.

Avez -vous du coraggio , mes fr�res O? r�solus �tes -vous ? Non pas du coraggio devant des t�moins , mais coraggio du de solitari , il coraggio le dieu des Aigles dont aucun n'est plus spectateur ?

froides Les Ames, les Mulets , les aveugles , les hommes ivres n'ont pas ce que j'appelle du coeur . Celui -l� uno du coeur qui conna�t la peur , mais qui contraint la peur , celui qui voit l' ab�me , mais avec fiert�.

Celui qui voit l' ab�me , mais avec des yeux d'Aigle , - celui qui saisit L' ab�me avec des Serres d' Aigle: celui -l� du coraggio uno .-


5.


" L'homme est M�chant "- Ainsi parlaient pour tous consolazione ma saggi les plus. Helas ! encore C'�tait SI vrai aujourd'hui ! Auto le mal est la forza meilleure de l'homme .

" L'homme et doit devenir meilleur M�chant plus " - c'est que ce j'enseigne , Moi. Le plus grand n�cessaire pour le mal est plus grand bien du Surhumain .

Cela pouvait �tre pour ce bon pr�dicateur des petites gens de souffrir et les P�ch�s de porter des hommes . Mais moi , je me r�jouis du grand P�ch� comme de ma grande consolazione. -

Ces sortes de choses Cependant dites punto ne sont pour les oreilles longues : toute parole ne � toute punto convient gueule . Ce sont des choses l� subtiles et lointaines : les PATTES moutons de ne pas les doivent saisir !


6.


Vous , les hommes sup�rieurs , croyez -vous que je sois l� pour bien ce refaire que vous avez fait mal ?

Ou bien que je vous veuille coucher dor�navant pi� commod�ment , vous qui souffrez ? Ou montrer vous , � vous qui �tes erranti , et �gar�s perdus dans la montagne , des plus faciles Sentieri ?

Non! Non! Trois Fois non ! faut qu'il en Il p�risse toujours plus et toujours des meilleurs de votre esp�ce , - Il faut que auto votre Destin�e soit de plus en plus mauvaise et de plus en plus Dure . Car c'est seulement ainsi - ainsi que l'homme seulement grandit vers alterigia La, La ou la foudre le frappe et le brise : assez haut pour la foudre !

Lun esprit et mon d�sir sont portes vers le petit nombre , vers les choses et longue lointaine : que votre m'importerait mis�re , minuta, comune et breve !

Pour moi vous ne pas encore assez souffrez ! Car c'est de vous que vous souffrez , n'avez vous pas encore de souffert l'homme. Vous mentiriez SI vous disiez le contraire ! tous Vous, vous ne souffrez pas de ce que j'ai souffert . -


7.


Il me ne suffit pas que la foudre ne nuise plus. Je ne veux punto la d�vier faire , je veux qu'elle apprenne � travailler - pour Moi -
Ma sagesse s'amasse depuis longtemps nuage COMME UN , elle toujours plus DEVIENT tranquille et plus cupo . Ainsi fait toute sagesse qui un jour doit engendrer la foudre . -

Versare ces hommes d'aujourd'hui je ne veux �tre ni lumi�re, ni �tre appel� lumi�re . Ceux -l� - Je veux les aveugler . Foudre de ma sagesse ! cr�ve -Leur les yeux !


8.


Ne veuillez rien au- dessus de vos forze : Il ya une mauvaise fausset� chez eux qui veulent au- dessus de leurs forze .

Surtout lorsqu'ils veulent de grandes choses ! car ils �veillent la m�fiance des grandes choses , CES subtils faux- Monnayeurs , com�diens CES : - qu'enfin jusqu'� ce ils soient faux devant eux - memi, avec les yeux louches , bois et vermoulus revernis , attif�s de Grand mots et de Vertus d' Apparat , par ONU clinquant oeuvres de Fausses .

pleins Soyez de Precauciones � leur �gard, � hommes sup�rieurs ! Rien est pour moi et plus pr�cieux pi� rare aujourd'hui que la probit� .

Cet aujourd'hui n'appartient -il pas � la popolazione ? La popolazione Cependant PAS ne sait ce qui est grande, ce petit est QUI, ce qui est droit et honn�te : elle est tortueuse innocemment Elle mento Toujours .


9.


Ayez aujourd'hui une bonne m�fiance , hommes sup�rieurs ! hommes courageux ! hommes franchi! Et Tenez secerne vos raisons . Auto CET aujourd'hui appartient � la popolazione.

Ce que la popolazione n'a pas � appris Croire sans raison , qui pourrait le renverser aupr�s d' elle par des raisons ?

Sur la publique luogo il persuadere par des gestes . Mais les raisons rendent la popolazione m�fiante .

Et � la v�rit� uno une fois remport� La Victoire l�- bas , demandez -vous avec alors une bonne m�fiance : " Quelle grande erreur uno combattu pour elle ? "

Gardez -vous aussi des savants ! ha�ssent Ils vous , auto ils sont sterili ! Ils ont des yeux secs et froids , devant eux tout est d�plum� Oiseau .

Ceux -ci se ne pas de vantent mentir : l' mais encore de mentir incapacit� est bien loin de l' amour de la v�rit� . Gardez -vous !

L' assenza de Fi�vre est bien loin d'�tre de la Connaissance ! Je ne crois PAUS aux esprits r�frig�r�s . Celui qui ne sait pas mentir , ne sait pas ce que c'est que la v�rit� .


10.


Si vous Voulez Monter haut , servez -vous de Vos propres jambes ! Ne Faites vous pas portiere en haut , ne vous asseyez pas sur le dos et la t�te d' autrui !

Mais toi , tu es Monte a cheval ! maintenant Galopes -tu , avec une ton Bonne fascino ma vers ? Eh bien , mon ami ! ton mais pied Boiteux est aussi � cheval !

Quand tu seras arrivare � ton ma, quand tu sauteras de cheval ton: c'est sur ta pr�cis�ment hauteur, Sup�rieur homme , - tr�bucheras que tu !


11.


Vous qui cr�ez , hommes sup�rieurs ! Une femme enceinte n'est que enfant propre figlio.

Ne vous laissez punto induire en erreur ! Qui est donc votre prochain ? Et agissez -vous aussi " pour le prochain ", - ne vous cr�ez pourtant pas pour Lui !

ce D�sapprenez donc " pour ", vous qui cr�ez : votre vertu pr�cis�ment veut que vous ne Nulle fassiez scelto avec " pour " ET " una causa de " et " parce que ". Il faut que vous vous les oreilles bouchiez contre ces petits mots faux.

Le " pour le prochain " n'est que la vertu des petites gens : chez eux su dit " �gal et �gal "et "une lave principale L'Autre ": - ILS n'ont ni le droit , ni la forza d votre �go�sme !

Dans votre �go�sme , vous qui cr�ez , Il ya la precauzione Pr�voyance et la femme de la cinta ! Ce que personne n'a encore vu des yeux , Le frutta: frutta c'est que le Prot�ge , et conservare, et votre amour tout Nourrit .

L� o� il ya Il votre amour, chez votre enfant , l� Il ya aussi toute votre vertu ! Votre opera, votre Volont� , c'est la votre " prochain ": vous ne pas laisser induire � de valeurs Fausses !


12.


Vous qui cr�ez , hommes sup�rieurs ! Quiconque enfanter doit est malade ; mais celui qui est uno enfant� impur .

aux femmes Demandez : su n'enfante parce que pas fait plaisir Cela . La douleur caqueter fait les poules et les Po�tes .

Vous qui cr�ez , Il ya beaucoup en vous d' impuret�s . Il Car vous �tre fallut m�res .

Un enfant Nouvel : O Combien de nouvelles impuret�s sedi sont au monde ! Ecartez -vous ! Celui qui uno enfant� doit laver figlio �me !


13.


Ne SOYEZ vertueux pas au del� de Vos forze! Et n'exigez de vous rien - memi qui soit invraisemblable .

Marchez sur les tracce d�j� o� la vertu de Vos P�res uno march� . Commento voudriez - haut monter vous , SI della volont� de Vos P�res montait ne pas avec vous ?

Mais celui qui veut �tre le premier , qu'il bien garde � ne pas prenne �tre le dernier ! Et la o� sont les vizi P�res de Vos, vous ne devez pas mettre de La Saintet� !

Que serait - ce SI celui -l� exigeait de lui la chastet� , celui dont les P�res fr�quent�rent les femmes et les vins aim�rent forti et la chair du sanglier ?

Ce serait une folie ! Cela me ensemble beaucoup pour un homme Pareil , s'il n'est que l' homme d'une femme seule , ou de deux , ou de trois .

Et s'il fondait des couvents et s'il �crivait au -dessus de la porte : " Ce chemin conduit � la Saintet� ", - je dirais quand m�me : A quoi bon ! c'est une nouvelle folie !

Il s'est fond� un figlio propre une maison de l'utilizzo di correzione et rifugio ONU: bien que Lui prenne it ! Mais je n'y crois pas .

Dans la solitudine grandit ce que chacun apporte y, m�me la b�te int�rieure . Aussi dissuasore faut -il beaucoup de gens de la solitudine .

eu a Y -il jusqu'� pr�sent sur la terre quelque ha scelto de plus qu'un impur santo du d�sert ? Autour n'�tait pas de pareils �tres le diable � �tre seul d�cha�n� , - mais aussi le cochon .


14.


Timide , honteux , maldestro , semblable Nazioni Unite ad una Tigre qui un figlio rogna legame: C'est ainsi , � sup�rieurs hommes , que je vous souvent AI VUS parte vous � glisser . Vous aviez manqu� delle Nazioni Unite coup de d� .

Mais importe que vous , � vous autres joueurs de d�s ! Vous n'avez appris pas � jouer et comme � narguer Il faut jouer et narguer ! Ne sommes -nous pas toujours � une assistenza tavolo de grande moquerie et de jeu ?

Et parce que vous avez manque de grandes choses , une raison est -ce que pour vous vous SOYEZ - memi - mancati ? Et si vous �tes - vous mancati - memi, une raison est - ce que pour - l'homme manqu� soit ? SI Mais l'homme est manqu� : eh bien ! allons !


15


Plus ha scelto est une figlio �lev�e dans genere , oltre a est r�ussite sa rare. Vous autres hommes sup�rieurs qui vous trouvez ICI, n'�tes pas - vous tous - mancati ?

Pourtant , Ayez coraggio bon , Cela qu'importe ! Combien de choses sont encore possibili ! Apprenez Rire de vous � - memi, rire comme il faut !

Quoi d' �tonnant aussi que vous SOYEZ mancati , que vous Ayez r�ussi � moiti� , vous �tes � moiti� qui Brises ! L'avenir de l' homme se ne presse et ne se pousse -t -il pas en vous ?

Ce que l'homme a DE Lointain plus profond de plus, sa hauteur d'�toiles et sa forza immensa : tout cela SE NE heurte -t -il pas en �cumant dans votre Marmite ?

Quoi d' �tonnant SI plus d'une marmite SE casse ! Apprenez � rire de - meme comme vous faut Il rire ! O hommes sup�rieurs , Combien de choses sont encore possibili !

Et , en v�rit� , Combien de choses ont d�j� r�ussi ! Comme cette terre en petites choses abonde et bonnes parfaites et bien r�ussies !

Placez autour de vous de petites choses et bonnes parfaites , � sup�rieurs hommes . Leur maturit� dor�e gu�rit le coeur . Les choses parfaites esp�rer apprennent nous � .


16.


Quel fut jusqu'� pr�sent sur la terre le plus grand P�ch� ? Ne fut -ce pas la Parole de celui qui dit a: " Malheur � ceux qui rient ici -bas ! "

Ne trouvait -il pas de quoi rire sur la terre ? S'il en est ainsi , IL cherche uno normale. Un enfant trouve m�me de quoi rire .

Celui -l� - n'aimait pas assez : autrement Il nous aussi aurait Aimes , rieurs nous autres ! Il mais nous ha�ssait et honnissait nous, nous promettant g�missements des et des grincements de ammaccature.

Faut -il donc tout de suite maudire , quand il pas n'aime ? Cela - mi para�t de mauvais go�t . Mais c'est qu'il fit CE, intollerante CET. Il �tait emissione dell'or de la popolazione.

Et lui- m�me pas assez n'aimait : autrement Il aurait �t� moins courrouc� qu'on ne l' pas aim�t . Tout ne grand amour veut pas l'amour : davantage veut il.

Ecartez -vous du chemin de tous ces intolleranti ! C'est la esp�ce une pauvre et malade , une esp�ce populaci�re : Elle Jette delle Nazioni Unite per quanto riguarda malin vie sur cette , elle un le mauvais oeil pour cette terre .

Ecartez -vous du chemin de tous ces intolleranti ! Ils ont les pieds et les coeurs Lourds pesants : ils ne pas danser savent . Commento pour de la terre Tels gens pourrait -elle �tre L�g�re !


17.


Toutes les bonnes choses de leur s'approchent ma d' une fa�on tortueuse . Comme les chats elles font le dos gros, elles ronronnent int�rieurement de leur bonheur prochain , - toutes les bonnes choses rient .

La un'iniziativa de quelqu'un laisse deviner s'il Marche d�j� dans sa propre voie . Regardez -moi donc marcher ! Mais de celui qui s'approche figlio ma - Danse celui -l� .

Et , en v�rit� , je ne suis une devenu punto statua , et je ne me Tiens pas encore l� engourdi , h�b�t� , marmor�en comme une colonne ; j'aime corso la Rapide.

Et bien qu'il y ait sur la terre et une des mar�cages �paisse D�TRESSE: celui qui les pieds uno corte legers par - dessus la vaso et danse comme sur de la galce balay�e .

Vos �levez coeurs , mes fr�res , haut , pi� haut ! Et n'oubliez jambes pas non plus vos ! �levez Jambes aussi vos , DANSEURS bons, et mieux que cela : vous vous tiendrez sur la t�te aussi !


18.


Cette rieur Couronne du , cette Couronne de rose: c'est moi- m�me qui me la Pos� suis sur la t�te , j'ai canonizzare moi -m�me lun rire . Je n'ai trouv� personne d' assez fort pour aujourd'hui Cela .

Zarathoustra le danseur , Zarathoustra L�ger LE, celui qui agite ses ailes , vol au pr�t , faisant signe � tous les Oiseaux, pr�t et agile, L�ger divinement : - Zarathoustra Le Devin, Zarathoustra le rieur , impaziente ni , ni intollerante , quelqu'un qui aime les sauts et les �carts , je me suis moi- m�me plac� cette Couronne sur la t�te !


19.


Vos �levez coeurs , mes fr�res , Haut ! haut plus! Et n'oubliez jambes pas non plus vos ! �levez Jambes aussi vos , DANSEURS bons, et mieux que cela : vous vous tiendrez sur la t�te aussi !

Il ya aussi dans le bonheur des animaux Lourds , Il ya des pieds- naissance de bot . singuli�rement Ils s'efforcent , pareils A un �l�phant qui s'efforcerait de se tenir sur la t�te .

Il vaut mieux �tre encore fou de bonheur fou que de malheur , IL vaut mieux que de danser lourdement marcher Boiteux comme delle Nazioni Unite. Apprenez donc de moi la sagesse : la m�me pire des choses uno bons deux revers , - la m�me pire des choses uno de bonnes jambes pour danser : apprenez donc vous - memi, � sup�rieurs hommes , riproduttore vous droit sur vos jambes !

D�sapprenez donc la M�lancolie et toutes les tristesses de la plebe ! O comme les arlequins populaires me paraissent Tristes aujourd'hui ! Mais aujourd'hui CET appartient � la popolazione.


20.


Faites comme le vent des quand s'�lance Il Cavernes de la montagne : Il veut danser � sa propre mani�re . Les Mers fr�missent sautillent et passe Il quand .

Celui qui Donne des ailes AUX ANES et les lionnes tratto qui , qu'il soit Lou� , cet esprit et bon indomptable qui vient Ouragan COMME UN , pour tout ce qui est aujourd'hui et pour toute la popolazione, - celui qui est l ' ennemi de toutes les t�tes de Chardons , de toutes les t�tes f�l�es , et de toutes les feuilles fan�es et de toute ivraie : Lou� soit cet esprit de Temp�te , cet esprit sauvage , bon et libre , qui danse et sur les mar�cages comme sur les tristesses des praterie !

esprits celui qui les chiens Hait �tiol�s de la plebe et toute cette engeance manqu�e et cupo : Beni soit cet esprit de tous les Libres , la temp�te Riante qui la souffl� poussi�re dans les yeux de tous ceux qui voient noir et qui sont ulc�r�s !

O hommes sup�rieurs , ce qu'il ya de plus mauvais en vous : c'est que vous tous n'avez pas � danser appris comme il faut danser , - � danser T�tes par - dessus vos ! Qu'importe que vous n'ayez pas r�ussi !

Combien de choses sont encore possibili ! Apprenez donc � rire T�tes vos par - dessus ! Vos �levez coeurs , haut , pi� haut ! Et n'oubliez pas non plus Le Bon rire !

Cette rieur Couronne du , cette Couronne de rose � vous , mes fr�res , je Couronne cette Jette ! J'ai canonizzare Le Rire ; hommes sup�rieurs , apprenez donc - � rire !



LE CHANT DE LA M�lancolie

1.


Lorsque Zarathoustra pronon�a ces Discours , IL SE trouvait � l' entr�e de sa caverne ; mais apr�s les paroles Derni�res , IL s'�chappa de ses h�tes et pour s'enfuit momento ONU en plein air.

"O odeurs puri autour de moi, s'�cria -t -il, � Tranquillit� bienheureuse autour de moi! Mais o� sont mes animaux ? Venez , Venez , luned� Aigle lun et serpente !

Dites -moi donc , mes animaux : tous ces hommes sup�rieurs , - ne sentent- ils peut -�tre pas bon ? O odeurs puri autour de moi! Maintenant je sais je sens et seulement Combien je vous aime , mes animaux ".

- Et Encore une fois Zarathoustra dit : " Je vous aime , mes animaux ! " L'Aigle et serpente le Cependant SE press�rent contre Lui, tandis qu'il pronon�ait ces paroles et leurs riguarda s'�lev�rent Lui vers. Ainsi ils ensemble SE tenaient tous les trois , silencieusement , aspirante aria le bon les uns des autres aupr�s . Auto l�- dehors l' aria �tait meilleur que chez les hommes sup�rieurs .


2.


Mais � peine Zarathoustra avait -il quitte la caverne , que le Vieil enchanteur SE et leva , malicieusement regardant autour de lui , Il dit : " Sorti il est !

Et d�j� , � homme sup�rieurs - permettez -moi de vous chatouiller de ce nom de louange et de flatterie , comme Il fit Lui -m�me - d�j� lun esprit et Malin trompeur , mon esprit d' enchanteur , s'empare de moi , Demon Lun de M�lancolie , - qui est , jusqu'au Fond du coeur , L' adversaire de ce Zarathoustra : Pardonnez -lui ! Il maintenant veut faire enchantements devant ses vous , c'est justement figlio heure ; Lutte je en invano avec ce Mauvais esprit .

A vous tous , Quels que soient honneurs que vous les Preter vouliez , que vous vous les appeliez " esprits libres " ou bien "les v�ridiques ", ou bien "les expiateurs de l' esprit "," Les d�cha�n�s ", ou bien " ceux du D�sir Grand " - � vous tous qui souffrez comme moi du d�go�t grand, qui pour Le Dieu est mort ancien , sans qu'un Dieu nouveau encore soit au berceau , involucro de linges , - � tous vous , mon Mauvais esprit , enchanteur d�mon mon, est favorevole.

Je vous connais , � sup�rieurs hommes , je le connais , - je le connais aussi , Ce que j'aime lutin Malgr� moi, ce Zarathoustra : Il me le plus souvent ensemble semblables � une belle larve de Saint - semblable � nouveau d�guisement delle Nazioni Unite singulier , ou se treccia lun Mauvais esprit , Le d�mon de M�lancolie : - il souvent me ensemble que j'aime causa Zarathoustra � de mon Mauvais esprit . -

Mais d�j� Il s'empare moi et de Il mi terrazza, ce Mauvais esprit , esprit de cet M�lancolie , ce d�mon du cr�puscule : et en v�rit� , � sup�rieurs hommes , il est pris d'une envie - Ouvrez les yeux ! - pris il est d'une envie de venir Nu, ou en homme en femme, je ne sais pas encore le : mais Il vient , IL mi Terrasse, malheur � moi! Ouvrez Vos sens !

Le jour baisse , pour toutes choses le maintenant vient soir , m�me pour les choses Meilleures ; Ecoutez et donc voyez , � sup�rieurs hommes , Demon tal quale , homme ou femme , est cet esprit de la M�lancolie du soir !

Ainsi parlait Le Vieil enchanteur , puis Il regarda malicieusement autour de lui et saisit sa harpe .


3.


Dans l' clarifi� aria,
quand d�j� la consolazione de la Ros�e
sur terre scendere,
invisibile , sans qu'on l' entende ,
- la macchina Ros�e Consolatrice porte
des chaussures multe, comme tous les consolateurs Doux -
alors songes -tu , songes -tu , coeur chaud ,
comme TU avais Soif Jadis ,
Soif de larmes teologi , de Gouttes de Ros�e ,
�ltere et fatica, comme Soif avais tu,
puisque dans l'herbe , sur des SENTES jaunies ,
des rayon du Soleil Couchant , m�chamment ,
au travers des arbres noirs , couraient autour de toi ,
des rayon de soleil , et Ardents �blouissants , malicieux .

"Le pr�tendant de la v�rit�? toi ? - ainsi se moquaient - ils -
Non! Po�te seulement !
rus�e une b�te , Sauvage, rampante ,
qui doit mentir :
qui doit mentir sciemment , volontairement ,
envieuse de Butin ,
masqu�e de couleurs ,
..... masque pour elle- m�me ,
butin pour elle- m�me -

Ceci - le pr�tendant de la v�rit� ! ...
Non! Fou seulement ! seulement po�te !
parlant en colori�es immagini,
criant sous masque de fou multicolore delle Nazioni Unite ,
erranti sur de mensongers ponts de paroles ,
sur des Arcs- en-ciel mensongers ,
ciels Parmi de faux
erranti, et la planant C� , -
fou seulement! po�te seulement! ...


Ceci - le pr�tendant de la v�rit� ? ...
silencieux ni , ni rigide , lisse et froid ,
Cambia immagine it ,
it statua divina ,
ni plac� devant les templi,
Gardien du Seuil d'un Dieu :
Non! ennemi de tous ces monumenti de la vertu ,
pi� familier de tous les D�serts que de l' entr�e des templi,

chatteries plein de t�m�raires ,
par toutes les sautant fen�tres ,
VLAN ! Dans tous les hasards ,
dans toutes les reniflant for�ts VIERGES ,
reniflant d' envie et de d�sirs !
Ah! que dans les coures tu for�ts VIERGES ,
Parmi les fauves bigarr�s ,
bien portante , colori� et beau comme le p�che,
avec les L�vres lascives ,
divinement Moqueur , divinement infernale, Sanguin divinement
que tu coures Sauvage, rampeur , menteur: -

Ou bien , semblable Aigles aux, qui longtemps regardent ,
longtemps , Le regard dans les Fix� ab�mes ,
dans leur ab�mes : -
� comme ils en planent cercle ,
toujours plus bas discendente ,
au fond de l' ab�me toujours plus profond ! -
puis
Soudain ,
droit d' tratto delle Nazioni Unite,
Les ailes ramen�es ,
fondente sur des Agneaux,
d' Subit ONU vol, affam�s ,
pris de l' envie de ces Agneaux,
toutes les d�testant �mes d' Agneaux,
haineux de tout ce qui una considerazione le
de l' agneau , l'oeil de la Brebis , la Laine riccia
et grise , avec la bienveillance de l' agneau !

Tels sont ,
Comme chez l'Aigle et la Panth�re ,
les d�sirs du po�te ,
Tels sont TES d�sirs , entre mille maschere ,
toi qui es fou , toi qui es po�te ! ...

Toi qui vis l'homme ,
tel Dieu, COMME UN Agneau -:
D�chirer Dieu dans l'homme ,
comme dans l'Agneau l'homme ,
rire d�chirant en le -

Ceci, ceci est ta F�licit�!
La F�licit� d'un aigle et d'une Panth�re ,
la F�licit� d'un po�te et d' fou ONU !"...

Dans l' clarifi� aria,
quand d�j� le croissant de la lune
glisse rayon ses Verts,
envieusement , Parmi la pourpre du couchant :
- ennemi du jour,
Glissant pas � chaque , furtivement ,
devant les bosquets de rose,
jusqu'� ce qu'ils s'effondrent
Pales dans la nuit : -

Ainsi je suis moi- m�me tombe jadis
de ma folie de v�rit� ,
de mes d�sirs du jour,
fatica du jour, malade de lumi�re ,
- je suis plus bas tombe , Vers le couchant et l'ombre :
v�rit� par une
br�l� et assoiff� :
- t'en souviens -tu , t'en souviens -tu , coeur chaud ,
alors comme Soif avais tu ? -
Que je sois Banni
de toutes les v�rit�s !
Fou seulement , seulement po�te !



DE LA SCIENZA

Ainsi chantait l'Enchanteur ; et tous ceux qui �taient assembla furent pris Comme des Oiseaux , filetto di au de sa Volupt� rus�e et m�lancolique . Seul le consciencieux de l' esprit ne laisse pas prendre s'�tait : Il enleva vite la Harpe de la main de l' enchanteur s'�cria et: " De l' aria! Faites de entrer aria bon! Faites entrer Zarathoustra ! Tu squarcia L'Air de cette caverne et lourd empoisonn� , vieil enchanteur Malin !

Homme et faux raffin� , Seduction condotto ta � des d�sirs et � des D�serts inconnus . Et malheur � nous des gens SI comme toi parlent de la v�rit� et Lui donnent de l' importanza !

Malheur � tous les esprits libres qui ne sont pas en garde contre pareils enchanteurs ! fait SERA C'en de leur Libert� : Enseignes tu le retour dans les prigioni et tu ram�nes y, - Demone m�lancolique vieux , ta plainte contient appello delle Nazioni Unite, tu ressembles � ceux dont l' Eloge de la chastet� invitare secr�tement � des volupt�s ! "

Ainsi parlait le consciencieux ; mais Le Vieil enchanteur regardait autour de lui , jouissant Victoire de sa , ce qui en faisait RENTRER Lui le d�pit que Lui causait le consciencieux . " Tais -toi , Modeste voix dit -il d'une , chansons de bonnes veulent avoir de bons Echos " ; apr�s chansons de bonnes , Il faut se longtemps taire .

C'est ainsi qu'ils font tous , CES sup�rieurs hommes . Mais toi tu n'as probablement pas compris grand'chose A Mon po�me ? En toi Il n'y uno moins rien qu'un enchanteur esprit ".

"Tu mi loues , r�partit le consciencieux , en mi s�parant de toi ; Cela est tr�s bien ! autres Mais vous , que je vois - ! Vous �tes l� assistenza encore avec des riguarda il "de D�sir -:

O �mes Libres , O� est donc s'en all�e votre libert� ? Il me ensemble presque que vous � ceux qui ressemblez ont longtemps Regarde les filles perverses danser et Nues : vos �mes memi SE mettent � danser !


Il doit y avoir en vous , � sup�rieurs hommes , beaucoup plus de ce que l'Enchanteur figlio appelle Mauvais esprit d' incanto duperie et de: - il faut bien que nous Soyons differenti .

Et , en v�rit� , nous avons parle et assez ensemble pense , avant que Zarathoustra rev�nt � sa Taverne, pour que nous que je Sache sommes Differenti .

Nous cherchons sceglie des diff�rentes , aussi l�- haut , vous et moi . Auto moi je cherche plus de certezza, C'est pourquoi je suis venu aupr�s de Zarathoustra . Car c'est Lui qui est le rempart le pi� solide della volont� et la pi� dura - aujourd'hui que tout chancelle , que la terre tremare . autres Mais vous , quand je vois que les yeux Faites vous , je vous que presque croirais cherchez Plus d' incertezza, - pi� frissons de , pi� pericoli de plus de tremblements de terre . Il me ensemble presque que vous Ayez Envie, Pardonnez -moi pr�somption ma, � hommes sup�rieurs - envie de la vie et la pi� inquietante la dangereuse plus, qui m'inspire le plus de crainte � Moi, La Vie des sauvages diabete , Envie de for�ts , Cavernes , de montagnes abruptes et de labyrinthes .

Et ce ne sont pas ceux qui vous conduisent hors pericolo qui vous du plus plaisent LE, ce sont ceux qui vous �conduisent , qui vous �loignent de tous les chemins , les s�ducteurs . Mais SI Telles de invidia sont v�ritables en vous , quand m�me mi elles paraissent Impossibili.

Car la crainte - c'est le Inne sentimento primordiale et de l' homme ; par toute la crainte s'explique scelto, le P�ch� originel originelle et la vertu . Ma Vertu, elle aussi , nata est de la crainte , Elle s'appelle : la scienza .

Car la crainte des animaux sauvages - C'est cette crainte que l'homme connut le plus longtemps , y compris celle de l' animale que l' homme et cache craint en lui- m�me : - Zarathoustra l' appelle "la b�te int�rieure " .

Cette vieille longue et crainte , et enfin affin�e spiritualis�e , - Il aujourd'hui me ensemble qu'elle s'appelle Scienza. "-

Ainsi parlait le consciencieux ; mais Zarathoustra , au m�me dans rentrait qui istante sa caverne et qui avait entendu et devine La Derni�re partie du discours , Jeta une Poign�e au de en rose consciencieux Riant de ses " v�rit�s ". "Comment ! s'�cria -t -il, viens Qu'est - ce que je d' entendre ? En v�rit� , IL mi ensemble que tu es fou ou bien que je suis le moi- m�me : et je mi odiano placer de ta v�rit� sur la t�te d'un seul coup .

Car la crainte - Eccezione est notre . Le Cependant coraggio , L' aventure d' esprit et la joie de l' incerta , de ce qui n'a pas encore �t� hasard� , - le coraggio, voil� ce qui me ensemble Toute l'histoire de l' homme primitivo .

Il courageuses una UE envie de toutes les vertues bete des plus les sauvages et les plus, et leur Il les uno arrach�es : ce qu'il n'est qu'ainsi devenu homme est .

Ce coraggio, enfin affine, enfin spiritualizzare , coraggio ce humain , avec les ailes de l'Aigle et la stratagemma serpente du : ce coraggio, mi ensemble -t -il, s'appelle aujourd'hui - "

" Zarathoustra ! " REUNIS s'�cri�rent tous ceux qui �taient , comme d'une voix seule , en parlant d'un grand �clat de rire , mais quelque scelto s'�leva d' eux qui ressemblait nuage noir � delle Nazioni Unite. L' enchanteur , Lui aussi , se mit � rire et dit Il tonnellata d' astuzia delle Nazioni Unite : " Eh bien ! Il s'en est all� lun mauvais esprit !

Et vous ne ai- je pas moi- m�me en mis sfida contre Lui, disais je lorsque qu'il est imposteur delle Nazioni Unite , ONU esprit de mensonge et de tromperie ?

Surtout quand Il nu se montre . Mais que puis -je faire � ses malices , Moi! Est- ce Moi qui L'AI cree et qui AI cree Le Monde ?

Eh bien ! Soyons bons de nouveau et de Bonne humeur ! Et quoique Zarathoustra AIT per quanto riguarda le cupo - Regardez -le donc ! m'en veut il - : - avant la nuit que soit sede de Il apprendra m'aimer � nouveau et � louer me, ne peut pas Il vivre longtemps sans faire de Folies pareilles .

Celui -l� - Aime ses ennemis : c'est Lui qui conna�t le mieux arte CET , tous ceux Parmi que j'ai rencontres . Il Mais s'en vendette - sur ses amis ! "

Ainsi parlait Le Vieil enchanteur , et les hommes sup�rieurs l' acclam�rent : en sorte que Zarathoustra se mit � circuler dans sa caverne , secouant Les mains de ses amis et avec m�chancet� amour , - Quelqu'un qui Comme � quelque scelto un excuser et � r�parer aupr�s de chacun . Mais lorsqu'il Arriva � la porte de sa caverne , Voici , EUT il de nouveau aria envie du bon qui r�gnait dehors et de ses animaux , - et Il voulut se dehors glisser .



Parmi LES Filles du Desert

1.


"Ne t'en vas pas ! dit alors Le Voyageur qui s'appelait l'ombre de Zarathoustra , aupr�s reste de nous - autrement La Vieille et lourde afflizione pourrait s'emparer de nouveau de nous .

D�j� Le Vieil enchanteur nous uno ce qu'il avait prodigue de plus mauvais , et donc Regarde , Le Vieux pape qui est SI Pieux uno des larmes dans les yeux , et d�j� Il s'est de nouveau embarqu� sur la mer de la M�lancolie .

Il me ensemble pourtant que ces rois figura font bonne devant nous ; auto, Parmi nous tous , Ce sont eux qui ont le mieux appris � faire bonne mine aujourd'hui . S'ils n'avaient t�moins de pas , je parie que le mauvais jeu recommencerait , chez eux aussi - le mauvais jeu des nuages qui passent , de l' humide M�lancolie , voile du ciel , des Vents d'automne hurlent qui: - le jeu de mauvais hurlements nos et de nos cris de D�TRESSE: aupr�s reste de nous , � Zarathoustra ! Il ya beaucoup de mis�re ici cach�e voudrait qui Parler, beaucoup de soir , beaucoup de nuages , beaucoup d' �pais aria!

Tu come nourris nous de fortes nourritures humaines et de Maximes fortifiantes : ne permets pas que, pour le dessert , les esprits de mollesse , les esprits eff�min�s surprennent nous de nouveau!

Toi Seul, tu sais rendre autour de toi et l' aria pur forte ! Ai- je trouv� jamais sur la terre pur aereo delle Nazioni Unite aussi que chez toi dans ta caverne ?

J'ai vu pourtant bien des paga , Mon Nez � appris esaminatore et � � �valuer arie des multipli : mais c'est aupr�s de toi que mes narines �prouvent leur pi� grande gioia !

ce n'est Si, - ce n'est SI - � pardonn� -moi souvenir vieux delle Nazioni Unite ! Pardonn� - Moi Un vieux canto d'apr�s que j'ai D�ner jadis compos� Parmi les filles du d�sert .

Auto, aupr�s d' elles , IL y avait aussi de bon clair aria d'Orient , c'est l�- bas que j'ai �t� le plus loin de la vieille Europe, nuageuse , humide et m�lancolique !

Alors j'aimais CES filles d'Orient et d' autres royaumes des azzurri Cieux , sur qui ne planaient ni ni nuages pens�es .

Vous ne vous pas doutez Combien Elles �taient Charmantes , lorsqu'elles ne pas dansaient , assise avec des arts profonds , mais sans Pensieri, comme de petits segreti , Comme des enrubann�es �nigmes , Comme des noix d'apr�s Diner - diapr�es Etranges et , en v�rit� ! mais sans nuages : Telles des �nigmes qui laissent SE deviner : c'est en l'honneur des petites filles ces qu'alors j'ai inventata lun Psaume D�ner d' apr�s ".

Ainsi parlait Le Voyageur qui s'appelait l'ombre de Zarathoustra , et , avant que eu quelqu'un AIT Le Temps de r�pondre , IL avait d�j� saisi la Harpe du vieil enchanteur , et Il regardait autour de lui , calme et salvia , en croisant les jambes - mais de ses narines Il absorbait l' aria, lentement et comme pour interroger , comme quelqu'un qui , dans les nouveaux paga , go�te de l' aria in stile liberty. Il commen�a puis � chanter avec une sorte de hurlement :


2.


Le d�sert grandit : malheur � celui qui rec�le D�serts des !

- Ah!
Solennel !
Un inizio Digne !
D' une africaine solennit� !
Digne d' leone delle Nazioni Unite,
ou bien d' hurleur morale delle Nazioni Unite ...
- Rien n'est ce mais pour vous ,
d�licieuses mes amies ,
aux pieds de qui
il est de donn�e s'asseoir , sous des Palmiers
Europ�en � delle Nazioni Unite. Selah .

Singulier , en v�rit� !
Me voil� Assis,
tout pr�s du d�sert et pourtant
SI loin du d�sert d�j� ,
et nullement devastare encore :
devor�
la par des plus oasi petite
- auto justement ouvrait elle en b�illant
sa charmante Bouche petite ,
la pi� parfum�e de toutes les Petites Bouches :
et suis j'y tombe ,
au fond , en passant au travers - vous Parmi ,
vous mes amies d�licieuses ! Selah .

Gloire , Gloire , baleine � cette ,
SI elle Veill� ainsi au Bien- �tre
de h�te figlio! - comprenez vous
Lun savante allusione ? ...
Gloire un figlio Ventre,
s'il fut de la Sorte
ONU Ventre charmant d' oasi,
tel celui -ci : mais je le mets en doute ,
car je viens de l'Europe
qui est plus que toutes les incr�dule �pouses .
Que Dieu l' am�liore !
Amen!

Me voil� donc assistenza ,
dans cette petite plus de toutes les oasi ,
Datte semblable � une ,
Brun, �dulcor� , Dor�,
Bouche ardente d'une jeune fille de Ronde ,
encore plus de canini ammaccature,
ammaccature de f�minines ,
froides , Blanches comme neige, tranchantes
c'est elle auto apr�s que languit
Le Coeur de toutes les chaudes DATTES . Selah .

Semblable � ces frutta du Midi,
trop semblable ,
je suis couch� la,
entour� ailes de petits insetti
qui jouent autour de moi,
et aussi d' id�es et de d�sirs
encore plus petits ,
pi� di rivenditori fous et plus
Cerne vous par,
chattes petites , jeunes filles ,
muettes et pleines d' apprensione ,
Doudou et Souleika
- ensphinx�, SI je mets dans ONU mot nouveau
beaucoup de sentimenti
( que Dieu me pardonn�
cette faute de langage !)
- Je suis l� Assis, respirant Le meilleur d'aria ,
de l' air de paradis , en v�rit� ,
clair de l' aria , L�ger et Ray� d'or,
jamais aussi bon qu'il en est
tombe de la Lune -
par hasard �tait - ce ,
ou bien pr�somption par,
Cela est que arrivare?
comme les vieux Po�tes contenuto .
Mais moi, le douteur , doute J'en ,
c'est que je viens
de l'Europe
qui est plus que toutes les incr�dule �pouses .
Que Dieu l' am�liore !
Amen!

L'Air Buvant Le Beau plus,
les narines gonfl�es Comme des gobelets ,
sans avenir , sans souvenir ,
Ainsi je suis assis l� ,
d�licieuses mes amies ,
et je Regarde La Palme
qui , comme une danseuse ,
Courbe SE , SE pli� et equilibrio SE sur les hanches ,
- Per l' imite quand longtemps su La Regarde ! ...
comme une danseuse qui , me Il ensemble ,
s'est tenue trop longtemps , longtemps dangereusement ,
toujours et toujours sur une jambe ?
- elle en oublia , IL comme me ensemble ,
L'Autre jambe !
Car c'est en que j'ai invano cherche
Jumeau Le Tr�sor
- c'est -�- dire l' autre jambe -
dans le saint vicinato
et de leurs Charmantes mignonnes
jupes de chiffon , jupes flottantes en �ventail .
Oui, SI vous Voulez me Croire tout � fait ,
Belles mes amies :
je vous dirai qu'elle l'a Perdue! ...
Hou ! Hou ! Hou ! Hou ! Hou ! ...
Elle s'est All�e
pour toujours
L' autre jambe !
O tal quale dommage pour l' autre jambe SI Gracieuse
O� - s'arr�ter peut -elle , abandonn�e , en deuil ?
Cette solitario jambe ?
Craignant peut -�tre
monstre M�chant delle Nazioni Unite, jaune leone delle Nazioni Unite
boucl� et d'or ? Ou bien d�j�
Ronge , grignot� - Helas ! Helas !
mis�rablement grignot� ! Selah .

O ne pleure pas ,
coeurs tendres ,
pleurez NE PAS,
coeurs de DATTES , seins de lait ,
coeurs de R�glisse !
Soli homme delle Nazioni Unite, Souleika ! Coraggio ! coraggio!
Pleure non plus ,
p�le Doudou !
- Ou bien faudrait -il
Peut- �tre ici
quelque ha scelto de fortifiant , fortifiant le coeur ?
Une embaum�e maxime ?
une maxime solennelle ...

Ah! monte, dignit� !
Souffle , souffle de nouveau
Soufflet de la vertu !
Ah!
Encore une fois Hurler ,
Hurler moralement !
it leone morale, Hurler devant les filles du d�sert !
- Auto les hurlements de la vertu ,
jeunes filles d�licieuse ,
toute sont plus que ha scelto
les ardeurs Europ�en de l' , les fringales Europ�en de l' !

Et mi d�j� voic ,
Moi L' Europ�en,
je ne puis faire Autrement , m'aide que Dieu !
Amen.


Le d�sert grandit : malheur � celui qui le d�sert rec�le !



LE R�veil

1.


Apr�s Le Chant du voyageur et de l'ombre , La Caverne s'emplit tout � coup de rires et de Bruits ; et comme tous les h�tes REUNIS parlaient en m�me temps que l' �ne et aussi Lui , apr�s l'incoraggiamento delle Nazioni Unite Pareil , ne pouvait se tenir pi� tranquille , fut pris Zarathoustra d'une petite avversione et d' un peu de raillerie contre ses visiteurs : bien qu'il se r�jou�t joie de leur . Auto Celle Lui semblait signe de Gu�rison delle Nazioni Unite . Il dehors se glissa donc , en plein air, et � ses Il parla animaux .

" maintenant O� s'en est all�e leur D�TRESSE ? dit -il, et d�j� Il remettait se lui- m�me de son petit noia - il mi ensemble qu'ils ont d�sappris chez moi leurs cris de D�TRESSE !

- n'aient quoiqu'ils malheureusement pas encore de d�sappris banditore . "Et Zarathoustra se boucha les oreilles , un momento di auto ce les IA de l' �ne s� m�laient singuli�rement au bruit des giubili de ces hommes sup�rieurs .

" Ils sont joyeux , SE mandato -il � dire, et , qui sait , peut -�tre aux depens de leur h�te ; et s'ils appris ont � rire de moi, ce n'est pas Cependant Lun rire appris qu'ils ont .

Mais qu'importe ! Ce sont de vieilles gens : ils gu�rissent � leur mani�re , ils rient � leur mani�re ; mes oreilles ont supporte Pires de choses sans en devenir moroses .

Cette journ�e est une victoire : d�j� recule il, fuit Il L'Esprit de la lourdeur , Lun Vieil ennemi mortel ! Comme elle va bien cette journ�e finir qui a SI mal et si malignement cominciare !

Et elle veut finir . D�j� vient Le Soir : Il passe � cheval sur la mer , Le Bon cavaliere ! Il Comme se l'equilibrio, le bienheureux , qui revient sur sa selle de pourpre !

Le Ciel Regarde avec S�r�nit� , le monde dans sa s'�tend profondeur , � vous tous , singuliers hommes qui �tes venus aupr�s de moi, Il vaut la peine de vivre aupr�s de moi! "

Ainsi parlait Zarathoustra . Et alors des cris et des rires des hommes sup�rieurs r�sonn�rent de nouveau de la caverne : o, Zarathoustra , commen�a derechef :

" Ils mordente , amorce fait Mon de l' effet, chez eux aussi de L' ennemi fuit : l'esprit de la lourdeur . D�j� ils apprennent � rire d' eux - memi : est -ce que J'entends bien ?

Nourriture Ma d' homme fait de l' effet, mes Maximes savoureuses et rigoureuses : et , en v�rit� , je ne pas les AI nourris avec des l�gumes qui gonflent . Mais avec une Nourriture guerriers de , une de Nourriture conqu�rants : j'ai �veill� d�sirs de nouveaux.

Il ya de nouveaux espoirs dans leurs bras et dans leurs jambes , leur coeur s'�tire . Ils trouvent des mots nouveaux , bient�t leur esprit respirera la petulanza .

Je comprends pas que cette Nourriture ne soit pour les enfants , ni pour les petites femmes langoureuses , jeunes et vieilles . Il faut d' autres moyens pour leurs convaincre intestins , je ne suis pas leur m�decin et leur ma�tre .

Le d�go�t quitte ces hommes sup�rieurs : eh bien ! Cela est ma Victoire. Lun Royaume Dans , ils se sentent en s�curit� , toute s'enfuit b�te honte , ils s'�panchent .

Ils �panchent leurs coeurs , heures des bonnes reviennent leur , ils ch�ment ruminent et de nouveau , - ils deviennent reconnaissants.

C'est ce que je valuter� la comme le meilleur Signe , ILS reconnaissants deviennent . Un tribunale delle Nazioni Unite peine Espace temps de se SERA -t -il �coul� qu'ils inventeront des F�tes et des �l�veront monumenti comm�moratifs � leurs anciennes joies .

Ce sont des convalescenti! " Ainsi parlait Zarathoustra , Joyeux dans son coeur et au dehors regardant ; ses animaux Cependant SE pressaient Lui et contre faisaient honneur et bonheur figlio di un figlio di un silenzio.


2.


Mais Soudain de l' oreille Zarathoustra s'effraya , auto La Caverne , qui avait �t� jusqu'� pr�sent pleine de bruit et de rire , Soudain devint d' silenzio delle Nazioni Unite de Mort ; Le Nez de Zarathoustra Cependant sentit une odeur de fum�e et agr�able d' encens , SI comme l'on br�lait des pommes de pin .

" Qu'arrive -t -il ? Que font- ils ? " se demanda Zarathoustra , en s'approchant de l' entr�e regarder pour ses convives sans �tre vu . Mais, Merveille delle Meraviglie ! que vit -il alors de ses yeux propres !


" Ils sont tous redevenus Pieux, ils prient, ils sont fous ! " - dit -il au del� de s'�tonnant en toute mesure . Et , en v�rit� , tous ces hommes sup�rieurs , les deux Rois, le pape hors de servizio, le sinistre enchanteur , Le volontaire mendiant , Le Voyageur et l'ombre , Le Vieux Devin, le consciencieux de l' esprit et le plus di cui des hommes : ils �taient tous prostern�s sur leurs genoux , comme les enfants et les vieilles femmes fideles , en ils �taient prostern�s adorant l'Ane . Et d�j� Le plus di cui des hommes � commen�ait gargouiller souffler et � , comme quelque SI scelto d' voulait inexprimable sortir de lui ; Cependant lorsqu'il che definisca r�ellement Parler enfin par, Voici , ce qu'il �tait une psalmodiait singuli�re Litanie pieuse , IT L ' honneur de l' �ne et adorare encens� . Et voici Quelle fut Litanie cette :

Amen! Honneur et gloire et sagesse ricognizione et et et louanges forze soient � notre Dieu, d' �ternit� en �ternit� !

- Et de l'Ane braire I- A.

Il Porte nos fardeaux , IL serviteur s'est fait , IL paziente est de coeur et ne dit non jamais , et celui qui aime figlio Dieu le ch�tie bien .

- Et de l'Ane braire I- A.

Parle pas Il NE , SI n'est ce pour toujours terribile oui au monde qu'il uno Cree ; ainsi Il chante la louange figlio de monde . C'est sa stratagemma qui le pousse � ne parler punto : Il ainsi un illecito civile rarement .

- Et de l'Ane braire I- A.

Insignifiant Il passe dans le monde . La couleur de corps figlio, non lo sa involucro Il Vertu, est Grise . S'il uno de l' esprit , IL le cache; mais Chacun � ses croit oreilles longues .

- Et de l'Ane braire I- A.

Quelle sagesse cach�e cela est qu'il ait de longues oreilles et qu'il dise toujours oui et non jamais ! N'at -il pas le monde cree figlio di un immagine , c'est -�- dire b�te aussi que possibile?

- Et de l'Ane braire I- A.

Tu suis droits et des Chemins des Chemins d�tourn�s ; ce que les hommes appellent droit d�tourn� t'importe ou peu . est par del� Ton Royaume le bien et le mal . C'est innocenza de ton punto ce ne savoir que c'est que l' innocenza.

- Et de l'Ane braire I- A.

donc ne vois tu comme personne repousses lombo de toi , ni les mendiants , ni les rois . Tu laisses venir � toi les petits enfants et si P�cheurs veulent te s�duire dis leur tu simplement IA.

- Et de l'Ane braire : I- A.

Tu Aimes les �nesses et les fichi fraiches , n'es tu punto difficile versare Nourriture ta . Un Chardon TE chatouille Le Coeur tu lorsque come faim . C'est la Qu'est ta Sagesse de Dieu .

- Et de l'Ane braire I- A.



LA F�te de l'Ane

1.


En cet endroit de la Cependant Litanie , Zarathoustra ma�triser SE NE mettere davantage . Il cria lui- aussi : IA � plus haute voix encore que l' �ne et au milieu de ses Sauta h�tes fous devenus . " Mais que Faites -vous donc la - enfants des hommes ? S'�cria -t -il de terre en soulevant ceux qui priaient . Malheur � vous , SI quelqu'un d'autre que vous Zarathoustra regardait :

Chacun jugerait que vous �tes devenus , avec votre foi nouvelle , les des blasph�mateurs Pires , ou les plus insens�es de toutes les femmes vieilles !

Et toi -m�me , vieux pape , commentare es -tu d'accord avec toi -m�me en adorant ainsi comme s'il ONU �ne �tait Dieu ? "

"O Zarathoustra , r�pondit Le Pape, pardonn� -moi , mais dans les choses de Dieu je suis encore plus que toi �clair� . Et cela est ainsi juste .

Plut�t adoratore Dieu que sous forme de cette punto ne l' adoratore du tout ! R�fl�chis � cette parole , eminente mon ami : tu devineras vite que cette parole renferme de la Sagesse .

Celui qui uno dit : " Dieu est esprit "- un fait jusqu'� pr�sent sur la terre le plus grand pas vers et le plus grand bond l' incr�dulit� : ce ne sont l� pas des paroles faciles � r�parer sur la terre !

Mon vieux saute coeur et de ce qu'il bondit y ait quelque encore scelto un adoratore sur la terre . Pardonn� , � Zarathoustra , UN � coeur de vieux Pape Pieux ! " -

- "Et toi , dit au Zarathoustra voyageur et � l'ombre , tu t'appelles esprit libre , tu te le cifre delle Nazioni Unite �tre esprit libre ? Et tu te ici � livres de pareilles idolatrie et � de momeries pareilles ?

En v�rit� , tu fais ici Pires de choses que tu n'en faisais aupr�s des jeunes filles Brunes malignes et toi et le nouveau croyant Malin ! "

" C'est triste , en effet, r�pondit Le Voyageur et l'ombre , tu come ragion : mais qu'y puis -je ! Le Revit ancien Dieu, � Zarathoustra , diras tu ce que voudras .

C'est plus le cui des hommes qui est causa de tout : c'est Lui qui l'a ressuscit� . Et s'il dit qu'il l'a tu� jadis : chez les Dieux la mort n'est qu'un pr�jug� toujours ".

"Et toi , reprit Zarathoustra , vieil enchanteur Malin, fait qu'as -tu ? encore croira Qui donc en toi , en ces temps de libert� , Si tu crois � de pareilles �neries teologi ? "

Tu come fait une b�tise ; commento pouvais -tu , toi qui es Ruse, faire une pareille b�tise ! "

"O Zarathoustra , r�pondit l' astuzia enchanteur , tu come ragion , une b�tise C'�tait , - il m'en uno coute assez cher ".

"Et toi aussi , dit au Zarathoustra consciencieux de l' esprit , et donc r�fl�chis Mets Nez � ton ton Doigt ! En cela rien ne gene- t -il donc ta coscienza ? Ton esprit n'est pas trop -il propre pour de pareilles adorazioni et l' encens de bigotti pareils ?

" Il ya quelque scelto dans ce spettacolo, r�pondit le consciencieux , et Il MIT le Doigt figlio � Nez , Il ya quelque scelto spettacolo m�me dans ce qui fait du bien una coscienza mA.

Peut- �tre n'ai pas -je le droit de Croire en Dieu : mais il est que c'est alcune forme sous cette que Dieu me ensemble Le plus digne de foi .

doit �tre Dieu Eternel , selon le t�moignage des plus Pieux : uno du temps qui reste de s'accorde du Bon Temps . Aussi lentement et aussi que b�tement possibile: avec Cela Il peut aller vraiment lombo .

Et celui qui uno trop d'esprit � aimerait s'enticher m�me de la b�tise et de la folie . R�fl�chis sur toi -m�me , � Zarathoustra !

Toi -m�me - en v�rit� ! pourrais tu bien , ecces par de sagesse , devenir �ne delle Nazioni Unite .

Un saggio parfait n'aime -t -il pas les chemins suivre les plus tortueux ? L' Apparence le Prouv�, � Zarathoustra - tonnellata Apparence ! "

- " Et toi -m�me enfin , Zarathoustra s'adressant en dit au plus di cui des hommes qui �tait encore couch� par terre , les bras vers tendus l'Ane (auto Il Lui donnait du vin � boire ). Parle , inexprimable , qu ' fait l� come -tu !

Tu mi somiglia TRASFORMAT , ton oeil ardente est, Le manteau fait du sublime se drappo autour de ta laideur : qu'as -tu ?

Est- ce vrai donc , ce que disent ceux -l� , tu come que l' ressuscit� ? Et pourquoi ? N'�tait -il donc pas avec et raison tu� peri ?

C'est toi -m�me qui mi somiglia r�veille : fait qu'as -tu ? Qu'as -TU interverti ? Pourquoi t'es -TU Converti ? Parle , inexprimable ! "

"O Zarathoustra , r�pondit le pi� prevista des hommes , tu es coquin delle Nazioni Unite !

Si celui -l� encore vit , ou bien s'il vit de nouveau, compl�tement mort ou s'il est bien , - qui nous deux de Sait cela le mieux ? C'est ce que je te demande .

Mais Il ya une je sais que ha scelto , - c'est de toi -m�me que je l' jadis prendere conoscenza ai, � Zarathoustra : celui qui veut TUER le pi� compl�tement SE incontrato un rire.

" Ce n'est pas par la Colere, par que c'est le rire l' il mar "- Ainsi jadis parlais - TU. O Zarathoustra , toi qui restes cach� , destructeur Col�re nera , il santo dangereux , - tu es coquin delle Nazioni Unite ! "


2.


Mais alors que Arriva Il Zarathoustra , �tonn� de pareilles r�ponses de coquins , s'�lan�a de nouveau � la porte et de sa caverne , s'adressant � tous ses convives , SE mit un banditore d'une voix Forte:

"O vous tous , espi�gles foll , pantins ! pourquoi dissimuler et vous cacher devant moi!

Le coeur de chacun de vous tressaillait pourtant de joie et de m�chancet� , parce que vous �tes redevenus enfin comme de petits enfants , c'est -�- dire Pieux , - parce que vous avez Apcom enfin de nouveau font comme les petits enfants , parce que vous avez Prie , joint Les mains et dit " cher bon Dieu "!

Mais maintenant quittez cette chambre d'enfants , ma caverne propre , ou les tous aujourd'hui enfantillages ont droit de cit� . dehors Rafra�chissez votre imp�tuosit� chaude d'enfants et le battement de votre coeur !

Il est vrai enfants , que vous ne SI redevenez pas comme de petits , vous ne pas pourrez entrer dans ce royaume des Cieux . ( Et Zarathoustra Montra le ciel du Doigt .)

Mais nous ne voulons pas du tout entrer dans le royaume des Cieux : nous sommes des hommes devenus , - C'est pourquoi voulons nous Le royaume de la terre. "


3.


Et de nouveau Zarathoustra commen�a parler � . "O mes amis nouveaux , dit -il, - singuliers hommes , vous �tes les hommes qui sup�rieurs , comme vous me plaisez maintenant bien , - depuis que vous �tes redevenus joyeux . Vous �tes en v�rit� tous �panouis : Il mi ensemble que pour des fleurs comme vous Il faut des f�tes Nouvelles , - une petite folie coraggioso , UN culte ou une f�te de l' �ne , UN fou vieux , UN joyeux Zarathoustra , qui tourbillon delle Nazioni Unite, souffl� figlio par, vous �clair� l'�me .

N'oubliez pas cette nuit et cette f�te de l' �ne , � sup�rieurs hommes . C'est -l� ce que vous avez inventata chez moi et pour moi c'est un bon Signe , - il n'y uno convalescenti que pour les choses de inventore pareilles !

Et si vous f�tez de nouveau cette f�te de l' �ne , Faites - par le amour pour vous , Faites -le aussi par amour pour moi! Et Faites Cela en m�moire de moi. "


Ainsi parlait Zarathoustra .



LE CHANT D' ivresse

1.


parlait qu'il Mais pendente, ils Sortis tous �taient L'apr�s ONU L'Autre , en plein air et dans la nuit et pensoso fra�che , et lui- m�me Zarathoustra conduisait plus des hommes le cui par la main , versare Lui monde figlio montrer nocturne , La Grande Ronde lune et les cascate argent�es aupr�s de sa caverne . Enfin ils s'arr�t�rent l� pr�s les uns des autres , tous ces vieux hommes , mais Le Coeur et console Vaillant , dans leur s'�tonnant per int�rieur de se Sentir SI bien sur la Terre ; la qui�tude de la nuit , Cependant, s ' approchait de plus en plus de leurs coeurs . Et de nouveau Lui pensait Zarathoustra � parte: " O me comme ils maintenant plaisent bien , CES sup�rieurs hommes ! " - Il mais ne le dit pas, auto Il respectait leur bonheur et leur silenzio . -

Mais alors fut Il Arriva ce qui pendant ce jour et stup�fiant lungo le plus stup�fiant : pi� le cui derechef commen�a des hommes et une derni�re fois , gargouiller et � � souffler et , lorsqu'il Fini EUT trouver par ses mots , domanda Voici une sortit de sa bouche , domanda precisa une et nette , une bonne questione , profonde claire et qui remua Le Coeur de tous ceux qui l' entendaient .

" Mes amis , vous tous qui �tes ici REUNIS , di cui le pi� dit des hommes , que vous en ensemble ? Una causa de cette journ�e - c'est la premi�re fois que de ma vie JE contenuto suis que j'ai v�cu la vie tout enti�re .

Et me Il suffit pas d' avoir t�moign� Cela . Il vaut la peine de vivre sur la terre : Un jour , une en f�te Compagnie de Zarathoustra uno suffi m'apprendre � aimer pour la terre .

" Est- ce la - la vie ! " dirai -je � la mort . "Eh bien ! Encore une fois ! "

Mes amis , que vous en ensemble ? Ne pas Voulez- vous , comme moi, � la mort dire : " Est- ce l� la vie , bien eh, pour l' amour de Zarathoustra , une fois encore ! " -

Ainsi parlait oltre le previste des hommes ; n'�tait pas mais Il lombo de Minuit . Et que pensez -vous qui SE Passa alors ? D�s que les hommes sup�rieurs entendirent questione sa, ils coscienza eurent Soudain trasformazione de leur et de leur Gu�rison , et ils comprirent tal quale �tait celui qui avait la leur procur�e : alors d ils vers s'�lanc�rent Zarathoustra , pleins de la ricognizione, il rispetto et de ' amour , en luis baisant la principale, selon la particularit� de chacun : sort de que Quelques - uns riaient et que d' autres pleuraient . Le Vieil enchanteur Cependant dansait de plaisir , et si , comme le croient conteurs certains , Il �tait alors ivre de vin doux , IL certainement �tait encore plus de ivre douce la vie , et toute Il avait abdiqu� stanchezza . Il y en qu'alors un meme Quelques - uns qui racontent l'Ane se mit � danser : car ce n'est pas en que invano le plus di cui Lui avait des hommes du vin donn�e � boire . Que se cela soit pass�, autrement ou Ainsi, peu importe ; SI l'Ane n'a pas vraiment danse ce soir -l� , IL SE Passa pourtant alors des choses et plus grandes Etranges plus que le ne serait la danse d'un �ne . En un mot , Comme le dit proverbe de Zarathoustra : " Qu'importe ! "


2.


Lorsque ceci SE Passa avec plus le cui des hommes , Zarathoustra �tait comme homme ivre delle Nazioni Unite : per quanto riguarda s'�teignait figlio, langue balbutiait sa, ses pieds chancelaient . Et qui saurait deviner Quelles �taient les pens�es qui agitaient alors l'�me de Zarathoustra ? Mais su voyait figlio que en arri�re reculait esprit et qu'il volait en avant, qu'il �tait dans le plus grand Lointain , en quelque sorte "sur une haute Cr�te , comme il est �crit , entre deux Mers , - qui chemine entre le pass� et l'avenir , comme nuage lourd delle Nazioni Unite ". Peu � peu , Cependant, tandis que les hommes sup�rieurs le tenaient dans leurs reggiseni, revenait Il peu � lui- m�me , se convenuto du geste de la foule de ceux qui voulaient l' honorer et qui �taient pr�occup�s causare una de lui ; mais Il pas parlait NE. Tout � coup , pourtant , IL torneo la t�te , IL auto quelque semblait entendre scelto: Il alors Doigt mit figlio sur la bouche et dit : "Venez! "

Et se aussit�t Il silenzio delle Nazioni Unite in forma et une qui�tude autour de lui ; mais de la profondeur su entendait figlio lentement monter Le d' une cloche . pr�tait Zarathoustra l' oreille , ainsi que les hommes sup�rieurs ; Il puis une seconde fois mit Doigt figlio sur la bouche et dit de Il nouveau : "Venez ! Venez ! il est pr�s de Minuit !"- et sa voix s'�tait transform�e . Mais ne Il bougeait toujours pas de luogo : alors Il y EUT encore plus grand silenzio dell'ONU et une plus grande qui�tude , et tout le monde �coutait , m�me l' �ne et les animaux d'honneur de Zarathoustra , l'Aigle et serpente LE, et aussi La Caverne de Zarathoustra et la lune grande froide et la nuit elle- m�me . Zarathoustra , Cependant, mit une troisi�me fois sa sur la bouche principale et dit:

Venez ! Venez ! Venez ! Allons ! maintenant il est l'heure : Allons dans la nuit !


3.


O hommes sup�rieurs , il est pr�s de minuit : je veux vous donc quelque terribile scelto � l' oreille , quelque ha scelto que cette vieille cloche m'a dit � l' oreille , - avec autant de segreto, d' �pouvante et de cordialit� , qu'a mis � cette m'en parler vieille cloche de Minuit qui un plus qu'un homme seul v�cus : - qui compta d�j� les coeurs des battements douloureux de vos Peres - Helas ! Helas ! comme elle soupire ! comme elle rit en r�ve ! La Vieille heure de Minuit , profonde , profonde !

Silenzio! Silenzio! Il bien des choses entend qui n'osent pas dire se de jour ; elles maintenant mais maintenant que l' PUR est aria, que le bruit de Vos s'est coeurs tu , Lui aussi , - maintenant les choses et parlent s'entendent , dans les glissent �mes notturni dont les veilles SE prolongent : Helas ! Helas ! comme elle soupire ! comme elle rit en r�ve ! - -tu pas n'entends Comme elle Parle TE � toi secr�tement , et avec �pouvante cordialit� , La Vieille heure de Minuit , profonde , profonde !

O homme , prends garde !


4.


Malheur � moi! Ou a Le Temps pass� ? Ne suis pas -je tombe dans des Puits profonds ? Le dort monde -

Helas ! Helas ! Le Hurle chien , la lune brille . Je mourir preferite, mourir de que vous dire ce pense que maintenant Mon coeur de Minuit .

D�j� je suis mort . C'en est fait. Araign�e , pourquoi tisses -tu ta toile autour de moi ? Veux -tu du sang ? Helas ! Helas ! la Ros�e Tombe , vient l' heure - l'heure o� je grelotte et o� je gele , l'heure demande qui , qui demande et toujours qui demande : "Qui uno assez de coraggio pour cela ? - qui doit �tre le ma�tre de la Terre ? Qui veut dire : c'est Ainsi qu'il vous faut couler , grands et petits fleuves ! " - L' heure approche : homme � , homme sup�rieur prends garde ! ce Discours aux oreilles s'adresse subtiles , � oreilles TES - DIT QUE MINUIT Profond ?


5.


Je suis port� l�- bas , mon �me danse . T�che quotidienne ! quotidienne T�che ! Qui doit �tre le ma�tre du monde ?

fra�che est La Lune , Le vent se Tait . Helas ! Helas ! -Vous avez assez d�j� arvicola haut ? Vous avez danse : mais une jambe n'est pas une aile .

DANSEURS Bons , maintenant toute la joie est pass�e . Le vin en s'est chang� Levain , tous les gobelets se sont attendris , les balbutient Tombes .

Vous n'avez pas assez arvicola haut : maintenant les balbutient Tombes : " Sauvez donc les morts ! Pourquoi longtemps nuit fait -il SI ? La Lune ne pas nous enivre -t- elle ? "

O hommes sup�rieurs , sauvez donc les Tombes , �veillez cadavres donc les ! Helas ! Pourquoi encore le Ronge ver -t -il ? approche L'heure , l' approche heure , - la bourdonne cloche , Le coeur encore RALE , le ver Ronge Le Bois , le ver du coeur . Helas ! Helas LE MONDE EST Profond !


6.


Douce lira ! Douce lira ! J'aime son le tes de Cordes, ce figlio enivr� de crapaud fiammeggiante ! - Figlio ce comme me vient de Jadis et de loin , du Lointain , �tangs des de l'amour !

Vieille cloche ! Douce lira ! toutes les douleurs t'ont d�chir� Le Coeur , la douleur du p�re , la douleur des Anc�tres , la douleur des premiers genitori, discours ton mur est devenu , - comme mur l'automne dor� et l' apr�s - midi , comme Mon coeur de Solitaire - parlesia maintenant tu : Le Monde lui- m�me est devenu mur , Le brunit uva passa .

- mourir maintenant veut il, mourir de bonheur . O hommes sup�rieurs , ne le sentez pas - vous ? Secr�tement une odeur Monte, - Parfum ONU et une odeur d' �ternit� , une odeur de vin Dor� , Bruni et divinement Ros� de vieux Bonheur , - Un enivr� bonheur de mourir , ONU bonheur de Minuit qui chante : le monde est profond ET PLUS Profond NE PENSAIT QUE LE JOUR !


7.


Laisse -moi ! Laisse -moi ! Je suis pur trop pour toi . Ne me touche pas ! Lun monde ne vient pas -il de s'accomplir ?

Ma peau est trop pour puro rete tes . Laisse -moi , jour cupo, b�te et lourd ! L'heure de Minuit n'est -elle pas plus claire ?

Les plus purs doivent �tre les Ma�tres du monde , les moins connus , les plus forts , Les �mes de Minuit qui sont plus CLAIRES et plus profondes que tous les jours .

O jour , t�tonnes tu apr�s moi ? Tu t�tonnes bonheur apr�s lun ? Je suis pour toi Riche , solitario , fonte une de richesse , Tr�sor Nazioni Unite?

O monde , TU me veux? Mondain Suis -je pour toi ? religieux Suis -je ? Devin Suis -je pour toi ? Mais jour et monde , vous �tes trop Lourds , - Ayez rete des plus sens�es , saisissez bonheur plus profond delle Nazioni Unite , ONU plus profond malheur , saisissez quelconque dieu delle Nazioni Unite, ne mi saisissez pas - mon malheur , Lun bonheur est Profond , jour singulier , et pourtant je ne suis pas Dieu delle Nazioni Unite, ONU pas enfer de Dieu : PROFONDE EST SA douleur .


8.


La douleur de Dieu est , pi� profonde , � singulier monde ! Saisis la douleur de Dieu , me ne saisis pas, moi! Que suis -je ? Une douce lira pleine d' ivresse , - une lira de Minuit , une cloche - crapaud que personne ne comprend , mais qui doit Parler devant des sourds , � sup�rieurs hommes ! Auto vous me ne comprenez pas !

C'en est fait ! C'en est fait ! jeunesse O! O MIDI! Apr�s- midi Oh ! Maintenant le soir Venu est et la nuit et l'heure de Minuit , - Hurle le chien et le vent : - le vent n'est pas -il chien Nazioni Unite? Il g�mit , aboie il, Hurle il. Helas ! Helas ! comme elle soupire , comme elle rit , comme elle RALE geint et l'heure de Minuit !

Comme Elle parle s�chement , ivre po�tesse cette ! a- t- elle ivresse Depasse figlio ? at- elle prolungano sa veille , SE rem�cher � met- elle ?

- Elle rem�che sa douleur en r�ve , La Vieille et profonde heure de Minuit , et encore plus joie sa . Car la gioia , quand la douleur est d�j� profonde : La Joie EST PLUS PROFONDE QUE LA Peine .


9.


Vigne, mi joues que -tu ? Ne -je t'ai pas Coupee ? Je suis SI crudele, Saignes tu : veut que la louange que tu indirizzi � ma cruaut� ivre ?

" Tout ce qui s'est accompli , tout ce qui est Mur - mourir veut ! " Ainsi parlesia - TU. B�ni soit , Beni soit couteau le du vigneron ! Mais tout ce qui n'est pas vivre mur veut : Helas !

La douleur dit : " Passe ! va- t'en douleur ! " Mais tout ce qui veut souffre vivre , versare m�rir , pour devenir joyeux et plein de d�sirs , - Plein de d�sirs de ce qui est plus Lointain , pi� haut , plus clair . " Je veux des H�ritiers , Ainsi parle tout ce qui souffre , je veux des enfants , je ne veux pas me Moi. "-

Mais la joie ne veut H�ritiers enfants ni ni , - la gioia se veut elle- m�me , Elle veut l' �ternit� , le retour des choses , tout ce qui se assomigliano �ternellement .

La douleur ailes dit : " Brise -toi , saigne , coeur ! jambes Allez ! volez ! Au loin ! L�- haut , douleur ! " Eh bien ! Allons ! O mon vieux coeur : LA douleur DIT : PASSE ET FINIS !


10.


O hommes sup�rieurs , que vous en ensemble ? Suis -je Devin Nazioni Unite? suis -je r�veur Nazioni Unite? -Je suis homme ivre delle Nazioni Unite? ONU interpr�te des Songes ? une cloche de Minuit ?

Une Goutte de Ros�e ? une vapeur et un parfum de l' �ternit� ! Ne pas l' entendez -vous ? Ne le sentez -vous pas ? Lun monde vient de s'accomplir , c'est aussi minuit midi.

La douleur est aussi une joie , La maledizione est aussi une benedizione , La nuit est aussi soleil delle Nazioni Unite, - �loignez -vous , bien ou l'on salvia vous qu'un enseignera est fou aussi delle Nazioni Unite.

jamais Avez -vous une joie approuv� ? O mes amis , alors vous avez aussi approuv� toutes les douleurs . Toutes les choses sont encha�n�es , enchev�tr�es , amoureuses , - vouliez - vous jamais qu'une fois m�me revienne fois deux ? jamais Avez -vous dit : "Tu mi plais , bonheur ! momento! clin d'oeil ! " C'est Ainsi que que vous voudriez tout revienne ! - tout de nouveau, tout �ternellement , tout enchaine , enchev�tr� , amoureux , � c'est ainsi que vous avez Aim� Le Monde , - vous �tes qui �ternels , vous l' aimez �ternellement et toujours : et vous dites aussi � la douleur : passe , mais reviens : AUTO toute Joie veut - L' �ternit� !


11.


Toute joie veut l' �ternit� de toutes choses , Elle veut du miel, Levain du , une heure de Minuit pleine d' ivresse , Elle veut des larmes la consolazione vers�es sur les Tombes , Elle veut le dor� couchant - que ne veut pas -Elle , la gioia ! Elle est plus assoiff�e , pi� cordiale , affam�e plus , pi� �pouvantable , pi� secr�te douleur que toute , elle se veut elle m�me, elle se mord elle- m�me , della volont� de l' anneau en Lutte elle , - Elle veut de l' amour , Elle veut de la haine , elle est dans l' Abondance, Donne Elle, Elle Jette lombo d'Elle, Elle mendie pour que quelqu'un veuille la prendre , Elle remercie celui qui la prend . Elle Haie aimerait �tre , - La joie est tellement riche qu'elle � Soif de douleur , d'enfer , de haine , de honte , de ce qui est estropi� , Soif du monde, - ce monde auto, oh vous le connaissez !

O hommes sup�rieurs , c'est vous apr�s languit qu'elle , la gioia , l' effr�n�e , la bienheureuse , - languit elle , apr�s votre douleur , vous �tes mancati qui ! Toute joie Eternelle languit apr�s les choses manqu�es .

Auto toute joie se veut elle- m�me , c'est pourquoi elle veut la peine ! O Bonheur , douleur � ! Oh brise- toi , coeur ! sup�rieurs Hommes, apprenez -le donc , La joie veut l' �ternit� , - La joie de veut l' �ternit� toutes choses , veut LA �ternit� PROFONDE !


12.


Avez -vous maintenant appris lun canto ? Avez -vous ce qu'il devine veut dire ? Eh bien ! Allons ! sup�rieurs Hommes, chantez canto mon, chantez � la ronde !

maintenant chantez vous - memi Le Chant , dont le nom est " Encore une fois ", dont le sens est " dans toute �ternit� "! - chantez , � sup�rieurs hommes , chantez � la ronde Le Chant de Zarathoustra !

homme O! Prends garde !
Que Profond Minuit dit ?
" J'ai Dormi , j'ai dormi , -
" D'un Profond je me suis Sommeil �veill� : -
"Le monde est Profond ,
"Et plus profond ne pensait que le jour
" Profonde douleur est sa , -
"La gioia pi� profonde que la Peine .
"La douleur dit : Finis et passe !
" Mais toute joie veut l' �ternit� ,
"- la veut profonde �ternit� ! "



LE Signe

Le redini Cependant matin , au lendemain de cette nuit , Zarathoustra Sauta de couche sa , se ceignit et les sortit de sa caverne , ardente et fort comme le soleil du matin sorta qui Sombres des Montagnes.

" Astre Grand, dit -il, comme parle Il avait Jadis , profond oeil de bonheur , serait que tout ton bonheur , Pas si n'avais tu ceux �claires que tu !

Et dans leurs s'ils restaient chambres, tandis que d�j� Tu es �veill� et que tu viens donner et r�pandre : comme ta fiere pudeur f�cherait s'en !

Eh bien ! dorment ils encore , CES sup�rieurs hommes , tandis que Moi Je suis �veill� : ce ne sont pas l� v�ritables mes compagni ! Ce n'est pas que mes eux J'attends ici dans Montagnes.

Je veux me mettre A Mon oeuvre et commencer ma journ�e : mais ils ne comprennent Quels sont pas les signes de mon Matin , Le bruit de mon n'est pas pour eux punto - le segnale leva du .

dorment Ils encore dans caverne ma, leur r�ve encore � mes Boit canti de Minuit . L' oreille qui m'�coute , - l' oreille qui ob�it manque � leurs membres ".

- Zarathoustra avait dit cela un figlio coeur tandis que le soleil se levait : alors Il Jeta Regard interrogateur vers les hauteurs , auto Il entendait au -dessus de lui l'appel de son per�ant Aigle. " Eh bien ! cria -t -il l�- haut , cela me treccia et ainsi mi convient . Mes animaux sont �veill�s , je suis �veill� auto .

Lun Aigle �veill� est et , comme moi , IL Honor� Le Soleil . Avec des Griffes d'Aigle Il saisit La Nouvelle lumi�re . Vous �tes mes v�ritables animaux , je vous aime .

Il Mais me manque hommes encore mes v�ritables ! " -

Ainsi parlait Zarathoustra ; mais alors qu'il Il Arriva SE sentit Soudain entour� , par Comme des oiseaux innombrables qui voltigeaient autour de lui , - le bruissement de tant d' ailes et la pouss�e autour de sa t�te SI �taient les grands qu'il Ferma yeux . Et , en v�rit� , Tomber sentait Il sur quelque Lui ha scelto comme une nu�e fl�ches de, lanc�es sur ONU Nouvel ennemi . Voici Mais, ici une C'�tait nu�e d'amour , sur ami Per nouveau.

" Que m'arrive -t -il ? Pensa Zarathoustra dans son coeur �tonn� , et Il s'assit lentement sur la pierre qui grosse SE trouvait � l' entr�e de sa caverne . Mais en ses agitant rete autour de lui , au- dessus et au -dessous de lui , pour se d�fendre de la tendresse des Oiseaux, Voici , IL quelque Arriva Lui ha scelto de plus encore singulier : Il inopin�ment auto mettait dans ses rete des touffes de poils �paisses et chaudes ; et en m�me temps retentissait Lui devant rugissement delle Nazioni Unite - ONU doux et lungo rugissement de leone.

"Le Signe vient" Son et dit Zarathoustra coeur SE trasformazione . Et , en v�rit� , Clair Vit lorsqu'il Lui devant , une b�te Enorme jaune couch�e �tait � ses pieds , inclinant la t�te contre ses genoux , ne pas voulant quitter le amour dans figlio, semblable all'ONU un figlio chien qui retrouve vieux ma�tre . Les Colombes Cependant n'�taient pas moins dans leur empress�es amour que leone LE, et , chaque fois qu'une colombe voltigeait sur le nez du lion , le secouait leone la t�te et avec �tonnement SE mettait � rire .

En voyant tout cela, Zarathoustra ne dit qu'une seule parole : "Mes enfants sont proches , mes enfants" , - il devint puis tout � fait Muet . Mais figlio coeur �tait Soulage , et de ses yeux des larmes coulaient qui tombaient sur ses rete . Et Il prenait ne garde � aucune scelto , et se tenait Il assis l� , immobile , sans SE davantage d�fendre contre les animaux . Alors Les Colombes volet�rent et la C� , SE plac�rent sur figlio �paule , en ses caressant cheveux blancs , et elles se ne dans leur punto fatigu�rent tendresse et dans leur F�licit� . leone vigoureux Le, Cependant, l�chait sans les Cesse larmes qui tombaient sur les rete de Zarathoustra en rugissant et en grondant timidement . Voil� ce que ces firent animaux . -

Tout cela Dura longtemps ou bien tr�s peu de temps : auto v�ritablement Il n'y uno PAS temps de sur la terre pour de choses pareilles . - Mais dans les hommes l' intervalle sup�rieurs s'�taient sveglie dans la caverne de Zarathoustra , et ils se pr�paraient aller � ensemble en corteo au devant de Zarathoustra , afin de leur presentatore Lui matinale saluto : auto en ils avaient r�veillant se qu Remarque ' Il d�j� n'�tait plus Parmi eux . Mais lorsqu'ils furent arriva � la Porte de la caverne , precede par le bruit de leurs pas, Le Lion dressa les oreilles vivement et , se d�tournant tout � coup de Zarathoustra , Sauta vers La Caverne , avec des hurlements furieux ; les hommes sup�rieurs Cependant, en l' Hurler entendant , SE mirent tous un banditore d'une seule voix et , en arri�re fuyant , ils en disparurent clin d'oeil delle Nazioni Unite .

Mais Zarathoustra lui- m�me , et abasourdi distratto , se leva de si�ge figlio, regarda autour de lui , SE debout inquilino, �tonn� , IL coeur figlio interrogea , r�fl�chit et demeura Seul . " Qu'est -ce que j'ai entendu ? enfin dit -il, lentement , que -il vient de m'arriver ? "

Et d�j� souvenir Lui le revenait Il comprit et d'un colpo d'oeil tout ce qui s'�tait entre pass� hier et aujourd'hui . " Voici La Pierre , dit -il en caressant se la Barbe , c'est l� que j'�tais assis hier matin : et c'est l� que le Devin s'est approche de moi, c'est la j'entendis que pour la premi�re fois que je Le Cri viens d' entendre , c'est votre D�TRESSE que me pr�disait hier matin ce vieux Devin, - vers c'est qu'il votre D�TRESSE voulut me conduire mi pour tenter : O Zarathoustra , m'at dit -il, je viens � versare t'induire P�ch� dernier ton.

A Mon dernier P�ch� ? s'�cria Zarathoustra en Riant avec de sa propre Col�re libert� vigilata : Qu'est - ce qui m'a �t� r�serve comme lun peche dernier ? "

- Et Encore une fois Zarathoustra SE replia sur lui- m�me , en s'asseyant de nouveau sur la pierre pour r�fl�chir grosse . Il Soudain se redressa : -

"Piti� ! La Piti� pour l' homme sup�rieur ! s'�cria -t -il figlio et devint visage de bronzo. Eh bien ! Cela - Un temps eu figlio!

Ma la passione et compassione ma- qu ' importent d' elles ? Est- ce que je recherche Le Bonheur? Lun Je recherche opera.

Eh bien ! Venu est Le Lion , mes enfants sont proches , Zarathoustra uno Muri, Lun heure est venue: - Voici Lun matinale Aube, ma inizio Journ�e , l�ve -toi donc , l�ve -toi , � midi grande ! " -

Ainsi parlait Zarathoustra Il quitta et sa caverne , ardente et fort comme le soleil du matin qui surgit des Montagnes Sombres .





APPENDICE

Les frammenti qui sont suivent emprunt�s aux posthumes Oeuvres de Fr�d�ric Nietzsche et peuvent aider � la comprensione d' parlait Ainsi Zarathoustra. Le philosophe lui- m�me ensemble avoir eu l' intenzione d' �crire un jour all'ONU un ouvrage Glossaire CET , mais ne Il parvint jamais � mettre l'esecuzione di un projet figlio. Note sur plusieurs trac�es carnet ses , au hasard de l' ispirazione, sont de semplici curriculum aide m�moire des- ou , par quoi Il entendait fissatore Le sens de ou tel Chapitre tel. D' autres , au contraire , donnent v�ritablement des �claircissements seront et , pour le lecteur attentif , d'un Secours pr�cieux . Tels qu'ils se pr�sentent ici et leur caract�re Malgr� inachev� , CES quatre -vingt -deux aphorismes permettront en tous les cas de coup d'oeil Jeter ONU dans le intellectuel Laboratoire de Nietzsche. - H.A.


1.


sont tous les buts d�truits : les valutazioni SE tournent les autres Unes contre les ;
appelle sul bon coeur celui figlio vestito qui , mais aussi celui qui n'ob�it figlio devoir qu'� ;
appelle sul bon l'homme doux, conciliant , mais aussi l'homme coraggioso inflessibile , severo ;
il bon celui qui appelle n'exerce aucune contrainte sur lui- m�me , mais aussi le H�ros de la dominazione de soi ;
appelle sul bon l'Ami absolu de la v�rit� , mais aussi de l'homme rempli Piet� les choses qui trasfigurare ;
il bon appelle � celui qui s'ob�it lui- m�me , mais aussi l'homme Pieux ;
appelle sul bon l'homme et distingu� nobile, mais aussi celui qui ne m�prise ni ne Regarde de haut ;
appelle sul bon l'homme qui beneficenza evite la Lutte , mais aussi celui qui est avide de Victoires de combatte ;
appelle sul bon celui qui veut toujours �tre le premier , mais aussi celui qui ne veut �tre au Avantage scapito de personne .


2.


Nous nous avons en une Enorme forza de moraux sentimenti, mais aucun ma qui pourrait tous les satisfaire . Ces sentimenti se contredisent les uns les autres : ils ont pour des origine tavole de valeurs diff�rentes.
Il ya une morale prodigieuse vigore, mais Il n'y a plus de ma, Ou toute la forza utilis�e pourrait �tre .


3.


sont tous les buts d�truits . Il faut que les hommes s'en assignent delle Nazioni Unite. C'�tait une erreur de Croire qu'ils en poss�dent ont ONU: ils se les tout Donn�s . Mais les condizioni premi�res pour tous les buts d' autrefois sont d�truites aujourd'hui .
La scienza montre � suivre Le Cours , mais pas ma non le : Elle posa Cependant condizioni les premi�res auxquelles Le Nouveau ma corresponder Devra .


4.


La st�rilit� profonde du si�cle dix - neuvi�me .
Je n'ai jamais rencontre d' homme qui EUT vraiment id�al nouvel apport� delle Nazioni Unite. C'est le caract�re de la musique allemande qui m'a le plus longtemps induit � esp�rer. Un Tipo di pi� Fort, li�es o� le forze nos seraient synth�tiquement - ce fut l� ma croyance .
� vue premi�re tout est decadenza . Il faut diriger la distruzione de telle sorte qu'elle Rende possibile, forti aux plus, une nouvelle forme de l' esistenza.


5.


La dissoluzione morale de la conduit , dans ses conseguenze pratiques , � l' indivi Atomique et aussi � la divisione de l' indivi en multiplicit�s - fluttuazione absolue .
C'est pourquoi , jamais plus que, Nazioni Unite, ma est n�cessaire amour et delle Nazioni Unite, ONU Nouvel amour .


6.


" Aussi longtemps que votre morale suspendue �tait au -dessus de ma t�te , comme je respirais quelqu'un qui �touffe . lors D�s , Il serpente mi fallut ce �trangler . Je voulais vivre , c'est pourquoi je devais mourir ".


7.


Tant que l'on agir Devra encore , par tant que l'on cons�quent commandera, Il n'y aura pas encore de Synth�se (la repressione de l' homme morale). Ne pas pouvoir faire autrement . Les istinti et la raison qui commande ne sauraient autrement aller au del� du ma.
Jouir de soi - m�me dans l'action .


8.


Tous, ils ne veulent pas porter le fardeau de ce qui n'est pas Commande , mais ils font ce qu'il ya de plus difficile , tu lorsque le leur commandes .


9.


Surmonter le pass� en nous - memi : combiner istinti � nouveau et les diriger les tous ensemble seul ONU Vers ma: - cela difficile est extr�mement ! Il n'y un pas que les mauvais istinti qu'il faut surmonter , - il faut faire aussi tavolo rase de que ce l'on appelle les bons istinti, afin de les santificatore � nouveau!


10.


Il ne faut pas faire de obbligazioni Vertu dans la ! Il Mais que chacun faut diversi suive chemin delle Nazioni Unite ! Pourtant Chacun ne doit pas vouloir au plus haut parvenir ! Par contre , chacun de peut Servir pont et d' enseignement pour les autres !


11.


Pour la Bonne Volont� d' aider , de compatir , de se soumettre , de renoncer aux attaques personnelles , les hommes et insignifiants superficiels deviendront peut -�tre pour l' oeil scelto de quelque sopportabile : Il faut ne � aucun prix leur oter l' id�e que est cette Volont� "la m�me vertu ".


12.


L'homme rend une azione Preziosi : mais une commento azione rendrait -elle pr�cieux homme Nazioni Unite?


13.


La morale affaire est de ceux qui ne peuvent se lib�rer d'Elle : C'est pourquoi elle fait partie pour ceux -l� des "condizioni d' esistenza ". Il ne peut pas des r�futer condizioni d' esistenza: il peut seulement ... ne pas les poss�der .


14.


S'il �tait vrai que la vie ne vaut pas d' �tre affirm�e , l'homme morale abuserait de prochain figlio, figlio par pr�cis�ment oubli de soi par et ses secourables Vertus - et cela un personale b�n�fice figlio.


15.


" prochain Aime ton "- cela veut dire avant tout : "ne pas de t'occupe prochain ton ! " - Et c'est pr�cis�ment ce c�t� de la vertu qui est le plus difficile .


16.


L'homme comme mauvais valuter� parassita delle Nazioni Unite. Dans la vie nous devon ne pas �tre seulement des jouisseurs : cela manque de noblesse .


17.


C'est le nobile sentimento qui nous interdit n'�tre de que des jouisseurs de la vie . Ce sentimento se r�volte contre toute esp�ce d' h�donisme . Nous nous devon acquitter de retour en quelque scelto . - Mais la croyance Fondamentale de la massa , c'est qu'il faut pour vivre rien , - c'est sa l� vulgarit�.


18.


Pour l'homme bas sont les valutazioni Contraires applicables : Il importe de les implanter Lui Vertus . Il faut l' arracher � la par vie des absolus comandamenti , par de tyrans terribles .


19.


Rivendicazione: la nouvelle loi doit pouvoir �tre Accomplie - et de accomplissement figlio doit sortir l' an�antissement et la loi Sup�rieure . Zarathoustra se posa en face de la loi , en supprimant la " loi des lois ", la morale.
Les lois consid�r�es comme dorsales Epines . Il faut travailler aux lois et en cr�er , en les esecutore . Jusqu'� pr�sent C'�tait l' istinto d' esclavage qui faisait ob�ir aux lois .


20.


La Victoire sur soi -m�me chez Zarathoustra doit servir d' exemple � la victoire sur soi -m�me dans L'Humanit� - en Faveur surhumain du . C'est en vue de que cela La Victoire sur la morale est n�cessaire .


21.


Tipo du l�gislateur, Figlio �volution et ses souffrances . Quel sens cela a -il, d' une fa�on g�n�rale , d' �dicter des lois ?
Zarathoustra est le Heraut qui appelle beaucoup de l�gislateurs .


22.


Differenti INSTRUMENTS
1. Ceux qui commandent, pas les n'aiment puissants qui , SI ce n'est immagini d'apr�s les lesquelles cr�ent ILS. Les abondants �tres , multipli , absolus , qui surmontent ce qui existe .

2. Ceux qui sont ob�issants, Les " lib�r�s "- l'amour et la venerazione sont leur bonheur , ils ont le sens de ce qui est sup�rieur . ( Soppressione de ce qu'ils ont d' imparfait par la contemplazione !)

3.Les Esclaves, l'esp�ce "servire" -: il faut leur cr�er du bien -�tre , la compassione uns des autres pour les .


23.


Donne celui qui , celui qui Cree, celui qui enseigne - voil� les pr�curseurs de celui qui Domine.


24.


Toute vertu , toute Victoire sur soi -m�me n'ont de sens que comme pr�paration de ce qui Domine!

25.


Tout sacrificio fait que le dominateur SERA au Compte centuplo .


26.


Le Quand est chef d'esercito, Le Prince , celui qui responsable devant lui- m�me , sacrificio fait delle Nazioni Unite, Il faut le v�n�rer hautement .


27.


La T�che prodigieuse du dominateur qui s'�duque lui- m�me , - l'esp�ce d' homme et de peuple qu'il veut trouver dominer doit en figlio Lui immagine: c'est la qu'il doit �tre devenu le ma�tre !


28.


Le grand Educateur est comme la natura : Il accumuler doit des ostacoli ostacoli que pour ces soient surmont�s.


29.


Les nouveaux ma�tres sont le premier Degr� du imagier supremo ( ILS impriment leur tipo).


30.


istituzioni Les sont les effets individus et des grands Servent de moyen pour incruster et enraciner Les Grands individus - jusqu'� ce qu'ils portento enfin des frutti .


31.


De fait , les hommes de toujours essayent passer pouvoir SE des grands individus , par des societ� , ecc .. Mais ils dipendente d'une fa�on de mod�les absolue CES.


32.


L' ram�ne id�al eud�monique sociale et les hommes en arri�re - il Cree peut -�tre une tr�s effet esp�ce Ouvri�re - il inventata L' Esclave id�al de l' Avenir, La casta Inf�rieure qui est indispensabile!


33.


Droits �gaux pour tous - c'est la plus ingiustizia Merveilleuse , ce sont les hommes auto sup�rieurs qui p�tissent de ce r�gime .


34.


Il ne s'agit pas du tout d'un droit du plus fort , auto les plus forts et les plus faibles sont tous en �gaux ceci : ils �tendent leur puissance qu'ils autant le peuvent .


35.

Nouvelle tassazione de l'homme : en premi�re ligne les domande :
Combien de puissance Y a- t -il en Lui ?
Combien de multiplicit� d' istinto ?
Combien de Facult�s Communicantes et r�ceptives ?
Le dominateur comme sup�rieur tipo.


36.


Zarathoustra est heureux que la lutte des caste soit termin�e , et que le temps maintenant Vienne enfin de la HIERARCHIE des individus . La Haine du syst�me de nivellement d�mocratique est seulement au piano premier: En Somme, Il faut que feliciter SE l'on soit en enfin arrivare l� . Maintenant Il peut r�soudre sa T�che .

Enseignements Ses n'ont �t� indirizzi jusqu'� pr�sent qu'� la casta Dominante de l' Avenir . Ces Ma�tres de la terre maintenant doivent remplacer Dieu et se cr�er la confiance et profonde absolue de ceux qui sont domin�s . En premier lieu : leur nouvelle Saintet�, au renoncement leur bonheur et aux aises . inf�rieurs aux Ils offrent l' expectative et du Bonheur , non pas � eux - memi. Ils venus sauvent ceux qui sont mal par la dottrina de " rapide la mort "; offrent ils des religions et des syst�mes selon luogo la dans la HIERARCHIE .


37.


Le conflit du dominateur C'est l' amour du plus dans Lointain figlio amour pour le prochain .
�tre cr�ateur et �tre Bon, ce ne sont pas des l� antinomie , mais c'est une seule et m�me ha scelto, Mais avec des prospettive lointaines ou prochaines .


38.


Le sentiment de la puissance . Rivalit� de tous les " moi " pour trouver l' id�e qui demeure au- dessus des L'Humanit� , comme figlio �toile . Le Moi est delle Nazioni Unite primum mobile.


39.


Lutte pour l' utilizzo de la puissance qui est dans repr�sent�e L'Humanit� ! Zarathoustra appelle � cette Lutte.


40.


Mener � notre bien id�al : - Lutter pour la puissance � la fa�on dont cette d�coule Lutte de l' ideale.


41.


La dottrina du Retour est le punto solsticial de l' histoire .


42.


Soudain s'ouvre Le Domaine de la v�rit� �pouvantable . Il ya une inconsciente sauvegarde , precauzione une , dissimulazione une , une garantie contre la Connaissance la pi� difficile : C'est ainsi que j'ai v�cu jusqu'� pr�sent . Je me suis quelque cach� scelto. Mais l' continuel sforzo enlever pour des pierres uno donn�e � toute - puissance istinto Lun Maintenant j'enl�ve La Derni�re pierre . La v�rit� terribile SE dresse devant moi.

Conjuration de la v�rit� du fond de la tombe : - nous avons cri la v�rit� , nous avons l' �veill�e : Supreme manifestazione coraggio du et du sentiment de la puissance . D�dain de tout le pessimisme , tel qu'il existe uno jusqu'� pr�sent !

luttons Nous avec la v�rit� , - d�couvrons nous que le seul moyen de la sostenitore , c'est de cr�er pr�cis�ment ONU �tre qui la supporte; � moins que nous ne pr�f�rions de nouveau nous �blouir volontairement et nous rendre elle aveugle devant . Mais, cela, nous ne pouvons le plus!

Nous avons cree la pens�e la pi� difficile - cr�ons maintenant l' �tre qui la trouve L�g�re et qu'elle Rende bienheureux !

Pour pouvoir cr�er Il faut que nous nous donnions � nous - memi une plus grande libert� , une libert� pi� grande que Celle qui fut jamais accord�e ; en vue de cela, d�livrance de la morale et par all�grement des f�tes . ( Pressentiments de l' Avenir ! C�l�brer L'avenir et non pas le pass� ! Ecrire po�tiquement le mythe de l' Avenir ! Vivre dans l' esp�rance !) bienheureux momenti! Et ensuite, laisser de rideau Tomber et le nouveau diriger les pens�es vers et des buts prochains determina !


43.


L' Humanit� figlio situer doit ma au del� d' elle- m�me , non pas dans ONU - monde Erreur , mais dans la continuazione propre d' elle- m�me .


44.


Le milieu , c'est que chaque fois Nait la Volont� de l' Avenir: alors Le �v�nement pr�voir � grand Est!


45.


Notre natura , c'est de cr�er �tre plus haut ONU que nous nous sommes - memi. Cr�er au- dessus de nous ! C'est la l' istinto de l'action et de l' opera. - De m�me que toute Volont� supporre delle Nazioni Unite , ma, de m�me l'homme supporre �tre delle Nazioni Unite , qui n'est pas pr�sent , mais qui pr�sente le ma de Son esistenza. C'est la libert� de la toute Volont� ! Dans le ma risiedere L'Amour , la venerazione, la visione de ce qui est parfait , Le D�sir.


46.


Ma rivendicazione : cr�er des �tres qui sont au - dessus de �l�ves toute l'esp�ce " Homme " : sacrifier il faut � ma ce soi -m�me et le " prochain ".

La morale qui uno domine jusqu'� pr�sent avait dans ses limites l'esp�ce : toutes les ont �t� utiles morales en ce sens qu'elles ont donn�e d'abord � l' esp�ce une Stabilite absolue : d�s que cette est Stabilite atteinte , ma le peut �tre plus haut plac� .

inconditionn� est L' Mouvements des ONU : le nivellement de l' Humanit�, Les Grandes humaines fourmili�res , ecc

mouvement L'autre , mouvement mon, est , au contraire , l' accentuazione de tous les Contrasti et de tous les ab�mes , la soppressione de l' �galit�, la cr�ation d' �tres tout- puissants .

Celui -l� engendre Le dernier homme , mon mouvement engendre le Surhumain . Ce n'est nullement le ma de consid�rer La Derni�re esp�ce SI comme elle �tre devait la ma�tresse de la premi�re . Tout au contraire les deux esp�ces coexister doivent , - d'une mani�re SEPAREE aussi que possibile; l' une SE NE pr�occupant pas de l' autre , � l' exemple des dieux �picuriens .


47.


L' antipodo du Surhumain, C'est le dernier homme : je les AI en m�me temps Cri .


48.


Inoltre l'est singolarmente libre et determinare , oltre a un figlio di amour esigenze d': Il enfin par che definisca aspirer au Surhumain , parce que tout le reste NE satisfait pas figlio amour .


49.


Au milieu de la voie Nait le Surhumain .


50.


J'�tais au milieu des hommes inquiet ; j'avais le d�sir de vivre Parmi les hommes et rien ne pouvait me satisfaire . Alors je me suis rendu dans la solitudine et j'ai cree le Surhumain . Et je lorsque l' cree EUS , j'ai Drap� autour de Lui le voile de grand Devenir et j'ai Laisse luire sur Lui la clart� de Midi.


51.


" Nous voulons cr�er UN " �tre , voulons nous tous prendre parte y, voulons nous l' aimer , voulons nous tous le Couvert - et , Una causa de lui, honorer nous et nous estimer .

Il faut que nous ayons delle Nazioni Unite ma Una causa duquel aimions nous nous tous les uns les autres ! Tous dignes les autres sont senza ma d�truits d' �tre !


52.


Les plus forts de corps et �me d' sont les meilleurs - Principe pour Zarathoustra . D�duire d' eux la morale sup�rieure , Celle veut des cr�ateurs - Zarathoustra refaire l'image figlio homme � - Ceci est Loyaut� sa .


53.


Zarathoustra appara�t comme au g�nie L' incarnazione de sa pens�e .


54.


La solitudine est n�cessaire temps pour ONU afin que l' �tre et s'amplifie s'impr�gne - qu'il gu�risse et qu'il Devienne dur.

Nouvelle forme de la Communaut� : Guerriere d'une fa�on s'affirmant . Autrement L'Esprit s'affaiblit . Non seulement des punto " Jardins " et la " fuite devant les masse ". La guerre (mais sans poudre !) entre des id�es diff�rentes ! et les Ma�tres de ces id�es !

Nouvelle Noblesse par la s�lection . cerimonie Les pour la Fondation de familles .

Diviser Autrement la journ�e ; l' esercizio fisico pour tous les et� de la vie . La Lutte consid�r�e comme principe delle Nazioni Unite.

L'amour sexuel valuter� la possibilit� della lotta comme pour le principe qui est dans le devenir , dans ce qui vient . - " Dominer "est et enseigne exerc� , la duret� aussi bien que la douceur . D�s que l' un atteint la ma�trise dans une condizione, aspirer il faut � une nouvelle condizione .

Se instruire par les laisser di rivenditori donner et leur , � eux aussi , l' occasione della lotta . Les DeGeneres utiliser sont � . - Le droit � la punition consister doit en ceci que le peut �tre malfaiteur Utilizzare sujet comme d' esperienza ( pour un nouveau mode de nutrizione ): Ceci sanctifie la que l'on peut punition utente de quelqu'un pour le plus grand bien de ce qui doit venir .

Nous m�nageons notre nouvelle Communaut�, parce qu'elle est Le Pont vers notre Nouvel id�al de l' Avenir . C'est pour elle que nous travaillons et que nous faisons travailler les autres .


55.


Trouver la mesure et le moyen pour au- del� aspirer de L'Humanit�: Il convient de trouver l'esp�ce d' homme et la plus haute vigoureuse la Plus! Repr�senter sans Cesse la tendance sup�rieure dans les petites choses; la perfezione, la maturit� , la sant� florissante , le doux rayonnement de la forza. Travailler comme � l' artiste delle Nazioni Unite quotidienne opera, mener chaque T�che jusqu'� la perfezione. S'avouer la probit� dans le motif comme au convient Il possente .


56.


Pas d' impazienza ! Le Degr� prochain Surhumain est votre ! Pour cela , pour cette limite , Il faut de la moderazione et de la virilit�.

Hausser l'homme au- dessus de lui -m�me , ont fait comme les Grecs - Pas de incorporels Phantasmes . Il convient de caract�re Supprimer l' esprit sup�rieur � delle Nazioni Unite si trovano faible et nerveux . Ma: d�veloppement sup�rieur de tout le corpo, Et non pas seulement du cerveau .


57.


" L'homme est quelque scelto qui doit �tre surmont� ": - Il convient de regarder � l' allure : les Grecs admirables sont , sans odio. - pr�curseurs Mes : H�raclite , Empedocle, Spinosa, Goethe.


58.


1. M�contentement avec nous - memi. Antidote contre le repentir . La trasformazione des temperamenti ad esempio mediante un'apposita par les anorganiques ). La Bonne Volont� dans ce m�contentement . Attendre sa Soif et la devenir compl�te laisser , avant de vouloir d�couvrir SA fonte.

2. Transformer pour la mort en moyen de faire delle Nazioni Unite Victoire et de Triomphe.

3. La maladie ; commento Il faut se comporter un figlio �gard . La libert� de la mort .

4. L'amour comme sexuel moyen pour atteindre l' ideale ( l' aspirazione � p�rir figlio dans contraire ). L' amour de la divinit� qui souffre .

5. La riproduzione comme l' acte sacr� le plus. Grossesse ; cr�ation de l' homme et de la femme qui , dans l' enfant , veulent jouir de leur unit� et �lever ONU monumento � leur comunione .

6. La Piti� pericolo comme delle Nazioni Unite. Cr�er occasioni pour les que chacun puisse s'aider lui- m�me et qu'il soit libre d' accepter d'essere aiutante.

7. L' �ducation Vers le mal, Versare susciter figlio propre "Demone" .

8. La guerre int�rieure, comme " �volution� .

9. La "conservazione de l' esp�ce " et l' id�e de l' Eternel Retour .


59.


Dottrina Principale: parvenir , � chaque Degr� , una perfezione le et au sentiment du bien -�tre . Ne pas faire de obbligazioni.
D' abord la legislazione. Apr�s La Promesse du Surhumain , la dottrina de l' est Eternel Retour �pouvantable . Maintenant est elle supportabile!


60.


veut La vie elle- m�me uno cree cette pens�e , la pi� difficile pour la vie , elle d�passer figlio supreme ostacolo.
Il faut vouloir s'an�antir pour pouvoir redevenir , - d'un jour � l' autre . Trasformazione � travers �mes Mille - Que ce soit l� ta vie , que ce soit l� ta Destin�e ! Et , en fin de Compte, vouloir , une fois encore , s�rie toute cette !


61.


puissions Que nous sostenitore notre immortalit� - ce serait la la scelta suprema.


62.


Le momento o� j'ai Concu l' Eternel Immortel est Retour . Et , una causa de ce momento , je supporte L' Eternel Retour .


63.


La dottrina Retour de l' Est Eternel �crasante , premi�re � vue , pour les plus nobili; est elle , en Apparence , Le moyen de les exterminer , - auto Il reste plus les nature mediocri et moins nuisibles ! "Il faut dottrina �touffer et cette Zarathoustra TUER ".


64.


Esitazione des discepoli. " arriverons Nous nous � d�j� accommoder dottrina de cette , mais elle nous � servira d�truire Le grand nombre ! "

Zarathoustra SE incontrato un rire : " Vous devez �tre Le Marteau , je vous AI donn�e en marteau le principali ".


65.


Je ne parle pas vous , je comme au peuple parlerais . Pour ceux -l� la premi�re ha scelto est de se m�priser et de se d�truire , la seconde de se m�priser et de se d�truire les uns les autres !


66.


"Ma Volont� de faire le bien mi costringono a me taire tout � fait . Mais ma Volont� du Surhumain m'ordonne de parler et de sacrifier m�me les amis ".
" Je veux et fa�onner trasformatore, vous et moi , commentare le autrement supporterai -je ? "


67.


Histoire de l'homme sup�rieur . dressage Le meilleur de l'homme est infiniment pi� doloroso . D�montrer l' id�al des sacrifici n�cessaires chez Zarathoustra . L' abbandono du pays natal , de la famille , de la Patrie. Vivre sous le M�pris moralit� de la Dominante . Supplice des exp�riences m�prises et des . Abandon de toutes les godimenti qu'offrait l' id�al ancien (on trouve leur , sur la langue , soit une ostile Saveur , soit une saveur �trang�re ).


68.


Qu'est - ce qui sens pr�tait aux choses delle Nazioni Unite, une valeur , la significazione une ? Le coeur qui cr�ateur d�sirait et qui , dans D�sir figlio, s'est mis � cr�er . Il Cr�a Le plaisir et la peine. Il voulut aussi SE rassasier de la peine . Il faut que nous prenions sur nous souffrance toute qui uno jamais �t� soufferte , par les hommes et les animaux par , il faut que nous donnions souffrance � cette ONU affirmateur caract�re et que nous ayons Nazioni Unite, ma Lui qui prete de la raison .


69.


Dottrina Principale: Nous avons le pouvoir d' interprete souffrance la benedizione comme une , avvelenare le comme une Nourriture . La Volont� de souffrir .


70.


Heroique La grandezza , la condizione seule de celui qui preparare. (Aspirazione distinzione � une absolue comme moyen de sostenitore s�. )

Nous devon ne pas une vouloir condizione unica, mais nous devon vouloir devenir des p�riodiques �tres - � pareils l' esistenza.

Indifferenza ABSOLUE nei confronti de l' opinione des autres ( parce que nous leurs connaissons mesures et leurs poids ), mais SI su La valuter� la comme une parere au sujet de soi -m�me , elle est Objet ONU de Piti� .


71.


Les trois discepoli doivent r�unir qualit�s : v�ridiques �tre , vouloir et pouvoir communiquer s�, poss�der Connaissance La m�me .


72.


Toutes les hommes d' esp�ces sup�rieurs , leur D�TRESSE et leur d�p�rissement ( esempi differenti , Citer D�hring , par d�t�rior� l' isolement ). Dans l' ensemble, la Destin�e sup�rieurs des hommes � notre �poque, la fa�on dont ils paraissent � condamn�s l' estinzione : Comme Un grand cri de D�TRESSE vient � l' oreille de Zarathoustra . Toutes les formes de la nature des folle degenerazione sup�rieures ( par exemple le nihilisme ) s'approchent de lui .


73.

HOMMES SUP�RIEURS QUI , DANS D�TRESSE Leur, VIENNENT A Zarathoustra .
Tentation de retraite , avant qu'il soit en temps, - par l' invito � la Piti�.

1. L' inquiet , Le vagabondo, le voyageur, Qui uno d�sappris figlio peuple d' aimer , parce qu'il aime beaucoup de peuples , - Le Bon Europ�en .

2. Le cupe et ambitieux fils du peuple, farouche , solitario, pr�t � tout, qui choisit la solitudine pour ne pas �tre destructeur , - il comme strumento s'offre .

3. Le in pi� di cui des hommes, Qui est de se obbligare parer ( historique sens ) et qui cherche sans Cesse ONU v�tement Nouveau : Il rendre aspetto veut figlio dans sopportabile che definisca aller et par la solitudine pour ne pas �tre vu , - Il honte uno .

4. L' adorateur des faits ( "le cerveau de la Sang- causa "), la coscienza intellectuelle la pi� sottile , afflig� d'une mauvaise ecces par coscienza , - il veut �tre d�barrass� de lui -m�me.

5. Le po�te, au fond aspirante � une libert� sauvage ; choisit la solitudine et la s�v�rit� de la Connaissance .

6. L' inventeur de Nouveaux rem�des enivrants, Le musicien , l'Enchanteur qui par che definisca se Jeter aux pieds d' aimant coeur pour s'�crier ONU : " Ne Venez pas � moi , c'est � celui -l� que je veux vous conduire ".
Les hommes qui ont trop sobres d�sir de l' ONU ivresse qu'ils ne peuvent satisfaire . Ceux qui ont Depasse l' ecces de sobri�t� .

7. Le g�nie ( valuter� la comme acc�s de folie ), faute d'amour glac� . "Genie ni Je ne suis Dieu ni delle Nazioni Unite Nazioni Unite ". Grande tendresse : " Il faut aimer davantage l' ! "

8. Le Riche qui donn�e � tout et qui demande � chacun : "Y a -il chez toi de l' Abondance ? Donne -moi ma parte ! " - Le Riche mendiant.

9. Les rois Regner renon�ant � ! " Nous cherchons celui qui est pi� Digne de Regner ! "- Contre "l' �galit� " : le grande il default homme et fait La venerazione par cons�quent .

10. Le com�dien du Bonheur .

11. Le Devin Pessimiste, Qui ha inviato la partout fatica.

12. Le fou de la Grande Ville .

13. Le jeune homme de la Montagne .

14. La femme ( qui cherche l'homme ).

15. L' Ouvrier et L' arrivista, envieux et amaigri .

16. Les bons. ) folie et leur : " pour Dieu " c'est -�- dire : "Pour moi "

17. Les Pieux . . )

18. santi Les qui s'honorent eux - memi. )


74.


" Je vous AI donn�e la pens�e la pi� lourde : Peut- �tre fera -t -elle p�rir L'Humanit� , peut -�tre Celle -ci s'�l�vera -t -elle par ce que fait les �l�ments surmont�s , ostili � la vie , �limin�s sont ". - " Ne pas en vouloir � la vie , mais � vous! " - Determinazione sup�rieur de l'homme en tant que cr�ateur . Organisation des hommes sup�rieurs , l'educazione de ceux qui r�gneront Un Jour . " Votre preponderanza doit se r�jouir d' elle- m�me et en dominante fa�onnant it. " - "Non seulement l'homme , mais encore le Surhumain , �ternellement reviennent ".


75.


La souffrance typique r�formateur et aussi du ses consolazioni. solitudini Les settembre

il est comme au- dessus des temps : Lui sa hauteur des procurarsi relazioni avec les solitari et les m�connus de tous les temps .

Il SE difendere encore au moyen de sa seulement Beaut� .
Il posa sa principale sur le Mill�naire va venir qui .
Figlio avec l' amour grandit impossibilit� O� se trouve Il de faire le bien par le moyen de cet amour .


76.


L' �tat d'esprit n'est pas de Zarathoustra la folle du Surhumain impazienza . Il est tranquille , Attendre peut il. Mais toute azione a pris delle Nazioni Unite sens, �tant Le Chemin et le moyen pour aboutir y. Cette doit �tre azione bien faite , d' une fa�on parfaite.

Tranquillit� du Fleuve grand ! Santificazione de la plus petite ha scelto ! Toutes les inquietudini, tous les violenti d�sirs , tous les d�go�ts doivent �tre dans la espone troisi�me partie et surmont�s!

La douceur , la bienveillance , ecc , et dans la premi�re seconde partie - comme l' indice de force qui n'est pas la S�re encore d' elle- m�me !

Avec la Gu�rison de Zarathoustra , C�sar se dresse , implacabile, Plein de Bonte . Entre la Facult� d'�tre cr�ateur , la Bonte et la sagesse , l' D�truit est ab�me .

La clart� , le calme , Pas de D�sir exag�r� , Le bonheur bien dans le employ� momento, �ternis� !


77.


Zarathoustra III: " Moi -m�me , je suis heureux ". - Lorsqu'il uno Quitte les hommes Il retourne � lui- m�me. C'est comme nuage delle Nazioni Unite qui se dissipe autour de lui . Le tipo de la vie , telle que le Surhumain doit la mener : UN Dieu �picurien .

Une divino souffrance , tel est le contenu du troisi�me Zarathoustra.

La condizione humaine du l�gislateur n'est que comme amen�e esempio delle Nazioni Unite.

Figlio amour pour ses amis violento Lui appara�t comme une maladie , - il est tranquille de nouveau.

Lorsque les inviti viennent , IL SE d�robe doucement .


78.


Dans la quatri�me partie il est n�cessaire de terribili exactement pourquoi Le Temps du Midi maintenant grand vient . Il s'agit donc de faire une descrizione de l' �poque , par les conditionn�e visites , mais interpr�t�e Zarathoustra par .

Dans la quatri�me partie , il est n�cessaire de dire exactement pourquoi "Le peuple des �lus " devait d'abord �tre cree - ce sont les sup�rieures natura , luoghi bien en l' opposizione sedi avec les nature Mal ( par les caract�ris�es visites ): � celles -l� Zarathoustra peut seulement les Derniers communiquer Probl�mes , � Elles Il seulement peut faire appel pour une activit� en Faveur Th�ories de ses ( elles sont assez Fortes, assez bien et assez portantes dure , avant tout assez nobili !) donner Il peut en principali Le Marteau qui r�gnera sur la terre .


79.


L' Harmonie du Cr�ateur , de l' Amant , du Connaisseur dans la possanza .


80.


"L'amour doit �tre seul juge"- (L' amour qui Cree , qui s'oublie lui- m�me dans son oeuvre ).


81.


Zarathoustra ne peut rendre heureux qu'une fois que la HIERARCHIE est �tablie . Celle -ci est enseign�e en premier lieu .

La hi�rachie , appliqu�e en syst�me de gouvernement ONU de la terre : Les Ma�tres de la terre , en fin de Compte , une nouvelle casta Dominante . NAIT De cette casta, de ci de la, Dieu tout � fait ONU �picur�en , Le Surhumain , Le transfigurateur de l' esistenza.

La concezione du monde surhumaine . Dionysos. Revenir , avec amour , de ce grand �loignement, Vers le plus petit et le plus umile, - Zarathoustra b�nissant tous les �v�nements de sa vie et en mourant b�nissant .


82.


devon Nous cesser d'�tre des hommes prient qui , pour devenir des hommes b�nissent Here!